鐘武軍

摘 要 民俗文化，是民間民眾的風(fēng)俗生活文化統(tǒng)稱，也是我們語(yǔ)文課程資源的重要組成部分。在小學(xué)階段語(yǔ)文課程的課文當(dāng)中，有著許多不同地方的不同民俗文化的課文。這些優(yōu)秀的民俗文化，彰顯著中華文化的無(wú)限魅力與獨(dú)特的光輝，是小學(xué)生從小培養(yǎng)愛家愛國(guó)、民族自豪感等重要情懷的一種必要手段。本文主要從通過靈活運(yùn)用教材資源中的民俗文化、利用當(dāng)?shù)孛袼孜幕确矫孢M(jìn)行探討，試論將農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)當(dāng)中與民俗文化相結(jié)合展開教學(xué)。從而讓學(xué)生從中華民族優(yōu)秀的民俗文化中學(xué)到語(yǔ)文知識(shí)，提高學(xué)生能力。

關(guān)鍵詞 農(nóng)村小學(xué)；語(yǔ)文；綜合性學(xué)習(xí)；民俗文化

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2018）32-0171-01

民俗文化，是由一個(gè)地方人民的生活、習(xí)慣、情感與信仰等等共同發(fā)展而來(lái)的文化，它能夠增強(qiáng)民族的品格、民族的認(rèn)同感與自信心、培養(yǎng)民族精神，是一個(gè)民族的神魂。各地豐富多樣的民俗文化，構(gòu)成了我們中華民族優(yōu)秀的文化系統(tǒng)，具有獨(dú)特深厚的文化魅力，對(duì)培養(yǎng)我們對(duì)中華民族的自豪感、凝聚力具有重要作用。我們可以將課本的民俗文化，和先進(jìn)的“小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”結(jié)合起來(lái)，充分利用民俗文化資源。通過民俗文化的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，在培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、交流表達(dá)、分析理解等綜合性學(xué)習(xí)能力的同時(shí)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)，傳達(dá)中華民族的記憶、保存中華民族的精神。而如何將民俗文化結(jié)合到小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)當(dāng)中，還值得我們?nèi)ヌ接?。下面，我就談?wù)勎业囊恍┛捶ǎ?/p>

一、靈活運(yùn)用教材，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)

在小學(xué)階段的語(yǔ)文教材當(dāng)中，包含許多優(yōu)秀的民俗文化資源，比如《北京的春節(jié)》給我們展現(xiàn)了北京春節(jié)的一副熱鬧、溫馨的民俗文化畫卷；《和田的維吾爾》則向我們展現(xiàn)了維吾爾人的地域特色和民俗習(xí)慣等等。教師靈活運(yùn)用教材，將民俗文化課文的內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)到小學(xué)語(yǔ)文綜合性課程當(dāng)中，能夠讓學(xué)生自主探究民俗文化、感受特色的民俗風(fēng)情的同時(shí)，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，發(fā)展學(xué)習(xí)主動(dòng)積極性。例如：我在班級(jí)開展的小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)《北京的春節(jié)》。首先，在教學(xué)設(shè)計(jì)當(dāng)中我就對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性進(jìn)行預(yù)設(shè)安排，將學(xué)生分為不同的多人小組，讓學(xué)生在課前的合作學(xué)習(xí)當(dāng)中預(yù)習(xí)文章，搜集課文當(dāng)中提到的北京的春節(jié)有哪些民俗，并且，實(shí)地考察本地春節(jié)的民俗有哪一些。其次，先由小組分享課本當(dāng)中提到的“北京的春節(jié)風(fēng)俗和習(xí)慣”，共同領(lǐng)略老北京過春節(jié)的習(xí)俗，感受北京春節(jié)的熱鬧。再有，各小組分享本地春節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，共同感受當(dāng)?shù)孛袼孜幕镊攘?。由此，通過靈活運(yùn)用教材優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)之后，將課文民俗資源切實(shí)融入到小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，讓學(xué)生在發(fā)展能力、培養(yǎng)習(xí)慣的過程中也感受民俗文化的魅力，拓寬學(xué)生語(yǔ)文視野，起到一舉兩得的作用。

二、利用當(dāng)?shù)孛袼孜幕黾訉?shí)踐機(jī)會(huì)

小學(xué)綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，是依托于語(yǔ)文知識(shí)、聯(lián)系社會(huì)文化的一種課堂內(nèi)外結(jié)合的學(xué)習(xí)過程。它注重語(yǔ)文學(xué)習(xí)和生活外延，強(qiáng)調(diào)學(xué)生知識(shí)的運(yùn)用能力和綜合能力。將民俗文化和小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)相結(jié)合，就要增加學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中開展綜合性學(xué)習(xí)。因而，教師在小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)與民俗文化結(jié)合的課程設(shè)計(jì)中，要恰當(dāng)利用當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，及時(shí)組織學(xué)生調(diào)查貼近社會(huì)的材料、聯(lián)系自己的實(shí)際生活。通過在感受當(dāng)?shù)孛袼孜幕膶?shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在課堂的基礎(chǔ)知識(shí)之下，切身調(diào)查感受當(dāng)?shù)孛袼孜幕镊攘?，增加民族自豪感和榮譽(yù)感。例如，在小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)《各具特色的民居》當(dāng)中，同學(xué)們通過綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)認(rèn)識(shí)了客家人處事立身方面的傳統(tǒng)、傣族的“多起竹樓，傍水而居”等等優(yōu)秀民俗文化之后，我又鼓勵(lì)同學(xué)們找一找身邊的傳統(tǒng)文化，過后在活動(dòng)中一起分享學(xué)習(xí)。經(jīng)過同學(xué)們有秩序的調(diào)研后，收獲非常大：既有橫縣伏波廟會(huì)每年農(nóng)歷四月十四舉辦伏波廟廟旦的盛況、伏波廟建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)雄偉莊嚴(yán)的傳統(tǒng)廟旦習(xí)俗；也有橫縣傳統(tǒng)采茶戲（由唱竹馬發(fā)展為載歌載舞的一種獨(dú)特的傳統(tǒng)戲?。┑莫?dú)具特色表演；還有橫縣茉莉花節(jié)中的花茶文化和花茶交易以及茉莉花節(jié)的盛會(huì)情況等等。在調(diào)查當(dāng)?shù)孛袼孜幕倪^程當(dāng)中，同學(xué)們不僅增加了動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)，也提高了對(duì)當(dāng)?shù)孛袼孜幕恼J(rèn)同感和喜愛之情。

三、利用民俗引發(fā)學(xué)生的共情，培養(yǎng)學(xué)生的能力

民俗文化，是由一個(gè)地方長(zhǎng)期以來(lái)的共同風(fēng)俗、生活習(xí)慣、信仰等形成的一種文化，它具有地域性和代表性，具有共同的認(rèn)同感和歸屬感，也具有當(dāng)?shù)鬲?dú)具的特色和情懷。在小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)中結(jié)合民俗文化展開教學(xué)，再聯(lián)系當(dāng)?shù)氐囊恍┟袼着e例比喻等，讓學(xué)生從身邊的民俗文化中獲得歸屬感和認(rèn)同感。通過這樣的一種“共情”，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，也不斷地培養(yǎng)了理解能力、分析能力、聯(lián)想能力等綜合性能力，養(yǎng)成良好的生活心態(tài)和生活追求，增加對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的熱愛之情。

四、小結(jié)

民俗文化，是一種物質(zhì)的、精神的文化現(xiàn)象，它由一個(gè)國(guó)家、地區(qū)聚集的人民共同傳承的風(fēng)俗習(xí)慣演變而來(lái)，具有神秘的魅力。但近年來(lái)，在外來(lái)文化侵略等多種因素的影響之下，我國(guó)優(yōu)秀的民俗文化沒有得到很好的保護(hù)和傳承。這對(duì)于一個(gè)民族的精神、信仰、團(tuán)結(jié)性都是十分不利的。我們要將民俗文化結(jié)合到小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)當(dāng)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，感受和體驗(yàn)中華民族優(yōu)秀各地的民俗文化，培養(yǎng)愛家、愛國(guó)、愛民族的情感，養(yǎng)成中華民族優(yōu)秀的精神，讓具備獨(dú)特光輝的民俗文化能一直閃耀光芒！

參考文獻(xiàn)：

[1]張建飛，張?zhí)?民俗文化在鄉(xiāng)村教育中的傳承[J].河南農(nóng)業(yè)，2017（15）：34-35.