摘 要：酒神精神是尼采在他的著作《悲劇的誕生》中首次提出來的。在尼采哲學(xué)語境中的酒神精神比起日神精神更為原始、瘋狂，是一種積極的肯定人生的態(tài)度。古希臘宗教語境中的酒神精神是：他不是天神而是人間的神明，充滿了神奇的力量。他打破了現(xiàn)有的約定俗成的制度束縛，改變著一切不可能，成為一個真正的解放者，取消了橫亙在神人之間的巨大鴻溝。而在古希臘悲劇中，特別是當我們論及古希臘悲劇中的命運時，這種命運一旦與酒神精神相聯(lián)系，酒神精神的內(nèi)涵就更加耐人尋味了。在人物的命運上面，酒神精神是敢于與消極的命運作抗爭，體現(xiàn)為積極的進取精神，這是一種與命運抗衡的偉大氣魄；當酒神精神在面對命運積極的一面時，它與命運統(tǒng)一了、重新回到原來的地方。

關(guān)鍵詞： 狄奧尼索斯；酒神精神；古希臘悲劇

作者簡介：佘曾朋（1995.8-），男，漢族，湖南湘西人，湖南第一師范學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院文學(xué)漢語國際教育專業(yè)學(xué)士。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-15--02

尼采是最早提出“酒神精神”的偉大哲學(xué)家。在他的著作《悲劇的誕生》中，尼采將“酒神精神”和“毅力”相對應(yīng)，但他并沒有將酒神精神和古希臘悲劇相聯(lián)系，這就并不是一個完美的結(jié)果。狄奧尼索斯是古希臘神話中的酒神，我們要探索酒神精神，就需要以狄奧尼索斯為其研究對象，在此基礎(chǔ)上，進一步結(jié)合古希臘悲劇中的命運主題，這樣才能得出一個清晰的結(jié)論。

悲劇通常被稱之為“戲劇之王”，通過這個美稱，我們能夠窺探出悲劇在戲劇中的地位。悲劇源于古希臘，由酒神節(jié)祭祀活動中的酒神頌歌演變而來。悲劇以劇中主人公與現(xiàn)實之間不可調(diào)和的沖突極其悲慘的結(jié)局，構(gòu)成其基本內(nèi)容。

古希臘悲劇起源于祭祀酒神狄奧尼索斯的慶典活動，酒神狄奧尼索斯是古希臘戲劇中的重要人物。因此，我們從酒神狄奧尼索斯出發(fā)，從而進一步來探討酒神精神的內(nèi)涵所在。與此同時，本文也扎根于希臘宗教的原初，挖掘出酒神精神的實質(zhì)[1]。

1、在尼采哲學(xué)中的酒神精神

1.1阿波羅精神與狄奧尼索斯精神

尼采在他的偉大著作《悲劇的誕生》中，進一步闡述了酒神狄奧尼索斯，尼采認為酒神在一定程度上可以用來表示個體情欲的放縱，同時用“醉”也可以比擬為酒神的本質(zhì)。人們在酒神的影響下，載歌載舞，縱情歡樂，釋放自己最為原始的本能[2]。在“醉”這種酒神狀態(tài)下，陌生人之間消除了隔閡，人與人能夠融洽相處，從而達到一種和諧的狀態(tài)。

尼采在其著作中并沒有清晰地闡述酒神精神的內(nèi)涵，但我們也能夠從其著作中對酒神精神有一個大體的了解。

首先，阿波羅精神與狄奧尼索斯精神相比，后者更為原始。尼采在書中闡述了酒神是一種更為原始的力量，他是生命現(xiàn)象中的世界領(lǐng)袖。在人們的日常生活中，由于酒神的影響，人們的生活狀態(tài)更為真實，并能夠釋放原始的本能，從而獲得無窮的樂趣。

其次，酒神精神成為一種國家人民的瘋狂，這種瘋狂猶似酒醉的狀態(tài)。在這種酒醉狀態(tài)下，人們的情感和行為方式由理性變之為非理性。人們的各種活動，已被打破了界限，感到自己就是擁有力量的神。

最后，酒神精神最為有意義的價值在于肯定人生，肯定積極進取，努力奮斗！人生充滿艱辛，各種困難成為人們前進道路上的絆腳石。酒神精神旨在激勵人們積極向上，勇于嘗試，讓人生的幸福從奮斗中得來！

從以上幾點，我們能夠了解到酒神精神的一些大體思想。尼采認為希臘這個民族是十分特殊的，希臘人對神的崇拜是無可比擬的，他們能夠體會到人世間的痛苦。在日神的照耀下，狄奧尼索斯成為“藝術(shù)之神”，他能夠擁有擺脫痛苦的力量，并且獲得自己想要的歡樂[3]。在最初的悲劇中，酒神并沒有出場，只是在人們的想象當中出場，所以悲劇在那個時候只是一種合唱[4]。

1.2尼采哲學(xué)思想與酒神精神

尼采作為一個文學(xué)家，同時他也是一個哲學(xué)家。尼采哲學(xué)的主要思想是有關(guān)于權(quán)力意志、永恒輪回、超人降世的。尼采從現(xiàn)實的角度出發(fā)，深刻分析了人生在世所需要的精神支柱。首先，意志是一個人生存的精神支柱，尼采又進一步地說意志是權(quán)力意志。何為權(quán)力意志，尼采認為人生就應(yīng)該不斷取得進步，實現(xiàn)自己的理想，獲得自己本來就需要的欲望的權(quán)力，這是一種對于生命意義的精神追求的權(quán)力?？偠灾瑱?quán)力意志就是自我提高和自我強化[5]。

對于生命存在的思考，尼采理解為永恒輪回。雖然個體生命是短暫的，然后，事物是生生不息的?？v觀人類發(fā)展史，人類是一代一代傳承下來，處于永恒的發(fā)展變化當中。當然，人類社會存在的精神力量，同樣是生生不息的，也同樣處于永恒的輪回當中。這種精神力量存在于一個個體當中，在一定意義上與酒神精神達到了契合。

人類社會和個體的發(fā)展與進步，都需要超人般的力量。尼采認為人的存在是一種超人。超人降世可以理解為在現(xiàn)實的生活當中，我們每一個個體都需要不斷地提高自我，超越自我，取得進步，實現(xiàn)自己的夢想！這種超人降世的思想，剛好與酒神精神積極向上的生命態(tài)度相吻合。也就說，酒神精神中所體現(xiàn)的肯定生命思想與尼采的超人學(xué)說也如出一轍[6]。

經(jīng)過以上的探討，我們可以看出，尼采的哲學(xué)思想與酒神精神是密切相關(guān)的。酒神精神可以說是尼采哲學(xué)思想的升華。

2、酒神精神的內(nèi)涵

2.1酒神狄奧尼索斯崇拜現(xiàn)象

狄奧尼索斯是古希臘神話中的葡萄酒神，他不僅握有葡萄酒醉人的力量，而且在當時還以賜給人們歡樂和慈愛成為極具感召力的神。希臘人崇拜他，因為他保護著希臘的農(nóng)業(yè)與戲劇文化，酒神的祭祀成為古希臘人最秘密的宗教儀式。狄奧尼索斯是人間的神明，他保護著古希臘人。同時，狄奧尼索斯擁有一種與生俱來的精神力量，他能夠打破常規(guī)，實現(xiàn)一切從不可能轉(zhuǎn)化為可能，他也超越了幻滅與新生的界限。狄奧尼索斯是一個解放者，他用自己既是人又是神的形象在希臘宗教史上第一次取消了橫亙在神人之間的巨大鴻溝，從而告訴人們，在酒醉的狀態(tài)下，人可以與他的神，與超自然的本體合二為一[7]。

2.2酒神精神與古希臘悲劇中的“命運”主題

古希臘悲劇起源于祭祀酒神狄奧尼索斯的慶典活動。亞里士多德曾在他的著作《詩學(xué)》中專門探討悲劇的含義，他認為悲劇主要是引起人們對劇中人物的同情與對命運變幻無常的恐懼，從而得到感情的升華。在古希臘悲劇中，沖突往往是難以調(diào)和的，具有宿命論色彩。因此，談到古希臘悲劇，我們不得不論及其悲劇中的“命運”主題。古希臘悲劇中的主人公往往都具有堅強不屈的性格和英雄氣概，他們常常是與相命運抗爭。這種難以抗拒的命運悲劇，也就是所謂的宿命論，一旦與酒神精神相結(jié)合時，酒神精神的內(nèi)涵就更加豐富了。命運的雙重性，即消極和積極。然而，酒神精神是一種振奮人心的力量，肯定為積極向上的生命態(tài)度。當遇到命運的消極面時，勇于與困難抗爭，體現(xiàn)為一種積極進取的精神狀態(tài)；而在命運的積極面，兩者合二為一，統(tǒng)一于更高的精神境界。

3、結(jié)語

尼采是偉大的哲學(xué)家，在其著作《悲劇的誕生》中首次提出了酒神精神，我們沿著酒神精神這條線索，將酒神精神與古希臘悲劇聯(lián)系在一起，并用其解讀古希臘悲劇，這在一定程度上具有開拓性的意義！

參考文獻：

[1]希臘思想的起源[M].三聯(lián)書店，（法）讓–皮埃爾·韋爾南著，1996.

[2]悲劇的誕生[M].三聯(lián)書店，[德]尼采著，1986.

[3]中西方酒詩中酒文化的對比研究[D].李曉燁.湖北工業(yè)大學(xué)，2010.

[4]論古希臘文學(xué)中的奧林匹克精神[D].李鵬.天津師范大學(xué)，2007.

[5]古希臘悲劇中的自由與秩序——以《俄狄浦斯王》為例[J].李響.藝術(shù)科技.2017（01）.

[6]古希臘悲?。宏U釋的困境——由理性話題引發(fā)的思考[J].孫雪晴.南方文壇.2014（06）.

[7]古希臘悲劇的世俗化嬗變[J].杜鵑.藝術(shù)評論.2009（08）.