董勝

摘要：隨著功夫電影的熱播和功夫文化的傳播，世界范圍內(nèi)興起一波“中國功夫”熱。武術(shù)作為一門大火學(xué)科，深受還是青年人的高校學(xué)生的喜愛。如何在高校武術(shù)教學(xué)中，開展武術(shù)文化教育，深化學(xué)生道德品質(zhì)，健全學(xué)生人格，是當(dāng)代高校武術(shù)教育工作者應(yīng)該思考的問題。本文結(jié)合自身在教學(xué)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)，淺談幾點(diǎn)深化武術(shù)文化教育的方法，供后來的教育者參考。

關(guān)鍵詞：高校；武術(shù)教學(xué)；武術(shù)文化；教育探微

武術(shù)，作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體之一，本身就蘊(yùn)涵著異常豐富的倫理思想與教育功能[1]。但是，現(xiàn)在中國的高校武術(shù)教學(xué)，由于受到西方教學(xué)模式和傳統(tǒng)只注重文化課思想的沖擊，基本上淪為體育課。和足球課、籃球課、排球課等球類、競技類課爭奪地盤，成為學(xué)生鍛煉身體的工具，不再具有自身獨(dú)特性，不再扎根于中華武術(shù)文化內(nèi)涵。高校武術(shù)教學(xué)缺失了文化內(nèi)涵，學(xué)生只注重技能的獲得，不注重自身品質(zhì)的深化。高校武術(shù)教學(xué)在歧路上越走越遠(yuǎn)，這不利于高校武術(shù)教育的長遠(yuǎn)發(fā)展，也不利于培養(yǎng)高素質(zhì)的高校人才。

一、高校武術(shù)文化教育中存在的問題

（一）過于關(guān)注學(xué)生技能獲得

“教育的真正使命是重視對人的關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)以人為本”[2]。高校武術(shù)教育，之所以受到學(xué)生喜愛，很大原因是學(xué)生受到媒體影響，認(rèn)為學(xué)習(xí)武術(shù)可以耍帥，可以增添自保的資本等，在這種功利性思想的影響下，高校武術(shù)教師只注重教會武術(shù)技能，忽視其中的文化內(nèi)涵，缺失對學(xué)生思想的關(guān)注。文化是武術(shù)教育的內(nèi)在基礎(chǔ)，武術(shù)教育缺失文化教育，如同單腿行走的殘疾人，走不遠(yuǎn)也走不長。

（二）武術(shù)文化教育未注入情感

情感——這是道德信念、原則和精神力量的核心和血肉，人生感悟；沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)偽君子[3]。高校武術(shù)教學(xué)中，武術(shù)文化教育受到高校教師自身水平的影響巨大。一些高校教師在教學(xué)過程中不注重滲透情感，學(xué)生對武術(shù)文化的認(rèn)同感不高，一些學(xué)生會產(chǎn)生武術(shù)只是為了學(xué)習(xí)技術(shù)，要那么多情感干什么等思想，對武術(shù)教學(xué)產(chǎn)生嚴(yán)重思想偏差，學(xué)習(xí)武術(shù)文化沒有積極性。

（三）評價機(jī)制不合理

在高校武術(shù)教學(xué)中，對學(xué)生的學(xué)習(xí)成果的評價方式只是注重實(shí)際學(xué)習(xí)成果的評價，缺失對文化教育的評價。這種評價上的缺失，導(dǎo)致學(xué)生在武術(shù)學(xué)習(xí)過程中，只注重技能獲得和學(xué)科成績，不去探究武術(shù)里深刻的文化內(nèi)涵。學(xué)生缺失對武術(shù)文化的探索精神和求知欲，那么武術(shù)文化教育也只能流于形式，成為教師講臺上的一紙空文，不具有任何意義。

二、加強(qiáng)高校武術(shù)文化教育的方式

（一）強(qiáng)調(diào)感悟

“傳統(tǒng)武術(shù)的感悟確實(shí)是唯一能夠使傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)達(dá)到一種境界的必要條件，感悟是一種思考，更是一種體驗(yàn)；是習(xí)武的必需，也是提高技藝，達(dá)到登峰造極的唯一途徑”[4]。武術(shù)感悟使得教師對學(xué)生武術(shù)教育由技能獲得轉(zhuǎn)移到思想升華，提高學(xué)生的道德品質(zhì)，健全學(xué)生的人格。如在進(jìn)行太極拳武術(shù)教學(xué)中，向?qū)W生傳遞，太極拳動作強(qiáng)調(diào)的柔、潤、行云流水，進(jìn)而讓學(xué)生感悟到太極拳的本質(zhì)——以柔克剛。這種寓感悟于教學(xué)，在增強(qiáng)學(xué)生知識的同時，對學(xué)生的精神進(jìn)行一次洗禮，學(xué)生從根本上了解到武術(shù)的文化內(nèi)涵，提升學(xué)習(xí)興趣。

（二）注入情感

武術(shù)教學(xué)不只是技能獲得，全程都伴隨著情感教育。傳統(tǒng)武術(shù)文化教學(xué)觀念，對學(xué)生情感層面的教育涉及較少，這會導(dǎo)致學(xué)生在教育過程中的情感缺失。例如，在進(jìn)行初級棍術(shù)教學(xué)中，高校武術(shù)教師對學(xué)生提問如“大家認(rèn)為最有名的棍術(shù)是哪個？”、“少林棍術(shù)有名在哪里？”等問題，引起學(xué)生對少林棍術(shù)的好奇心，引發(fā)學(xué)生對少林止惡揚(yáng)善、慈悲為懷的武術(shù)精神的思考。因此，在高校武術(shù)文化教育中，教師應(yīng)將情感教育融入到教學(xué)實(shí)踐中，豐富學(xué)生的情感、凈化學(xué)生的心靈、啟迪學(xué)生的思想，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。

（三）健全考評機(jī)制

高校武術(shù)教育的考評，一般注重學(xué)生技能的獲得，對學(xué)生的文化教育較少關(guān)注或根本不關(guān)注。教師在考評時，要創(chuàng)新考評機(jī)制，充分結(jié)合學(xué)生的思維特點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生的反思。例如，在對學(xué)生初級長拳的考評中，除了考評學(xué)生對拳術(shù)的熟練掌握程度以外。通過寫結(jié)業(yè)感言的形式，考評學(xué)生對拳術(shù)的文化內(nèi)涵理解，幫助學(xué)生認(rèn)識到，武術(shù)教育的最終目的除了強(qiáng)身健體外，還要懷仁心推仁術(shù)，推己及人，化干戈為玉帛，尋求自身品德升華。

三、結(jié)束語

高校武術(shù)教育應(yīng)該立足于武術(shù)文化教育之上，站在促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展的高度。高校武術(shù)教學(xué)中武術(shù)文化教育應(yīng)該立足學(xué)生實(shí)際，強(qiáng)調(diào)學(xué)生感悟；注入教學(xué)情感，引發(fā)學(xué)生心靈上的共鳴；健全考評機(jī)制，既重技能又重文化。通過這些方式，促進(jìn)高校學(xué)生身心健康發(fā)展，促進(jìn)人際關(guān)系和諧發(fā)展，促進(jìn)武術(shù)文化傳播繼承，增強(qiáng)高校學(xué)生民族自豪感和自信心。

參考文獻(xiàn)：

[1]王柏利，武術(shù)教學(xué)中文化教育性的缺失與重塑[J].沈陽體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009.Vol.28 No.6，117.

[2]莊曉東.文化傳播、歷史、理論與現(xiàn)實(shí)[M].北京：人民出版社，2003：102-103.

[3]瓦·阿·蘇霍姆林斯基（1918-1970）.前蘇聯(lián)，《給教師的一百條建議》[M].杜殿坤譯，北京教育科學(xué)出版社，2000.

[4]王崗.追求傳統(tǒng)武學(xué)的最高境界：感悟[J].武術(shù)科學(xué)，2004（6）：首頁.

（作者單位：慶陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院）