摘要：朱淑真作為中國(guó)歷史上為數(shù)不多的才女，將她與其他文人的對(duì)比研究也是近些年來(lái)朱淑真研究的一個(gè)熱點(diǎn)。尤其是隨著研究者視角的不斷拓展，對(duì)比研究方法的廣泛應(yīng)用，有關(guān)朱淑真的對(duì)比研究更是成就斐然，與朱淑真進(jìn)行對(duì)比的詩(shī)詞人就多達(dá)十幾位，其中更是不乏國(guó)外的文人。

關(guān)鍵詞：朱淑真；詩(shī)詞；對(duì)比研究；述評(píng)

中圖分類號(hào)：I222.7；I222.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）10-0060-01

朱淑真是南宋的一位多情才女，其詩(shī)歌現(xiàn)存337首，詞32首。其人其作自二十世紀(jì)二十年代，引起了研究者的關(guān)注，此后從未中斷。特別是近些年來(lái)朱淑真與其他文人的對(duì)比研究，更是成果頗豐。

一、同國(guó)內(nèi)文人的對(duì)比

與李清照：朱淑真和李清照同為宋朝的兩位才女，二者在詩(shī)詞創(chuàng)作上既有相似，也各具特色。首先是兩人的創(chuàng)作風(fēng)格不同，李清照的詩(shī)詞中多男兒本色，而朱淑真的詩(shī)詞風(fēng)格則是低婉纖柔的。其次是李清照的情感是張揚(yáng)熱烈的，而朱淑真的情感則是沉寂無(wú)聲的。最后就是二者的婚姻上，李清照因趙明誠(chéng)而收獲幸福的愛情，朱淑真則因不能得到丈夫的理解而凄苦悲悶。

與薛濤：宋冬霞[1]從三方面來(lái)對(duì)比朱淑真與薛濤的異同。在婚姻上二者相似，朱淑真因父母失審而嫁給一個(gè)文法小吏，抑郁而終；薛濤作為唐代四大才女，也是終身未嫁。在社交上，朱淑真的社會(huì)資源極少，可謂是門可羅雀；而薛濤的社會(huì)資源非常多，一生過(guò)著“門前車馬半諸侯”的生活。在愛情觀上，朱淑真大膽追求愛情，敢于向封建禮教挑戰(zhàn)；而薛濤也有著鮮明的愛情觀，她在詩(shī)中抒發(fā)羨慕雙鳧，朝去暮還的強(qiáng)烈感情。

與秦觀：秦觀與朱淑真《鵲橋仙》中不同的七夕之悲也可以從美學(xué)角度分析。首先共性是都用“鵲橋仙”這一詞牌名來(lái)表達(dá)對(duì)牛郎織女悲慘愛情的同情，個(gè)性在于愛情觀，秦觀在哀愁中不失對(duì)愛情積極的態(tài)度，而在朱詞中卻看不到樂觀的影子。其次是從悲劇美學(xué)來(lái)分析，情感上秦觀對(duì)牛郎織女是憐憫的，朱淑真則是借牛郎織女表達(dá)對(duì)曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的和將要經(jīng)歷的恐懼；場(chǎng)景描寫上，秦觀呈現(xiàn)的是悲壯的美，朱淑真呈現(xiàn)的是陰柔的美。

與張玉娘：田瑋莉等[2]從人生經(jīng)歷和詩(shī)詞內(nèi)容來(lái)探析朱淑真與張玉娘的相似之處。人生經(jīng)歷上，二者都出生在浙江殷實(shí)的家庭，且從小都受到良好的文化和藝術(shù)熏陶；此外二人的婚姻也都非常不幸，都是有情人不能成眷屬。在詩(shī)詞內(nèi)容上，首先二者少女時(shí)期的詩(shī)詞都呈現(xiàn)出悠閑輕快的格調(diào)；其次是叛逆的愛情觀，二人都敢于反抗封建禮教，熱烈并執(zhí)著的追求自由的愛情；再次是兩人詩(shī)詞中均流露出封建社會(huì)下閨中女子的孤獨(dú)感；最后是詠史諷今、關(guān)心國(guó)事，二人雖然都是深閨中的女性，但依然對(duì)國(guó)家命運(yùn)懷有一腔熱情。

與魏玩：王輝斌[3]從二人生平概況、魏夫人雅論和朱淑真與其斷腸詞三方面來(lái)比較朱淑真與魏玩的詞作。但是王輝斌將二人都視為北宋人是錯(cuò)誤的，對(duì)于朱淑真的生活年代，以前研究者們有三種爭(zhēng)論，一是認(rèn)為其是北宋人，二是南宋人，三是兩宋之交人。但是隨著研究的深入，朱淑真是南宋人已成定論，因此王輝斌文將朱淑真定為北宋人與魏夫人進(jìn)行比較，實(shí)有不足之處。

吳藻：郝天培[4]將南宋朱淑真與清代著名女詞人吳藻進(jìn)行對(duì)比，二者的共處是都有“所適非偶”的不幸遭遇，作品風(fēng)格上，二者都追逐北宋晚唐的遺風(fēng)；不同的是，在個(gè)人悲劇的反思上，朱淑真往往將愁苦歸結(jié)于女性自身，而吳藻則多從客觀理性的角度分析，將其歸結(jié)為不合理的封建制度；在創(chuàng)作上，朱淑真幾乎全是婉約之作，而吳藻頗多豪放之作；在語(yǔ)言的運(yùn)用上，朱淑真多典雅之詞，吳藻則側(cè)重于口語(yǔ)化、散文化。

二、與國(guó)外文人的對(duì)照

與李玉峰：莊秀芬[5]從人生經(jīng)歷、創(chuàng)作內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格對(duì)比朱淑真與朝鮮女詩(shī)人李玉峰的共性，首先是悲戚的人生，李玉峰嫁給中意的丈夫較朱淑真幸運(yùn)些，但是二者都被丈夫所棄，抱恨而終。其次是創(chuàng)作上，二者都以抒寫個(gè)人情懷為主線，題材選擇也具有相似性，而且都具有相同的社會(huì)責(zé)任感。最后是藝術(shù)風(fēng)格上，二者都是抑郁悲涼，于含蓄哀婉中有蘊(yùn)藏著纖濃細(xì)膩。

與許蘭雪軒：張?zhí)m仙[6]從吟詠對(duì)象的相似和表達(dá)方式的不同來(lái)對(duì)比朱淑真與朝鮮女詩(shī)人許蘭雪軒。在吟詠對(duì)象上，二者都有對(duì)愛情的大膽追求，也有對(duì)婚姻的離愁和對(duì)封建禮教的反叛，更有對(duì)民生疾苦的關(guān)懷。在表達(dá)上，朱淑真對(duì)愛情的描寫更為大膽熱烈，許蘭雪軒則更加含蓄內(nèi)斂；在對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判上，朱淑真徑直尖銳，許蘭雪軒比較委婉；在表現(xiàn)風(fēng)格上，朱淑真后期詩(shī)詞內(nèi)容多愁苦，許蘭雪軒的詩(shī)則比較清新。

與薩福：楊曉敏[7]從中西不同的社會(huì)環(huán)境和作品的表達(dá)方式將朱淑真與古希臘著名的抒情詩(shī)人薩福進(jìn)行對(duì)比。從社會(huì)環(huán)境來(lái)看，薩福生活在一個(gè)比較自由的環(huán)境中，因此她與生俱來(lái)就有真摯坦率的內(nèi)心世界；朱淑真生活在封建禮教的束縛下，因此情感比較含蓄委婉。在表達(dá)方式上，薩福對(duì)待愛情的態(tài)度是直抒胸臆，大膽明確，朱淑真則有些含蓄委婉。

與藤原道綱母：陳燕[8]認(rèn)為朱淑真與藤原道綱母在文學(xué)書寫與佛教信仰上有很大的相似。從生活時(shí)代看，朱淑真生活的南宋，佛教成為女性精神生活中重要部分，而在藤原道綱母生活的日本平安時(shí)期，佛教亦對(duì)女性產(chǎn)生了廣泛影響；從人生經(jīng)歷看，朱淑真曾有一段時(shí)間過(guò)著隱居修佛的生活，藤原道綱母在她的日記中多次提到寺廟禮佛和在家持齋的的經(jīng)歷；從作品上看，朱淑真的詩(shī)詞中多出現(xiàn)與佛教相關(guān)語(yǔ)句，藤原道綱母的《蜻嶺日記》中也數(shù)次描寫她去寺廟參拜的經(jīng)過(guò)。

通過(guò)朱淑真與國(guó)內(nèi)外文人的對(duì)比研究可知，朱淑真在與其他文人存在共性的同時(shí)極具個(gè)性。她的一生是凄苦悲涼的一生，也是成就斐然的一生。從她的詩(shī)詞中，我們不僅能感受到當(dāng)時(shí)女性被歧視，被壓迫的命運(yùn)，更能感受到她在詩(shī)詞中的低訴，在蒼涼中的守望。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋冬霞.薛濤與朱淑真的比較研究[J].長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，（7）.

[2]田瑋莉、張學(xué)蘇.朱淑真與張玉娘比較[J].電影評(píng)介，2006，（10）.

[3]王輝斌.北宋詞壇上的兩束奇葩[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（6）.

[4]郝天培.吳藻與朱淑真比較研究[J].綏化學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（3）.

[5]莊秀芬.朱淑真與朝鮮古代女詩(shī)人李玉峰之比較[J].理論界，2013，（3）.

[6]張?zhí)m仙.朱淑真、許蘭雪軒詩(shī)詞比較[J].學(xué)術(shù)探索，2013，（7）.

[7]楊曉敏.薩福與朱淑真之比較[J].語(yǔ)文學(xué)刊，2005，（3）.

[8]陳燕.中日古代女性的文學(xué)書寫與佛教[J].日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究，2015，（2）.

作者簡(jiǎn)介：李寧寧，女（1990- ）廣西民族大學(xué)文學(xué)院，2015級(jí)中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)研究生。