行文利 湯月娟

摘要：貫徹習(xí)近平“好的思想政治工作應(yīng)該像鹽”的精神，在建構(gòu)《綱要》教學(xué)體系時就必須眼中有人，以現(xiàn)代未來視角，體現(xiàn)近代史的現(xiàn)實價值；以民族視角，培養(yǎng)國際全球意識；以經(jīng)濟(jì)視角，強(qiáng)化歷史與現(xiàn)實之間的張力。只有直面現(xiàn)實，回應(yīng)問題，使思想政治教育的“精鹽”更有效地溶解于課堂，才能給大學(xué)生以人生啟迪、精神力量。

關(guān)鍵詞：教學(xué)體系；現(xiàn)代未來視角；經(jīng)濟(jì)視角

2016年習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上指出，“好的思想政治工作應(yīng)該像鹽，但不能光吃鹽，最好的方式是將鹽溶解到各種食物中自然而然吸收?！笨倳浀脑?，道出了高校思想政治工作的本質(zhì)。如何讓思想政治教育嵌入到學(xué)生的日常生活、知識體系和認(rèn)知框架中去，看不到鹽的存在，卻在不知不覺中吸收它，是我們思政老師必須重點(diǎn)探討的課題。以此為宗旨，我們從教育理念、教材整合、教學(xué)方法等幾方面入手，探索《綱要》課教學(xué)教改，本文著重從教本教程建設(shè)入手，探討建構(gòu)中國近代史教學(xué)體系應(yīng)著重關(guān)注的視角和原則。

一、 建構(gòu)教學(xué)體系的必要性

1. 直面現(xiàn)實，回應(yīng)問題，增加《綱要》課程的社會性的需要

歷史進(jìn)程不同，人們的關(guān)注點(diǎn)也不同，尤其是青年學(xué)生，對社會的認(rèn)知更是受到時代大潮的明顯帶動。他們希望《綱要》課能“眼中有人”，能結(jié)合時代熱點(diǎn)、國際格局和世界大勢論說中國問題?！毒V要》課要引發(fā)他們的興趣，有必要直面現(xiàn)實，回應(yīng)問題，以點(diǎn)帶面的整合教材、補(bǔ)充材料，闡明論透，釋疑解惑。

2. 凝魂聚氣、強(qiáng)基固本，傳播主流價值觀的需要

《綱要》課是大學(xué)生必修的思想政治理論課，是以歷史史實為基礎(chǔ)，理清歷史發(fā)展脈絡(luò)，總結(jié)歷史基本經(jīng)驗，掌握用以分析史實的方法和從分析史實中得出的理論，引導(dǎo)青年大學(xué)生形成科學(xué)、正確的三觀。習(xí)近平在同青年學(xué)生座談時指出“要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，掌握了這把總鑰匙，再來看看社會萬象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇。”

近代以來，受“物質(zhì)先進(jìn)文化就先進(jìn)”的進(jìn)化論影響，中國的一部分知識分子唯西方馬首是瞻，試圖再造中國文化，一度引發(fā)人們思想的動蕩。冷戰(zhàn)后，針對我國80、90后等青年人的洗腦愈演愈烈，西方普世價值追隨者利用課堂、媒體、網(wǎng)絡(luò)等，是西非中，以碎片化的方式，對某些歷史事件進(jìn)行斷章取義的評價，刻意美化西方資本主義國家近代以來對中國的積極影響，如所謂的日本對中國的“恩惠”說。一部分大學(xué)生受歷史虛無主義思潮的迷惑、腐蝕，對近現(xiàn)代中國道路的選擇不以為然。而《綱要》等思政課就是重要的陣地。但我們教育者不能簡單、粗暴地進(jìn)行外在規(guī)范的定論傳輸，教師建構(gòu)教學(xué)體系，首先應(yīng)遵循學(xué)習(xí)是“新舊經(jīng)驗的沖突及由此引起的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組”的實質(zhì)，在學(xué)生原有知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，主動提供他們關(guān)注的相關(guān)新信息，讓他們自主進(jìn)行加工處理并建構(gòu)知識體系；其次，《綱要》教程編制過程中，秉持“道自微而生，德自微而立”的理念，歷史知識選擇的背后，滲浸的應(yīng)該是滋養(yǎng)個體靈魂、潤化社會心態(tài)、涵育國家精神的價值觀，是要在大學(xué)生成長成才困惑期，“及時地舉旗鑄魂、亮劍發(fā)聲，蕩滌社會的歪風(fēng)邪氣，筑牢人們的思想防線”。針對所謂的“恩惠”說，我們在組織教本時，就要有針對性地介紹黑龍會等組織，分析日本“反滿不反華”“聯(lián)華抗洋”等的本質(zhì)，拓展大學(xué)生的思維深度和寬帶，明辨是非。

二、 《綱要》建材建設(shè)要進(jìn)一步強(qiáng)化的視角

1. 以現(xiàn)代未來視角，體現(xiàn)歷史教學(xué)的現(xiàn)實價值大學(xué)生思想教育目標(biāo)的最終實現(xiàn)，要依靠大學(xué)生把受教育的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)在需要，納入自己的認(rèn)知系統(tǒng)。《綱要》是一門基于歷史課之上的思想政治理論課，學(xué)習(xí)歷史是要透過歷史去面對今日和未來，它所述之“史”，應(yīng)是以現(xiàn)在的世界回望歷史，具有存在資格之過往，應(yīng)是融合了歷史規(guī)律的當(dāng)下道路的探尋和追溯，是要在回望中顯現(xiàn)價值。

2. 以民族視角，培養(yǎng)國際全球意識歷史本身是一個完整全面的客觀事實，但歷史認(rèn)識卻會因為心中的壁壘而不同，使歷史話語呈現(xiàn)不同的價值判斷。1840年以來的近代中國，東西方矛盾錯綜復(fù)雜，東西方文明沖撞交融。因而，中國近代史上許多問題單從中國自身去剖析是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要在內(nèi)容建構(gòu)時，圍繞教材的重點(diǎn)、學(xué)生的難點(diǎn)，豐富與中國相關(guān)的國家的歷史，在世界全球化的進(jìn)程中把握近代中國的命運(yùn)，探討出路。當(dāng)我們用史實說話時，民族的視角是根基，我們要立足于中華民族的發(fā)展來撥絲抽繭，去偽存真。近代殖民主義者確實曾傳播西方文明，按照西方資本主義的面貌去改變殖民地國家，如機(jī)器生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)、民主理念等，客觀上促進(jìn)了殖民地地區(qū)的發(fā)展。但結(jié)合“19世紀(jì)強(qiáng)加給中國的一系列條約、協(xié)定和治外法權(quán)條款，使人們清清楚楚的看到，不僅中國作為一個國家地位低下，而且中國人作為一個民族同樣地位低下”，這種殖民文化難道是我們想要的？再進(jìn)一步地對西方殖民者，如日本的對華資本輸出、奴化教育等進(jìn)行分析，不難發(fā)現(xiàn)他們對華改變的實質(zhì)是為自己利益的最大化。

中國的出路在于走自己的路，在于有從本國發(fā)展過程的成敗得失中抽象出來的理論作指導(dǎo)。近代以來，落后的中國長期沒有擺脫搬用外國理論來指導(dǎo)本國發(fā)展的窘境，無論是走資本主義的道路，還是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的社會主義，概莫能外。鑒于這種經(jīng)驗教訓(xùn)，從毛澤東到習(xí)近平等幾代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人始終在探索，中國應(yīng)該如何走自己的路，應(yīng)該堅持什么樣的理論指導(dǎo)，在這一歷程中，既摸索出了以農(nóng)民為主力軍、農(nóng)村包圍城市的革命道路，也開創(chuàng)了人民當(dāng)家作主的政治制度和以公有制為主體多種經(jīng)濟(jì)成分并存的中國特色的社會主義經(jīng)濟(jì)制度。這些開創(chuàng)性的道路，套用任何西方固有的理論都難免有很大的出入，但我們能因此而否認(rèn)中國道路的可行性、科學(xué)性嗎？在歷史回望中正確認(rèn)識共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在國際比較中客觀看待中國道路、中國理論，做到鉆研學(xué)術(shù)和關(guān)注社會的統(tǒng)一，加深對世情國情的了解，樹立起強(qiáng)烈的民族自信，這是思政課的應(yīng)有之義。

3. 以經(jīng)濟(jì)視角，強(qiáng)化歷史與現(xiàn)實之間的張力1840年開始的中國近現(xiàn)代史是一部經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)變史，多種經(jīng)濟(jì)形態(tài)并存與經(jīng)濟(jì)形態(tài)迅速轉(zhuǎn)變是中國近代以來經(jīng)濟(jì)的最大特點(diǎn)。在170多年里，中國大部分地區(qū)，發(fā)生過3次重要的經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)變，存在過6種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，依時序考察這些經(jīng)濟(jì)形態(tài)的嬗變與相互影響，比較其優(yōu)劣，就方便理解影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的諸多因素，在競爭中進(jìn)步，在對立中互補(bǔ)，在互補(bǔ)中排斥，如，近代史上的國家資本與私人資本、中國資本與外國資本；就方便理解在特定歷史階段存在的各種經(jīng)濟(jì)形態(tài)中，哪種最能發(fā)揮經(jīng)濟(jì)各個側(cè)面與各個層次之間互補(bǔ)作用的，便是最有活力、最有優(yōu)勢的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，如，新民主主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)、社會主義初級階段經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

《綱要》教材主要從宏觀政治視角論述近現(xiàn)代史，歷史單線發(fā)展色彩相對較強(qiáng)，內(nèi)容略顯陳舊、單薄，因而無法讓大學(xué)生在心靈上產(chǎn)生共鳴。在建構(gòu)教學(xué)體系時，著力點(diǎn)應(yīng)當(dāng)在整合現(xiàn)有框架，理順歷史脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，以平等對待歷史人物和事件的態(tài)度，補(bǔ)充重要時段的社會、經(jīng)濟(jì)、政治、人文等，強(qiáng)化大學(xué)生質(zhì)疑的歷史細(xì)節(jié)，細(xì)微之處見真知。針對一部分大學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)的影響形成的所謂日本對華“恩惠”說，我們多方位補(bǔ)充史料，如：一戰(zhàn)期間中日資本主義發(fā)展的“黃金時期”的異同、20世紀(jì)三四十年代中日經(jīng)濟(jì)的相關(guān)數(shù)據(jù)、國民教育等，引導(dǎo)學(xué)生把近代中日的政治、經(jīng)濟(jì)、社會等事件聯(lián)系起來思考：是什么促進(jìn)了日本的發(fā)展？又是哪些因素阻礙著中國前進(jìn)的步伐？在理清中日關(guān)系宏觀脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，大量微觀史料的展示和分析，使學(xué)生們意識到：一方面，日本通過一次次的戰(zhàn)爭，從中國索要最多賠款，資本積累快速完成；與之相對，日本索取的資金遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出中國政府的財政能力，迫使政府為了向日本賠款不僅向外國借款，還在國內(nèi)接連發(fā)行公債，這種集資幾乎吸干了原本可以將新技術(shù)廣泛推廣的民間資金，阻礙了中國民族資本主義的增長；另一方面，剛剛走上資本主義道路的日本，又迫不及待地對華輸出資本。不僅是在清政府時期，它還強(qiáng)行介入北洋政府的軍政、鐵路借款，快速地擴(kuò)展在華企業(yè)，直接掠奪中國之資源和勞動力，“帝國各種工業(yè)所需原料均可仰給于中國，其制成品亦可以中國為市場?！敝腥臻g70多年間的一榮一衰，正是西方資本主義以血腥擴(kuò)張來達(dá)到利益最大化，和最典型的半殖民地國家被瘋狂劫掠日益衰敗的真實寫照，半殖民地時期的中國只不過是西方資本主義極盡其侵略和奴役的場所，談不上什么一般的平等貿(mào)易，更談不上什么“恩惠”。

歷史是多棱鏡，把不同歷史時期經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑的不同內(nèi)容、不同表現(xiàn)形式、不同特點(diǎn)剖析得越詳盡，就能越客觀公正地、科學(xué)地再現(xiàn)歷史面目。

參考文獻(xiàn)：

[1]沿用好辦法改進(jìn)老辦法探索新辦法——三論學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記高校思想政治工作會議講話[N].人民日報，2016-12-11（1）.

[2]習(xí)近平，習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014：172.

作者簡介：

行文利，湯月娟，寧夏回族自治區(qū)銀川市，銀川能源學(xué)院。