葉文君

摘要：古詩(shī)文經(jīng)典誦讀對(duì)中職語(yǔ)文教學(xué)有著特殊的意義。它能有效的增加語(yǔ)言積累，提升文化素養(yǎng)和審美能力，內(nèi)外于心外化于行，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和文化自信。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)文；誦讀；語(yǔ)文教學(xué)；中職教育

我國(guó)的文化教育一直都是以圣賢的經(jīng)典為基準(zhǔn)，就是在元朝與清朝，外族入主中原時(shí)，這種教育方法也不曾被改變。我國(guó)能成為世界上一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。其中的古詩(shī)文經(jīng)典，向來(lái)以文辭優(yōu)美、體裁圓熟、風(fēng)格多樣、意蘊(yùn)深邃深受人們喜愛(ài)。

中職學(xué)校的學(xué)生審美素養(yǎng)和文化素養(yǎng)都偏低，這和經(jīng)典誦讀不足有很大關(guān)系，其中又以古詩(shī)文經(jīng)典誦讀更甚，由于時(shí)代距離和學(xué)生基礎(chǔ)參差不齊，無(wú)法理解語(yǔ)言和情感。學(xué)生誦讀經(jīng)典少了，就無(wú)法在人格形成的關(guān)鍵時(shí)期修身養(yǎng)性，養(yǎng)成良好的品行，形成獨(dú)立的人格，中職生的德育工作開(kāi)展難上加難。因此在中職語(yǔ)文教學(xué)中，教師必須要重視古詩(shī)文經(jīng)典誦讀，促使學(xué)生提高文化素養(yǎng)、夯實(shí)文化底蘊(yùn)、樹(shù)立文化自信。

一、中職語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)現(xiàn)狀分析

（一）問(wèn)題與現(xiàn)狀

中職學(xué)生文言基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，古詩(shī)文理解和鑒賞能力尤其弱，普遍文言素養(yǎng)較差，學(xué)生經(jīng)典誦讀活動(dòng)沒(méi)有蔚然成風(fēng)，學(xué)生、學(xué)校對(duì)語(yǔ)文課重視程度的不夠，這些都阻礙了中職語(yǔ)文向更高層次的發(fā)展，也影響了中職語(yǔ)文課堂教學(xué)的實(shí)際效果。于是，常見(jiàn)的中職語(yǔ)文古詩(shī)文課堂變成了教師侃侃談、學(xué)生死記硬背（不愿意并且背不會(huì)）的“填鴨式”教學(xué)活動(dòng)，課堂氛圍死氣沉沉、毫無(wú)文學(xué)性，學(xué)生反應(yīng)昏昏欲睡、毫無(wú)積極性，沒(méi)有理解死記硬背導(dǎo)致記憶不牢、背誦默寫(xiě)認(rèn)識(shí)混亂張冠李戴、背誦默寫(xiě)方法單一、背誦默寫(xiě)成效難以保持。長(zhǎng)此以往惡性循環(huán)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)語(yǔ)文整個(gè)學(xué)科的排斥和反感。

（二）解決途徑的思考

如何將昏昏欲睡的語(yǔ)文課堂變得生機(jī)勃勃，將學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課的反感變?yōu)橄矏?ài)，誦讀教學(xué)這一傳統(tǒng)的教學(xué)手段值得關(guān)注。誦讀教學(xué)自古以來(lái)就是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)重要教學(xué)手段。朱自清先生說(shuō)：“誦讀是一種教學(xué)過(guò)程，目的在培養(yǎng)學(xué)生的了解和寫(xiě)作能力。教學(xué)的時(shí)候先由教師范讀，后由學(xué)生跟著讀，再由學(xué)生練習(xí)著讀，有時(shí)還要背誦?！辈簧賹?zhuān)家也認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)習(xí)主要不是知識(shí)的積累，更重要的是語(yǔ)文感覺(jué)的積淀，是一個(gè)“悟”的過(guò)程。

二、古詩(shī)文經(jīng)典誦讀在教學(xué)中的實(shí)踐與收獲

（一）反復(fù)誦讀中增加語(yǔ)言積累

國(guó)家規(guī)劃的中職語(yǔ)文新教材和初高中語(yǔ)文教材一個(gè)顯著的區(qū)別，即古詩(shī)文教育教學(xué)的重點(diǎn)更多放在欣賞上，通過(guò)誦讀，加深對(duì)古詩(shī)文的理解和感悟，增加語(yǔ)言積累，陶冶情操。根壯才能葉茂，加強(qiáng)誦讀反復(fù)誦讀是達(dá)到這一目的的有效途徑?！白x書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”這些都說(shuō)明了積累的量和寫(xiě)作能力提高的關(guān)系，“萬(wàn)卷”“三百”都說(shuō)明了量，而“下筆有神”“作詩(shī)會(huì)吟”都說(shuō)明了質(zhì)。

在以往的教學(xué)實(shí)踐中，語(yǔ)文教學(xué)課堂學(xué)生反饋效果較差，能夠全文熟背的屈指可數(shù)，成為古詩(shī)文教學(xué)中一塊難啃的“硬骨頭”。筆者在學(xué)生自習(xí)疏通語(yǔ)音和文意的基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際理解《勸學(xué)》中學(xué)習(xí)的道理、意義和方法，意思弄通了，道理說(shuō)明白了，再讓學(xué)生分段進(jìn)行誦讀，以分析一篇議論文的形式從重要性和方法論兩個(gè)層次對(duì)文章進(jìn)行分解，學(xué)生再反復(fù)誦讀，每天早自習(xí)堅(jiān)持誦讀，直至熟練背誦，在此階段，讓學(xué)生練習(xí)以“學(xué)習(xí)”“堅(jiān)持”“積累”等為話(huà)題的議論文大綱寫(xiě)作，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)將文章中“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”“鍥而不舍，金石可鏤”等語(yǔ)句用于論證自己的觀點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)理性和說(shuō)服力，充實(shí)文章內(nèi)涵底蘊(yùn)。

（二）潛移默化中樹(shù)立正確人生觀

正如孔子所說(shuō)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”。中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀有獨(dú)特的“成孝敬、厚人倫、美教化”的功效，是影響學(xué)生價(jià)值觀念和行為方式的重要途徑之一。在誦讀經(jīng)典古詩(shī)文的氛圍中，不知不覺(jué)感受?chē)?guó)學(xué)文化的熏陶，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。

（三）內(nèi)化于心中提升文化素養(yǎng) 外化于行中樹(shù)立文化自信

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹(shù)立文化自信，助力文化強(qiáng)國(guó)是中職語(yǔ)文教育的重要任務(wù)之一。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”。可以說(shuō)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深刻地塑造了中華民族的基本性格，成為廣大中華兒女最廣泛的“集體無(wú)意識(shí)”。古詩(shī)文經(jīng)典誦讀是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、樹(shù)立文化自信、喚起這種“集體無(wú)意識(shí)”最直接最有效的方式。

語(yǔ)言之所以能打動(dòng)人，關(guān)鍵是它能夠給人充分的想象空間，我們?cè)谡b讀的時(shí)候應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生去聯(lián)想和想象，去聯(lián)想文中的人物心境、優(yōu)美場(chǎng)景等。誦讀過(guò)程本身就是充滿(mǎn)美感的，它讓學(xué)生在古詩(shī)文這種最凝練的語(yǔ)言文字藝術(shù)表達(dá)中發(fā)現(xiàn)美，將自己的感情投射到詩(shī)文中的形象上產(chǎn)生審美的共鳴，內(nèi)化于心，借助想象對(duì)美的事物進(jìn)行再創(chuàng)造，從而提高審美能力，領(lǐng)略語(yǔ)文的魅力，進(jìn)而去踐行，外化于行。

《將進(jìn)酒》是唐代詩(shī)人李白家喻戶(hù)曉的名篇，堪稱(chēng)盛唐精神的代表，通過(guò)名家范讀、教師指導(dǎo)誦讀和學(xué)生分組誦讀、配樂(lè)誦讀等形式，引導(dǎo)學(xué)生感知文章慷慨瀟灑、感情奔放、大氣磅礴的風(fēng)格，李白雖然被貶遭人排擠那又如何，照樣吶喊出“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”的憤激之辭，洋溢著雖悲憤但不沉淪的人生豪情，這是自信的、自豪的、開(kāi)放的、開(kāi)拓的、創(chuàng)造的、創(chuàng)業(yè)的“盛唐精神”。

花開(kāi)朵朵淡墨痕，春風(fēng)化雨潤(rùn)萬(wàn)物，通過(guò)堅(jiān)持誦讀經(jīng)典古詩(shī)文，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入學(xué)生的血液里，筆者要求學(xué)生會(huì)讀的，跟著學(xué)生一起讀，要求學(xué)生背誦的，也和學(xué)生一起背誦，這樣相互比賽，其樂(lè)融融，既和諧了師生關(guān)系，為學(xué)生樹(shù)立了榜樣，又觸發(fā)了學(xué)生的誦讀興趣，更提升了學(xué)生的文化底蘊(yùn)和道德修養(yǎng)。腹有詩(shī)書(shū)氣自華，以經(jīng)典古詩(shī)文為載體的人文精神，正以誦讀的形式散發(fā)著魅力，中職語(yǔ)文課堂變了模樣，經(jīng)典古詩(shī)文的誦讀教學(xué)深受學(xué)生喜愛(ài)。

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