摘 要：《在路上》是由杰克·凱魯亞克寫的具有高度自傳性的作品，對(duì)其深入研究可以發(fā)現(xiàn)小說中滲透了尼采的思想。分析作品中人物的生活經(jīng)歷，也會(huì)對(duì)人們當(dāng)下的生活有所啟示。本文從生活的痛苦本質(zhì)，薩爾在酒神精神和日神精神的沖突中苦苦掙扎，以及在兩者的和解中獲得新生的角度對(duì)作品進(jìn)行分析，從而對(duì)薩爾身上的酒神精神和日神精神有了更為深入的了解。

關(guān)鍵詞：酒神精神；日神精神；沖突；和解

作者簡(jiǎn)介：楊沛玉（1989-），女，漢族，河南駐馬店人，遼寧大學(xué)外國語學(xué)院2015級(jí)英語語言文學(xué)專業(yè)碩士研究生。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-26--01

一、痛苦的人生

尼采的酒神精神和日神精神代表著人們面對(duì)生活時(shí)兩種不同的態(tài)度，但兩者都有一個(gè)共同前提，那便是生活的本質(zhì)是痛苦的。在《在路上》中，當(dāng)我們?yōu)槌涑庹緯械寞偪窈图で槎灂r(shí)，也不難發(fā)現(xiàn)，全書從頭到尾投射出生活的本質(zhì)是痛苦的這一事實(shí)。二戰(zhàn)剛結(jié)束不久，但隨著戰(zhàn)爭(zhēng)到來的并不是人們期待已久的和平而是持續(xù)的戰(zhàn)爭(zhēng)。熱戰(zhàn)甫停，冷戰(zhàn)便開始了，隨后而來的還有朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)和越南戰(zhàn)爭(zhēng)，接連的戰(zhàn)事使美國民眾窮于應(yīng)付，希望早日結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)。政治上，麥卡錫主義猖獗，極端的反共主義導(dǎo)致了對(duì)人們思想的極度壓制。因而小說中處處透露出人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎恨和對(duì)政治的嘲諷。迪安以諷刺的、玩世不恭的態(tài)度評(píng)價(jià)戰(zhàn)爭(zhēng)：“這些人想干什么？哈里睡在城里的某個(gè)地方……了不起的老哈里……跟我一樣，也是密蘇里州的人……那肯定是他的小救生艇。[1]”，由此可見人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎惡和對(duì)政治的消極態(tài)度。1929年爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)迅速從美國蔓延開來，給人們?cè)斐闪藰O度的恐慌，以至于很多年后它的陰影依然縈繞在人們心頭。小說中一位西部牛仔回憶了經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)凄涼的場(chǎng)景。不僅經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)下層民眾帶來了災(zāi)難，文中也說明了自然災(zāi)害對(duì)人們生活的極大破壞性，在薩爾同特雷在一起的時(shí)候，住在他們帳篷旁邊的是一家在三十年代自然災(zāi)害時(shí)期遷徙過去的，他們失去了家園，沒了生計(jì)，在遷徙之地從早到晚干活也只能勉強(qiáng)住進(jìn)一個(gè)稍微體面的帳篷。該時(shí)期的美國社會(huì)也令人深感失望，人與人之間相互敵對(duì)，彼此隔離，大家只想獲得自身利益，甚至不惜以犧牲別人的利益為代價(jià)。文中多次提到了薩爾等人同警察的沖突，本質(zhì)上警察是為人民服務(wù)，維護(hù)人民的利益的，但是他們卻出于私心，隨便捏造一個(gè)罪名就讓人交罰款。人與人的對(duì)立，使人與人之間產(chǎn)生了隔閡和不信任，使生活的痛苦本質(zhì)暴露無遺。

二、在酒神精神和日神精神的沖突中苦苦掙扎

在遇到迪安之前，薩爾一直過著一種中規(guī)中矩的“日神式”的生活，他有自己的家庭，守著社會(huì)規(guī)則過日子，而同妻子的離婚及一場(chǎng)大病打破了這平靜，他渴望一種令人振奮的生活，而迪安剛好滿足了他的愿望?！八^的酒神精神就是要人們以原始本能的放縱化入忘我之境，在歌舞酣醉的迷狂中忘記人生的苦難，求得人生的解脫。[2]”因此尼采的酒神精神是非理性的，非道德的，它崇尚原始生命力的釋放和原始本能的釋放。根據(jù)尼采對(duì)酒神精神的解釋可以知道酒神精神就是個(gè)體化原則崩潰之時(shí)所感到的狂喜，所謂個(gè)體化原則的崩潰就是在原始太一依據(jù)個(gè)體化原則分解的處的個(gè)體被丟棄之時(shí)，人們重新融入原始太一，從而實(shí)現(xiàn)人與自然，人與人的融合。在薩爾剛上路不久，在接近丹佛的一段路上，他免費(fèi)搭上了兩個(gè)年輕小伙子駕駛的卡車，車上還有不少其他下層階級(jí)的人們?cè)诖畛诉@輛車。雖然他們生活貧苦，連吃飯都成了問題，但在共同搭乘那輛車時(shí)，他們相處和諧，其樂融融，共同湊錢買酒買煙，然后大家共享，大家聊得熱火朝天，雖然夜晚待在沒有把手的卡車?yán)锊⒉皇娣?，但他們熱情洋溢，過得快活，他們可謂酒神式的人物。然而薩爾的生活并不是全然的酒神式的生活，他不會(huì)像迪安那樣想方設(shè)法把每一個(gè)看上的姑娘弄上床以滿足自己的肉欲。他尊重姑娘的選擇和人格，面對(duì)對(duì)性有恐懼的姑娘，他也能控制自己的欲望，不強(qiáng)求姑娘，在墨西哥妓院里，他對(duì)那個(gè)清冷富有個(gè)性的黑姑娘情有獨(dú)鐘，卻不忍去褻瀆她。因而，薩爾在內(nèi)心深處依然聽從日神精神的引導(dǎo)，從而在酒神精神和日神精神 的沖突中搖擺不定，在“路上”的瘋狂生活和停留下來的平靜生活之間難以抉擇。

三、在酒神精神與日神精神的和解中獲得新生

尼采認(rèn)為酒神精神和日神精神是相斗相生的，它們相互斗爭(zhēng)的最高目標(biāo)并非是誰獲得最終的勝利，而是兩者能夠達(dá)到一種相對(duì)平衡的狀態(tài)，一種短暫的和解，這才是酒神精神和日神精神最終所要達(dá)到的結(jié)果。而在“路上”漂泊良久的薩爾也終于意識(shí)到這一點(diǎn)，他明白，他不能將一生都浪費(fèi)在路上，而沒有真正的作為，當(dāng)自己步入暮年回憶往事，倘若生活除了瘋狂只剩一片哦空白，那將是一大缺憾，他最終找到了他尋覓良久的姑娘，他們心意相通，瘋狂相愛，他最終選擇了安頓下來，這樣的生活才是正常的生活。它不是完全的日神式的平淡無奇，寡淡無味，也不是酒神式的瘋狂，過度。而是在平靜的生活下面涌動(dòng)著無限的激情和生命力。

結(jié)論：

無論是政治上，經(jīng)濟(jì)上，還是社會(huì)上，美國人民的生活都是令人難以忍受的，痛苦的生活迫使主人公迫切想要一種瘋狂快樂的生活，從而使自己從痛苦和壓抑之中拯救出來。但是極度的瘋狂并不能長(zhǎng)期維持。否則，它不僅給社會(huì)帶來極大危害，也使個(gè)體走向毀滅，只有酒神精神和日神精神相互和解的生活才能繼續(xù)下去，才是人們想要的幸福生活。

參考文獻(xiàn)：

[1]凱魯亞克，王永年譯.在路上[M].上海：上海譯文出版社，2006.

[2]李醒塵.西方美學(xué)史教程[M].北京：北京大學(xué)出版社，1994.endprint