李秀蘭

【摘要】本文對高職思想政治教育的現(xiàn)狀進行簡單闡述，說明中國傳統(tǒng)文化融入教育的必要性。從高職思想政治教育實踐入手，討論中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通入思想政治教育的路徑，并對教育的關鍵要點進行總結(jié)，希望本文能夠為高職院校思想政治教育的發(fā)展提供幫助。

【關鍵詞】中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 高職院校 思想政治教育

思想政治教育是貫穿于每個學段的教育內(nèi)容，目的在于培養(yǎng)學生的個人素養(yǎng)，對學生進行人生觀、價值觀的滲透教育，同時使學生了解我國國情、政治面貌以及世界局勢等。通過這些教育，使學生明確國家發(fā)展情況、社會發(fā)展趨勢，能夠清楚地找準自己的位置，在為社會發(fā)展做貢獻的同時，實現(xiàn)個人發(fā)展目標。對于高職院校教育來說，思想政治教育不僅能夠提升高職學生的個人素養(yǎng)，同時對學生職業(yè)能力發(fā)展、學校的整體建設等都有積極作用，值得我們進行深入的思考和探索。

一、高職院校思想政治教育現(xiàn)狀

（一）高職院校思想政治教育存在的問題

高職院校思想政治教育的主體是思想政治課教師以及各個班級的輔導員、學校的黨政工作人員，全體高職學生作為思想政治教育的客體，通過思修課、時事政治課等課程學習與國家政治、世界實事相關的內(nèi)容；通過學校黨政工作以及輔導員的日常教育，達到思想發(fā)展的目標。這是大多數(shù)高職院校思想政治教育的主要結(jié)構和路線，但是，這樣的教育模式與現(xiàn)今學生的思想發(fā)展并不完全符合。一方面，學生容易受到互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的影響，對于思政課和黨政教育的很多內(nèi)容，接受度并不高；另一方面，學校思政教育對學生個人人格發(fā)展的關注特別少，沒有將思政教育內(nèi)化成學生的個人特征，而是作為一種“教學內(nèi)容”強加給學生，教育的效果有待提高。

（二）中國傳統(tǒng)文化應用的必要性

中國傳統(tǒng)文化是中國歷史發(fā)展過程中，通過積淀和傳承留下來的中華文明之核心。傳統(tǒng)文化涉及到個人生活、個人發(fā)展以及對社會的態(tài)度、家國信念等各個方面，接受并繼承傳統(tǒng)文化，是先人的“思想政治教育”的一種方式，通過社會行為而內(nèi)化成個人特征，通過個人特征的的集體化展示，形成民族精神。無論從內(nèi)容方面，還是從教育途徑方面，傳統(tǒng)文化都不失為一種有效的思想政治教育方式，既符合目前高職院校學生思想政治教育的發(fā)展要求，又能夠展現(xiàn)出充分的教育效果，值得在高職院校思想政治教育工作中進行應用。

二、將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思想政治教育的路徑

（一）擴展思想政治教育的內(nèi)容

作為大學生思想政治教育的主要渠道，思想政治理論課對于大學生思想政治教育有著及其重要的地位，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高職院校大學生思想政治教育中來，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融合到思想政治理論課中，不失為一個良好的途徑。目前高職院校思政政治教育的內(nèi)容直接取自教材，教材上有什么內(nèi)容，教師就講哪些內(nèi)容。例如，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程，該課程主要針對大學一年級學生，一個重要的內(nèi)容就是要對他們進行理想信念教育、愛國主義教育、人生價值觀教育等。課本上的舉例內(nèi)容以及觀點大多都是建國前后，老一輩無產(chǎn)階級革命家的個人事跡，這些事跡雖然具有明確的教育意義，但是，對于高職學生來說，理解上存在著一定的困難。在于目前的生活環(huán)境與書本中的存在很大不同，社會觀念也發(fā)生了較大的變化。這時候，教師應該主動對思政教育內(nèi)容進行擴展，從傳統(tǒng)文化中汲取與教學目標相關的內(nèi)容，不僅能夠使學生更能夠理解我國社會傳承已久的家國精神，更能夠?qū)?yōu)秀文化利用在當今的生活當中，形成良好的思想態(tài)勢和正確的政治方向。我國傳統(tǒng)文化典籍中有很多可用于思政教育的內(nèi)容，例如，孟子所說“人若無志，與禽獸同類”，老子曰“千里之行，始于足下”等。就是教導學生要樹立遠大理想，同時也要努力做好當下；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是愛國主義最好的體現(xiàn)；根據(jù)學生實際以及學生的思想政治教育狀況，積極引導學生接受優(yōu)秀文化，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化為自己的行為準則，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀，進而達到思想政治教育的目的。

（二）創(chuàng)新思想政治教育的方法

目前高職院校選擇的思想政治教育方法，以課堂教育為主；黨政工作對國家政策和會議精神的傳達，以宣傳類的活動為主；輔導員教師對學生的思想政治教育，以日常的觀察以及對學生的溝通和說服教育為主。這些思想政治教育方法，只能做到從表面上推行思政工作，并不能保證思政工作真的滲透到學生的思想發(fā)展中。中國的傳統(tǒng)文化重視個人的素質(zhì)發(fā)展，無論從外顯的行為上還是從內(nèi)在的心理層面，都應該表現(xiàn)出較為一致的思想狀態(tài)。因此有“天下興亡匹夫有責”的號召，也有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的個人情懷。要做到這些，思想政治教育工作的方法需要進行改進，參考中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的升華以及傳承的過程，作為思想政治教育的主要策略。首先，從學生角度來看，以個人的性格特征為教育的中心，有些學生在集體榮譽感方面感受性較強，有些學生更重視個體的發(fā)展，教師可以將這兩部分學生組織起來，舉行辯論會，請學生在辯論的過程中引經(jīng)據(jù)典，分析集體榮譽感和個人發(fā)展之間的關系，以此形成對學生的思想教育；其次，從學校環(huán)境的角度看，中華傳統(tǒng)文化蘊含在生活當中，形成了很多與民族精神相關的紀念日以及節(jié)日。高職院校可以利用節(jié)日活動，對學生進行思想政治教育。例如，在端午節(jié)組織學生進行緬懷屈原，學習屈原的愛國主義精神的活動，也不失為一種有效的思想政治教育方法。

（三）突出思想政治教育的實踐性

無論是個人素養(yǎng)的發(fā)展，還是高職學生集體的成長，都應該表現(xiàn)在高職學生在校生活以及畢業(yè)后的就業(yè)當中，因此，思想政治教育應該突出實踐性，而中華傳統(tǒng)文化中，有諸多關于個人以及集體活動中的行為指導，可以在高職學生的各種實踐活動中予以驗證。以高職學生的實訓為例，在企業(yè)實訓的過程中，學生需要遵守企業(yè)管理規(guī)則，需要積極發(fā)揮個人能力，同時展現(xiàn)出個人的優(yōu)秀素養(yǎng)。這些都在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有明確的表現(xiàn)?！兜茏右?guī)》的“出則悌”篇，可以作為高職學生進入實習崗位，怎樣聽從企業(yè)指導者以及老員工教導的準則，輔導員和職業(yè)指導教師，可以將這部分內(nèi)容作為職業(yè)指導教育的“基礎理論”，在教育中滲透傳統(tǒng)文化，使學生在實訓中踐行傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)文化表達的積極價值，通過指導教師以及企業(yè)的評價，反思自己的行為，進而形成合理的處事態(tài)度。這是高職學生思想發(fā)展的表現(xiàn)，也是思政教育工作有效的表現(xiàn)。又如，很多高職學生在畢業(yè)時都會面臨著較為明顯的就業(yè)選擇困難，面對應聘失敗也很容易灰心喪氣，這時候，教師可以引領學生進行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習，其中“水滴石穿、繩鋸木斷”的精神，以及“聞道有先后、術業(yè)有專攻”的道理，都能夠為學生擇業(yè)以及就業(yè)問題的解決提供幫助，有利于學生的思想發(fā)展，也有利于學生的職業(yè)素養(yǎng)和能力的發(fā)展。

三、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思想政治教育的關鍵

教師是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者，要提高高職院校大學生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素質(zhì)，就必須提高教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素質(zhì)。當前，我國正處于社會的轉(zhuǎn)型期，各種社會矛盾突出，社會價值觀念多樣，高職院校學生涉世未深，容易受到不良思想和觀念的影響，高職院校教師同樣也面臨各種價值觀念的影響，再次情況下，教師更應當從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，夯實自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎，在對學生進行思想政治教育時才能恰當?shù)厝谌雰?yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高思想政治教育效果。是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠真正起到提升思想政治教育實效性的作用。另外，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政教育，并非將傳統(tǒng)文化一股腦地灌輸給學生，在教育過程中，仍需注意學生的個性特征與傳統(tǒng)文化的內(nèi)容是否相符合，做到“因材施教”，才能使高職思政教育效果得到明顯的提高。

四、結(jié)語

綜上所述，高職思想政治教育是培養(yǎng)高職學生、發(fā)展高職教育之必須，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的參與，使高職思政教育的有效性提高，并且，能夠通過滲透教育的方式，搭乘學生的內(nèi)在和行為共同發(fā)展，值得各高職院校進一步實踐和探索。

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