摘要：慣用語是在我們語言中長(zhǎng)期來習(xí)慣于用在一個(gè)框架內(nèi)，它的意思不是本合成詞的原義所表達(dá)的概念的簡(jiǎn)單總和，而是基于該詞原義的基礎(chǔ)上建成的，通過形象來表達(dá)新的意義的短語或者是半句。漢維慣用語在來源，結(jié)構(gòu)形式，對(duì)應(yīng)關(guān)系，語義表達(dá)方式等方面既有共同之處，又有不同的地方。對(duì)于第二語言學(xué)習(xí)者來說怎樣區(qū)別它們之間的不同之處，是一個(gè)學(xué)習(xí)過程中的難點(diǎn)。通過本文，找出漢語和維吾爾語慣用語的異同和各自的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：漢維慣用語；對(duì)比研究；對(duì)應(yīng)關(guān)系

慣用語人民群眾在長(zhǎng)期的的生活中口頭創(chuàng)造出來的，表義精煉準(zhǔn)確，常用來比喻一種事物或行為，相當(dāng)于一個(gè)詞或詞組，是詞匯庫(kù)中具有重要作用的熟語之一，它有比較靈活的結(jié)構(gòu)和強(qiáng)烈的修辭色彩和貼近生活，我們?cè)谑褂脩T用語時(shí)，應(yīng)該注意辨析它的意義，弄清它的感情色彩，它的意義往往不能簡(jiǎn)單的從字面上去推斷。由于各民族的文化不同，在不同文化之下所形成的慣用語也有所不同，加上漢語和維吾爾語不屬于一個(gè)語系。

各民族在自己的發(fā)展變化當(dāng)中會(huì)形成獨(dú)立的思維方式和價(jià)值觀，這些直接影響到該民族的語言。不同語言中的慣用語體現(xiàn)出本民族的生活方式，文化特點(diǎn)和人民的心態(tài)感情。所以慣用語具有獨(dú)特的生命力。

本文僅取一部分慣用語，進(jìn)行小規(guī)模的比較，希望能漢維語言文化交流和語言教學(xué)有一定的參考價(jià)值。

一、漢維慣用語的對(duì)比研究

關(guān)于漢維慣用語的對(duì)比研究從慣用語的語法結(jié)構(gòu)，語義表達(dá)等兩個(gè)不同的角度來考察漢維兩種語言中的慣用語的相似之處和不同之處。

（一）語法結(jié)構(gòu)。

從慣用語的內(nèi)部語法結(jié)構(gòu)來分析，主要有以下幾種結(jié)構(gòu)形式。

1.主謂結(jié)構(gòu)：

漢語慣用語：（名詞+動(dòng)詞/形容詞）。如， 耳朵軟，臉皮厚，路子寬，硬碰硬，鬼畫符。

維吾爾語慣用語：（名詞+形容詞）。如， aq kongul（善良）， Quli uzun （經(jīng)濟(jì)條件好，有錢）， Aghzi tatliq （嘴甜）， Qoli egri（小偷）

2.“動(dòng)詞/形容詞+名詞”結(jié)構(gòu)：

漢語慣用語：“動(dòng)詞/形容詞+名詞”。如，開夜車，開小會(huì)，穿小鞋，放空氣，揭蓋子。

維吾爾語慣用語：“名詞+賓格助詞+動(dòng)詞/形容詞”。如，Boyni qattiq （犟，執(zhí)拗 ），Chishini chishlimek （ 咬著牙，橫下一條心）， Tilini chaynimaq （吞吞吐吐，支吾其詞，）， Beshini silimaq （關(guān)懷，關(guān)心）， Quliqini yupurup yurmek （假裝不知道或沒聽見某件事）， Kaniyini yaghlimaq（賄賂）。

（二）語義表達(dá)。

漢維慣用語的語義變異是通過比喻，夸張等修辭手段來實(shí)現(xiàn)的。

1.比喻。

比喻是漢語和維吾爾語最主要的修辭手段之一。各民族的民俗習(xí)慣社會(huì)變遷千差萬別，但人類的思維有共同的特點(diǎn)。

比如：

喻冷酷無情 漢語慣用語：鐵石心腸；喻小氣 漢語慣用語：鐵公雞；喻強(qiáng)加給人罪名 漢語慣用語：戴帽子；喻關(guān)系密切，感情深厚 漢語慣用語：魚水之情；

喻膽小 維語慣用語：Toxu yurek（膽小如雞）；喻渾濕透，維語慣用語：“Sugha chushken mushuktek”（像落水的貓） ；喻突然冒出來的樣子，“Tulumdin toqmaq chiqqamdek”；喻非常老實(shí)的人“Qoyning qozisidek”；

2.夸張。

夸張也是造成慣用語變異的修辭手段，有的慣用語為了表達(dá)意義上的需要，故意言過其實(shí)，運(yùn)用夸張的修辭手段來表達(dá)。漢語慣用語如：“棉花耳朵”，“一刀切”，“鐵公雞”等。維吾爾語慣用語“Asmangha pichaq atmaq ” （踢田弄井），“Aghzi qoliqigha yatmak ”（高興的合不攏嘴，眉開眼笑） 等。

因?yàn)閮煞N語言所表達(dá)的思維方式和在表達(dá)思想過程中用的事物上統(tǒng)統(tǒng)用了修辭手段，所以慣用語簡(jiǎn)明生動(dòng)。

（三）漢維慣用語的來源。

慣用語的形成來源復(fù)雜，不管是漢語還是維語由比喻產(chǎn)生的慣用語占慣用語的絕大多數(shù)。 漢維兩種語言的慣用語都來自于人民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)生活中形成的詞語。因?yàn)?，兩種民族的風(fēng)俗習(xí)慣，思維方式，表達(dá)能力等方面有天壤之別。

漢語慣用語的來源：

1.有的慣用語取材來源于漢民族的價(jià)值觀。對(duì)同一事物價(jià)值的認(rèn)識(shí)不同民族有不同的價(jià)值觀念。如：漢民族長(zhǎng)期處于農(nóng)耕社會(huì)，認(rèn)為“?！钡膬r(jià)值很大，所以漢語用“老黃?！眮碣潛P(yáng)勤奮的，甘于奉獻(xiàn)的人。正好相反維吾爾語中“?！彼鸬穆?lián)想與“?！痹跐h語中所表露的精神有很大的區(qū)別，帶有明顯的貶義色彩。如：

“Bu kaligha oxshash birnema ikan ”指的是罵人蠢笨。

“Mozayning yugurishi samanliqqiche”（牛犢再跑，離不開買草房） 值得是本事再大不過如此，成不了氣候。

2.有些慣用語來源于婚姻制度，如漢語慣用語“揭面紗”，“吃喜糖”，維語慣用語：“Yuzi echilmighan”（未婚） ， “Beshi baghlaqliq”（已訂了婚的），“Beshi bash ayighi tash bolmaq”（白頭偕老）。

3.大多數(shù)慣用語來源原本是基于人民的生活習(xí)慣和生活經(jīng)驗(yàn)上所記載的自由短語，隨著它們用在實(shí)際語言的頻率的增加，在我們語言中的夸張，比喻，比較等修辭的作用下給自己添加新的意義形成了今天的慣用語。漢語慣用語，如：“碰釘子”，“亂彈琴”，“拍馬屁”，“背黑鍋”等。維吾爾語慣用語，如：“Kona xamanni sorimaq”（翻陳谷子爛芝麻，算老帳，炒冷飯），“Qara chaplimaq”（詆毀，誣告），“Lewini chishlap qalmaq”（后悔莫及）等。

總之，從上面的分析可以看出來漢維慣用語的來源很廣泛，來自生活的各方面。由于民族文化和價(jià)值觀的不同一些慣用語所表達(dá)的意思是截然不同。

二、漢維慣用語的對(duì)應(yīng)關(guān)系

對(duì)應(yīng)關(guān)系指的是兩種不同語言中的慣用語在語義，結(jié)構(gòu)形式方面彼此有相同之處并形成了相對(duì)的關(guān)系。因此我們?cè)诳疾熘邪l(fā)現(xiàn)三種情況的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

（一）完全相對(duì)應(yīng)的漢維慣用語。

主要有以下慣用語：

漢語 維吾爾語

潑冷水 Soghoq su sapmak（潑冷水）

眼光高 Neziri ustun （眼光高）

厚臉皮 Yuzi qelin （臉皮厚）

紙老虎 Qaghez yolwas（紙老虎）

鐵飯碗 Tomur tawaq（鐵飯碗）

耳朵軟 Quliqi yumshaq（耳朵軟）

以上的對(duì)應(yīng)關(guān)系可以看出來人類生存的外部條件，包括生態(tài)環(huán)境，氣候變遷，地理狀況和人類社會(huì)文化都有宏觀上的共性。這種共性反映了在兩種語言的慣用語驚人相似的情況。

（二）部分相對(duì)應(yīng)的漢維慣用語。

主要有以下慣用語：

漢語 維吾爾語

眾人拾柴火焰高 Kop yaqqan ot kokke yitar（眾人點(diǎn)的火能沖天）

不順眼 Kozga sighmasliq （不喜歡看）

腳踩兩只船 Ikki kemige teng dessimek（同時(shí)腳踩兩只船）

不分青紅皂白 Aq qarini pariq etmeslik （不分黑白）

（三）完全不對(duì)應(yīng)的漢維慣用語。

主要有以下慣用語：

漢語 維吾爾語

紅糖 Qara shiker （黑糖）

毛毛細(xì)雨 Aq yihin （不停地下雨）

貴族 Aq songek （白骨頭）

以上的是漢維慣用語的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

結(jié)語：

本文通過漢語和維吾爾語的慣用語在語法結(jié)構(gòu)，語義表達(dá)等方面的對(duì)應(yīng)關(guān)系，二者都具有本民族的歷史，文化，思想方面的特征。最后，希望本文能夠幫助第二語言學(xué)者們，并有助于深刻了解漢維兩個(gè)民族的傳統(tǒng)文化。

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作者介紹：

木克然木·木塔力甫，（1991-）女，維吾爾族，新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊市，職稱：碩士生，學(xué)歷：碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)少數(shù)民族語言文學(xué)。