李萍 代甜

摘 要：如何讓學(xué)生從反復(fù)練習(xí)識字的枯燥模式中解放出來，尋求一種使學(xué)生喜歡的，能使其實現(xiàn)自我強(qiáng)化，產(chǎn)生學(xué)習(xí)漢字動機(jī)的有效方法也是中學(xué)語文實現(xiàn)漢字文化傳承的重要任務(wù)。在初中語文教學(xué)中加強(qiáng)漢字文化傳承不僅可以延續(xù)中華民族文化之源，還將給青少年的一生帶來無比珍貴的精神財富。

關(guān)鍵詞：漢字文化蘊涵 基礎(chǔ)教育改革 語文教學(xué)

漢字是世界上唯一未曾中斷使用而延續(xù)至今的表意文字系統(tǒng)。漢字的產(chǎn)生和存在不是孤立的。它是漢文化的一個子系統(tǒng)，它既是文化的產(chǎn)物，又是文明社會的一個標(biāo)志。漢字是以象形為基礎(chǔ)發(fā)展起來的表意文字。拓義造形，以形表義，是漢字的基本特點，這是我們分析漢字文化蘊涵，改革漢字教學(xué)的出發(fā)點和立足點。

漢字承載了豐富的歷史文化積淀。作為一種書面語言交際符號，漢字從誕生之月起，始終伴隨著漢民族的文化進(jìn)程，在履行語言交際職能的同時，又以其獨特的表意特征和內(nèi)部構(gòu)成形式，承載了極其豐富的歷史文化積淀?？梢赃@樣說，許多漢字的面世，都是造字時代的特定文化背景及先民心理的凝凍。這種凝凍常常折射出古代社會的某種文化信息，由此可以斷言：漢字一旦被制造出來，便具備了文化符號的職能。同世間任何事物一樣，漢字在被造成之后，又隨著時代的遷移不斷發(fā)生演變，而這種演變之所a以發(fā)生，文化的變異又是一個重要緣由。故在漢字形、音、義等諸方面的歷時演變之中，又總是透示出文化變異的信息。

1 初中語文教學(xué)中傳承漢字文化的必要性

1.1 應(yīng)對漢語言文字危機(jī)

隨著世界經(jīng)濟(jì)政治全球化，作為交流基礎(chǔ)的語言文字也進(jìn)入了全球化時代，人類使用的文字呈現(xiàn)逐漸合流、種類越來越少的趨勢?！澳壳笆澜缟写娴奈辶ХN語言，在21世紀(jì)將有一半消亡，200年后，80%的語言將不復(fù)存在。”語言文字發(fā)展的這種趨勢不得不引起我們的重視和警惕。漢語早已被世界公認(rèn)為最難學(xué)的語言之一，中國人學(xué)習(xí)英語的人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了外國人學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)?！霸谌蚧煌拇蟊尘跋拢⒄Z及其承載的文化是強(qiáng)勢，而漢語言文字隨著英語的傳播和使用，處于弱勢語言地位?！贝_實，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化全球化的大背景下，漢字文化的傳承與發(fā)展已面臨巨大的挑戰(zhàn)。初中階段是學(xué)生思維的形成階段，此時學(xué)生已具備一定的判斷力和理解力，應(yīng)將加強(qiáng)漢字文化傳承作為這個階段的主要任務(wù)之一，初中語文教學(xué)必須承擔(dān)起傳承漢字文化的歷史使命，積極應(yīng)對語言文字全球化帶來的挑戰(zhàn)。

1.2 促進(jìn)基礎(chǔ)教育改革

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020）》中明確指出“加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育和革命傳統(tǒng)教育”。這表明了我國文化教育改革的方向之一是傳承民族文化，漢字文化作為中華民族優(yōu)秀文化必然首當(dāng)其沖，并將在其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承中起到重要作用。同時，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中提出“正確運用祖國語言文字”“培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運用能力”“繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”等要求。可見，隨著教育改革的深入，漢字文化的傳承在初中語文的教學(xué)中將會占越來越多的比重，漢字教學(xué)將更側(cè)重于優(yōu)秀文化的傳承以及祖國語言文字的運用、傳播。

另外，在教育改革中還貫穿著一個理念，就是讓學(xué)生“有主動識字的愿望”，這對傳統(tǒng)的授字方式提出了極大的挑戰(zhàn)，如何讓學(xué)生從反復(fù)練習(xí)識字的枯燥模式中解放出來，尋求一種使學(xué)生喜歡的，能使其實現(xiàn)自我強(qiáng)化，產(chǎn)生學(xué)習(xí)漢字動機(jī)的有效方法也是中學(xué)語文實現(xiàn)漢字文化傳承的重要任務(wù)。

2 漢字文化蘊涵改進(jìn)中學(xué)漢字教學(xué)的現(xiàn)實意義

1）提高漢字教學(xué)的效率和質(zhì)量漢字的單字共有六萬左右，常用字也有三千多，尤其是古文中部分漢字形體筆畫更為復(fù)雜，如果不掌握它的規(guī)律性，如果再象小學(xué)生那樣一個一個單獨機(jī)械記憶，確實繁雜。在漢字教學(xué)中通過探討漢字文化蘊涵， 能使學(xué)生從較高層次上認(rèn)識漢字形體和漢字的意義，更深刻地把握漢字的規(guī)律和特點。掌握了字與字之間的聯(lián)系，把握了共性和特性，就會使?jié)h字學(xué)習(xí)由一個個零沙散珠狀態(tài)上升到有規(guī)律的縱橫相互聯(lián)系的狀態(tài)，而形成有機(jī)的漢字知識結(jié)構(gòu)體系。使學(xué)生對漢字的規(guī)律既有感性認(rèn)識又有理性認(rèn)識，成為被學(xué)生理解了的而不是死記硬背的知識。這種學(xué)習(xí)漢字的方法就不但解決了數(shù)量問題，而且保證了學(xué)習(xí)質(zhì)量，提高了漢字學(xué)習(xí)的效率。

2）減輕學(xué)生漢字學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)。漢字的意義系統(tǒng)指字的本義、引申義和假借義。它象一個鏈條，使每一個環(huán)節(jié)緊密相連，構(gòu)成一個完整的整體。漢字是形、音、義的統(tǒng)一體，人的思維和表達(dá)主要通過字義去進(jìn)行的，在漢字教學(xué)中，只重視形、音教學(xué)，而在字義教學(xué)上輕描淡寫，一帶而過，就不能真正地提高語文水平。那么如何才能提綱掣領(lǐng)抓住關(guān)鍵，掌握漢字的意義系統(tǒng)呢？最重要的就是把字義跟字形結(jié)合起來學(xué)習(xí)，通過分析不同字義的內(nèi)部的文化聯(lián)系，進(jìn)而把握字義輻射引申的規(guī)律，其它字義就會迎刃而解，這樣就可以比較容易掌握字的意義系統(tǒng)。這樣學(xué)起漢字字義來，一學(xué)就一串，學(xué)生只需要在理解上下功夫，教師講完的同時學(xué)生也記住了。負(fù)擔(dān)減輕了，下課了也不用象背外語單詞那樣十遍二十遍地背了，學(xué)生學(xué)習(xí)古文的興趣自然就來了，而且越學(xué)越有興趣。這種興趣是從漢字學(xué)習(xí)的本身獲得的，所以更會促進(jìn)學(xué)習(xí)。

3）有效地防止和糾正錯別字。形成錯別字的原因很多，有學(xué)習(xí)心理和學(xué)習(xí)習(xí)慣的原因，但是最主要的原因是學(xué)生不懂漢字構(gòu)成的內(nèi)部規(guī)律及其文化蘊涵。中學(xué)生出現(xiàn)的錯別字常常是死記硬背的字，根本沒有理解的成分，所以有些字會一錯再錯。這與教師對漢字的形義關(guān)系缺乏深刻的了解也不無關(guān)系。漢字是動態(tài)的文化符號，字形字義和古代文化有著密切的聯(lián)系。如果教師從文化蘊涵對漢字的稍加分析，學(xué)生就會茅塞頓開，掌握糾正錯別字的絕招。如：許多學(xué)生“即”、“既”不分，如果從字形分析一下這兩字的文化內(nèi)涵，就可很輕松地區(qū)分開來，“即”、“既”均是典型的會意字。“即”字形的左邊是一個盛食物的器皿，右邊是一個跪坐著的人，面向食物，本義是“就食”。引申為“接近”、“靠近”。與即字正好相反。“既”是跪坐在食器旁邊的人把臉部向后轉(zhuǎn)過去，表示“吃飽”，引申為“完”、“盡”、“已經(jīng)”等義。這樣一分析學(xué)生就不會再把“即”、“既”字寫錯了。

4）能培養(yǎng)學(xué)生熱愛漢字的情感。漢語漢字，是中華民族的凝固劑，是中華文化的催化劑，是中國文化的脊梁，這已經(jīng)為五千年的古國文明史所證實。學(xué)習(xí)語文和學(xué)習(xí)其它學(xué)科一樣，需要有濃厚的學(xué)習(xí)興趣。靠什么來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣？除了教師生動幽默的語言之外，最重要的是靠知識本身對學(xué)生的吸引力，靠知識本身的豐富性和縝密性。在漢字教學(xué)字義的理解、記憶的難度大，學(xué)生不易學(xué)好，而采取從漢字文化蘊涵突破的的方法可以增強(qiáng)漢字教學(xué)的形象性、生動性，趣味性。只要引導(dǎo)得法必然會激起學(xué)生對漢字和傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。如“葬”字，從字形看，上、下皆草，死即尸，意為藏死者于草中。這是古代棄尸于野的習(xí)俗。即棄尸于草叢中，講授此字時可以告訴學(xué)生，遠(yuǎn)古時人不會棺葬，只是在死者身上蓋滿厚厚的草和樹枝，為防止兇獸猛禽啄食，送葬人還持弓驅(qū)趕。然后再向?qū)W生說，淮北地區(qū)現(xiàn)在仍流行土葬時在木棺前置一樹枝做的弓箭的習(xí)俗，雖歷經(jīng)數(shù)千年，而古風(fēng)猶存，學(xué)生無不為中華民族歷史文化源頭的悠遠(yuǎn)、生命力的旺盛不衰而激動不已，民族自豪感油然而生，貌似僵死的漢字，竟變成了生動形象的傳統(tǒng)文化教育的好教材。

因此，通過分析漢字文化蘊涵學(xué)習(xí)漢字是引導(dǎo)學(xué)生親近漢字親近優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的極好形式。它可以培養(yǎng)炎黃子孫對祖國語言文字的親近感。僅此一項作用，其意義便不能小覷。

總而言之，當(dāng)今的語文教學(xué)應(yīng)與漢字文化融為一體，這既是傳承歷史給予我們的財富，又是應(yīng)對國際語言文字挑戰(zhàn)的重要舉措。在初中語文教學(xué)中加強(qiáng)漢字文化傳承不僅可以延續(xù)中華民族文化之源，還將給青少年的一生帶來無比珍貴的精神財富。因此，傳承漢字文化是一項艱巨的任務(wù)，我們只有以堅忍不拔的毅力和無所畏懼的勇氣才能讓漢字文化在世界文字史上走得更遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1]武玉龍，張麗萍，《在初中語文教學(xué)中加強(qiáng)漢字文化傳承》，語文學(xué)刊

[2]邵彩俠，《小學(xué)漢字教學(xué)中滲透漢字文化意蘊的研究》

[3]武玉龍，李金枝，《初中語文教學(xué)中漢字文化傳承影響因素淺析》 [J].現(xiàn)代語文，2013（4）

作者簡介

李萍（1984-），女，漢族，湖北南漳，二級教師，本科，湖北省襄陽市南漳縣九集鎮(zhèn)龍門初級中學(xué)，初中語文。

代甜，（1984-），女，漢族，湖北南漳，二級教師，本科，湖北省襄陽市南漳縣徐庶學(xué)校，小學(xué)語文。