譚清文

【摘 要】隨著我國(guó)國(guó)家綜合國(guó)力的快速發(fā)展，對(duì)于民族文化特點(diǎn)的研究成為了目前我國(guó)文化事業(yè)發(fā)展的重中之重，因?yàn)槊褡逄攸c(diǎn)的研究可以更好的幫助本民族文化事業(yè)的傳承和發(fā)展。接下來(lái)本文將從云南彝族的民族特點(diǎn)，最后分析云南彝族音樂(lè)文化的特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】云南彝族；民族特點(diǎn)；歌曲《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)》

一、簡(jiǎn)述云南彝族的民族特點(diǎn)

（一）云南彝族民族音樂(lè)深入研究的重要意義

對(duì)云南彝族民族音樂(lè)的深入研究能夠促進(jìn)云南彝族文化嗯傳承和發(fā)展。

《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)》這首歌曲是根據(jù)撒尼族民歌和素材進(jìn)行創(chuàng)作的，歌詞的靈感就是來(lái)源于云南彝族熱情淳樸的少數(shù)民族同胞，用彝族撒尼風(fēng)格的曲調(diào)進(jìn)行主旋律的制定，同時(shí)其中也將民歌《放羊調(diào)》的音樂(lè)融入進(jìn)去。這首歌的歌詞是在1953年4月由著名的詞作家范禹寫的，后來(lái)這些樸實(shí)、親切、誠(chéng)懇的語(yǔ)言激起了麥丁的創(chuàng)作靈感，利用當(dāng)?shù)匾妥宓娜瞿犸L(fēng)格將主旋律確定了下來(lái)，并且吸收了彝族音樂(lè)老師金國(guó)富創(chuàng)作的有關(guān)樂(lè)句，還借鑒了俄羅斯民歌中的高音和長(zhǎng)音，最終完成了這首歌曲的創(chuàng)作。這首歌的創(chuàng)作靈感全部來(lái)自于他們?cè)谠颇弦妥遄隹蜁r(shí)當(dāng)?shù)赝臒崆榭畲?，這讓他們感受到了熱情淳樸的民風(fēng)，還被云南彝族的能歌善舞和美妙歌聲所吸引，從而寫下了這首民歌。

通過(guò)了解云南彝族的音樂(lè)，從中分析云南彝族人民的特點(diǎn)，有助于幫助人們進(jìn)一步了解云南彝族的文化特點(diǎn)。

（二）云南彝族音樂(lè)構(gòu)成分析

1.關(guān)于民歌

云南彝族人民是能歌善舞的民族，彝族民間有著各種各樣的傳統(tǒng)曲調(diào)，包括爬山調(diào)、進(jìn)門調(diào)、迎客調(diào)、吃酒調(diào)、娶親調(diào)等等，其中有的曲調(diào)有固定的詞，但是有的沒(méi)有，大多數(shù)會(huì)是一些即興填詞，山歌中還可以分為男生調(diào)和女生調(diào)，各個(gè)地方都會(huì)有自己獨(dú)特的風(fēng)格。

2.關(guān)于樂(lè)器

彝族的樂(lè)器也是多種多樣的，包括葫蘆笙、月琴、口弦、三弦、笛、銅鼓等等。彝族的舞蹈也比較有特色，包括集體舞和獨(dú)舞兩大類，動(dòng)作通常比較歡快。

二、云南彝族音樂(lè)文化特點(diǎn)分析

彝族民歌的藝術(shù)特征比較明顯，主要表現(xiàn)在以口頭性、集體性、變異性、傳承性為代表的外部特征和與生活的折射、多神的融合、文字的發(fā)展為代表的內(nèi)部特征，這些特征既是彝族民歌的支撐，又是發(fā)展過(guò)程中的推動(dòng)力，接下來(lái)重點(diǎn)分析這些藝術(shù)特征。

（一）關(guān)于內(nèi)部的音樂(lè)文化特點(diǎn)--生活的折射、多神的融合、文字的發(fā)展

彝族民歌的內(nèi)部特征包括生活的折射、多神的融合、文字的統(tǒng)一。生活的折射是彝族民歌的重要藝術(shù)特征，因?yàn)檫@些民歌全部是人們根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的事情進(jìn)行創(chuàng)作的，比如說(shuō)生活中人們行船、伐木、搬運(yùn)石頭等的工作產(chǎn)生了勞動(dòng)號(hào)子，這些勞動(dòng)號(hào)子的創(chuàng)作在很大程度上激發(fā)了勞動(dòng)人民的勞動(dòng)激情，并且極大的增強(qiáng)他們的勞動(dòng)動(dòng)力，極大的發(fā)揮了彝族民歌的重要作用。在彝族中，對(duì)于宗教信仰沒(méi)有明確的規(guī)定，人們既可以以佛教為信仰，同時(shí)還可以把基督教、天主教當(dāng)做信仰，所以彝族人民各有信仰，在創(chuàng)作的過(guò)程中，把不同信仰的內(nèi)容融合在一起，從而在內(nèi)容上形成多神的融合，有利于彝族民歌的發(fā)展和壯大。彝族民歌在很大程度上也促進(jìn)了彝族文字的發(fā)展，在傳統(tǒng)的彝族民歌發(fā)展的過(guò)程中，民歌是勞動(dòng)人民隨意創(chuàng)作的，所以一般沒(méi)有什么押韻，隨著民歌的不斷發(fā)展，逐漸產(chǎn)生了一聲子山歌、三聲子山歌、四句子山歌，五句子山歌等等，從而促進(jìn)彝族文字的發(fā)展。

（二）關(guān)于外部的音樂(lè)文化特點(diǎn)--口頭性、集體性、變異性、傳承性

彝族民歌藝術(shù)特征的外部特征包括口頭性、集體性、變異性、傳承性?？陬^性主要是表現(xiàn)在彝族民歌的創(chuàng)作和傳承中，不管是創(chuàng)作還是傳承，彝族民歌都是以口頭的形式表達(dá)的，而且口頭的創(chuàng)作和傳達(dá)更能夠體現(xiàn)彝族民歌的獨(dú)特之處。彝族民歌在創(chuàng)作的過(guò)程中，并不是由一個(gè)人進(jìn)行創(chuàng)作的，而是大家一同創(chuàng)作的山歌，這表現(xiàn)了彝族廣大勞動(dòng)人民的智慧，也是彝族民歌中藝術(shù)特征中集體性的體現(xiàn)。因?yàn)橐妥迕褡宓拿耖g文化沒(méi)有書(shū)面化的標(biāo)準(zhǔn)，所以在傳承和發(fā)展的過(guò)程中多少會(huì)有一些文化的變異，但是這對(duì)于整個(gè)彝族民歌并沒(méi)有很大的影響。傳承性是彝族民歌的又一重要外部藝術(shù)特征，彝族民歌在傳承的過(guò)程中，幾乎沒(méi)有在書(shū)面上進(jìn)行記載，但是這些都是靠一代又一代的人通過(guò)口頭進(jìn)行傳承，所以極大程度的體現(xiàn)了土家族彝族的傳承性。

三、彝族音樂(lè)社會(huì)性功能分析

彝族民歌是彝族人民群眾智慧的結(jié)晶，經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展和傳承，彝族民歌在發(fā)展的在很大程度上充分展現(xiàn)了彝族民歌的功能價(jià)值，從而促進(jìn)彝族的發(fā)展。彝族民歌的功能價(jià)值包括抒情達(dá)意、教化與道德規(guī)范、實(shí)用和傳授知識(shí)等的功能。

（一）抒情達(dá)意的功能

彝族民歌在結(jié)構(gòu)上包括歌詞和樂(lè)譜，歌詞在內(nèi)容上大部分是表達(dá)勞動(dòng)人民情感的，例如《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)》就是表達(dá)彝族人們熱情好客的特點(diǎn)，除此之外還會(huì)有一些專門為祭祀、豐收所寫的民歌。幾乎所有的彝族民歌都能透漏出一種彝族人民的情感，人們通過(guò)民歌使他們的情感得到的充分的表達(dá)，同時(shí)也促進(jìn)了彝族文化的發(fā)展。

（二）教化與道德規(guī)范的功能

彝族民歌還有教化與道德規(guī)范的功能。在彝族民歌進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，會(huì)在民歌歌詞中加入很多行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，而彝族民歌是彝族所有人民都在傳頌的一種文化，俗話說(shuō)，“書(shū)讀百遍，其意自現(xiàn)”，可能剛開(kāi)始人們注重的是民歌的音調(diào)，久而久之，就會(huì)對(duì)民歌的內(nèi)容有更深層次的理解，從而在一定程度上使他們的教化與道德得到一定的規(guī)范。

（三）實(shí)用功能

彝族民歌有極大的實(shí)用功能，在工作的過(guò)程中，人們通過(guò)喊勞動(dòng)號(hào)子，增強(qiáng)了工作干勁兒、把勞動(dòng)人民的力量都緊緊的凝聚在了一起，從而增強(qiáng)他們的工作效率，也給枯燥無(wú)味的工作增添了樂(lè)趣。情歌有用于男女之間進(jìn)行戀愛(ài)和表情達(dá)意的作用。還有哭嫁歌，通過(guò)哭嫁歌來(lái)衡量媳婦的標(biāo)準(zhǔn)等等。這些都是彝族民歌的實(shí)用功能。

（四）傳授知識(shí)的功能

在彝族民歌創(chuàng)作的過(guò)程中，把農(nóng)耕紡織的制作過(guò)程加到民歌歌詞中，通過(guò)唱民歌，把這些耕種技術(shù)、陶瓷制作過(guò)程、釀酒和捕魚(yú)技巧等等的知識(shí)傳授給人們，在這一過(guò)程中，民歌得到傳承，相應(yīng)的知識(shí)也得到了傳授，一舉兩得。同時(shí)也會(huì)把彝族人們淳樸的感情寫進(jìn)這些歌詞中，歌頌他們。

四、結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)本文對(duì)云南彝族音樂(lè)構(gòu)成、音樂(lè)文化特點(diǎn)和具體的音樂(lè)社會(huì)性能的分析，借助歌曲《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)》，讓人們對(duì)云南彝族有了更多的了解，從而促進(jìn)云南彝族音樂(lè)文化更快更好的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]淺析彝族高腔的分類及其音樂(lè)特點(diǎn)；張釩；中國(guó)民族博覽；2015年05期；

[3]欣賞課《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)》之價(jià)值觀內(nèi)容解析；李宣康；大眾文藝；2010年17期；

[4]遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)——記我區(qū)少數(shù)民族特色村寨建設(shè)；李君杰；寧夏畫(huà)報(bào)（生活版）；2014年05期；

[5]遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)；潘鵬；廣播歌選；2010年12期；

[6]《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)》（陳思思演唱版，致敬經(jīng)典）

[7]《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)》（阿魯阿卓演唱版，2012《民歌中國(guó)》現(xiàn)場(chǎng)）