麻曉榮

摘 要：文章以博物館講解詞編寫的工作實(shí)際為例，從說(shuō)明文的角度，對(duì)講解詞的文體類別、文章結(jié)構(gòu)、說(shuō)明方式、適用語(yǔ)言等方面進(jìn)行介紹、分析，從中總結(jié)和探討博物館講解詞編寫的特點(diǎn)、規(guī)律。

關(guān)鍵詞：博物館；講解詞；編寫

群眾教育與服務(wù)是博物館主要社會(huì)職能之一。博物館為觀眾開啟一扇了解當(dāng)?shù)孛褡鍤v史文化的窗口，其接待的觀眾來(lái)自天南海北，層次不一，年齡有別，他們?cè)谥v解員的引領(lǐng)下體驗(yàn)博物館之旅。提供講解是博物館對(duì)外開放中不可或缺的服務(wù)項(xiàng)目，是博物館之旅中著色點(diǎn)睛的一筆。講解作為輔助參觀的重要手段，可以幫助觀眾加深對(duì)陳展內(nèi)容的理解，增進(jìn)觀眾對(duì)展品的認(rèn)識(shí)，掌握重點(diǎn)，使那些無(wú)目的游覽的觀眾，可以通過(guò)講解增加參觀興趣，開闊視野，得到更多的收獲[1]。講解的內(nèi)容和水平是觀眾評(píng)判館藏檔次、科研成果及展覽水準(zhǔn)的直接因素，也是衡量觀眾參觀質(zhì)量和游覽滿意度的重要指征。

講解詞是做好講解工作的基礎(chǔ)，它直接關(guān)系到講解的質(zhì)量和宣傳效果[2]。在此，筆者結(jié)合工作實(shí)際，談?wù)勚v解詞編寫的體會(huì)，敬請(qǐng)各位老師、同行斧正。

1 講解詞的功能

講解詞是對(duì)展覽內(nèi)容進(jìn)行解釋、說(shuō)明和介紹的一種應(yīng)用文，可歸入說(shuō)明文的范疇，細(xì)分屬科學(xué)小品文或知識(shí)小品文。說(shuō)明文是解說(shuō)事物、闡明事理、給讀者知識(shí)的一種文體[3]。博物館講解詞的編寫圍繞陳列展覽的主題進(jìn)行，以書面表達(dá)的形式，對(duì)展覽內(nèi)容（展品）進(jìn)行介紹，讓觀眾認(rèn)識(shí)展覽的文化內(nèi)涵和展品的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。

講解是激活陳列展覽、變靜為動(dòng)的主要方式。從觀眾踏入博物館的第一步起，對(duì)博物館的印象、本土文化的認(rèn)識(shí)、展覽主題的了解隨著講解員的介紹逐漸跟進(jìn)，觀眾在觀展過(guò)程中感悟歷史、欣賞藝術(shù)、獲得啟發(fā)，博物館宣傳教育的社會(huì)服務(wù)功能得以實(shí)現(xiàn)。講解作用有二：一是對(duì)視覺的補(bǔ)充作用，讓觀眾在觀看實(shí)物的同時(shí)，從聽覺上得到解釋說(shuō)明，增強(qiáng)觀展效果；二是對(duì)聽覺的補(bǔ)充作用，即通過(guò)富于文采、帶有感情的解說(shuō)，使觀眾受到感染和教育。這其中，講解詞功不可沒。

2 圍繞陳展主題收集基礎(chǔ)材料

民族地區(qū)綜合類博物館陳列展覽的內(nèi)容涵蓋當(dāng)?shù)孛褡鍤v史文化，包含文物或非遺版塊。但細(xì)化到每個(gè)單元、每個(gè)場(chǎng)景、每件展品，無(wú)外乎器物、人物、事件或以非物質(zhì)文化形態(tài)存在的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，通過(guò)實(shí)物、文字、圖表、沙盤、模型及聲光電技術(shù)等形式，搭建展覽構(gòu)架，體現(xiàn)展覽主題。

講解詞的編寫，前提是要把握展覽脈絡(luò)，明確講解主旨，并在此基礎(chǔ)上做好材料的收集工作。材料收集的多寡、內(nèi)容的詳略等，對(duì)講解詞的編寫和質(zhì)量起著關(guān)鍵作用。比如對(duì)器物類展品的介紹，收集的材料除了文物的基本信息、流傳經(jīng)歷、征集背景和發(fā)掘過(guò)程外，還涉及相關(guān)器物歷史、地方史、民族史以及文化對(duì)比和開展調(diào)研所獲等多方面材料。材料的來(lái)源有直接、間接之分，但材料出處需有據(jù)可考，確保真實(shí)準(zhǔn)確。在完成材料收集工作后，以彰顯展陳宗旨或講解對(duì)象為編寫原則，抓中心，提要點(diǎn)，對(duì)材料進(jìn)行整理分析、取舍綜合，結(jié)合說(shuō)明文的文體特點(diǎn)，有規(guī)律地進(jìn)行構(gòu)思和編寫。

3 根據(jù)介紹對(duì)象擬定文體類別

依據(jù)說(shuō)明對(duì)象與說(shuō)明目的的不同，說(shuō)明文可分為事物說(shuō)明文、程序說(shuō)明文和事理說(shuō)明文三大類。講解詞說(shuō)物、說(shuō)事、說(shuō)人或介紹非遺的具象內(nèi)容等，大多可歸入事物說(shuō)明類；生產(chǎn)制作、工藝流程等內(nèi)容的介紹可列入程序說(shuō)明文；抽象性概念、科學(xué)知識(shí)、生活常識(shí)、自然現(xiàn)象等內(nèi)容的說(shuō)明并列入事理說(shuō)明文[4]。

3.1 說(shuō)明事物

如講解對(duì)象是具體器物，需要對(duì)器物的性狀、構(gòu)造、特點(diǎn)、工藝等進(jìn)行說(shuō)明，使觀眾認(rèn)識(shí)了解這件器物或同類器物“是什么”。例如，介紹“壯族民間的夾砂陶”：

夾砂陶即胎體含砂粒的陶器，為使陶坯燒制受熱時(shí)不易裂開，高溫下不易變形，燒制前特意在陶土中摻入一定數(shù)量的砂粒和其他碎末，因而得名。

著重介紹夾砂陶的特征，指出其制造工藝的特點(diǎn)，對(duì)概念的說(shuō)明直白明了。

3.2 說(shuō)明程序

在介紹生產(chǎn)制作、工藝流程等內(nèi)容的程序說(shuō)明中，要著重把過(guò)程交代清楚，讓觀眾明白“怎么做”。例如，介紹“百色壯族扎染工藝”：

扎染工藝古老而獨(dú)特，主要流行于靖西、樂業(yè)等地。它的制作方法是：首先在白布上畫好圖案，再用針線沿著圖案線挑扎起來(lái)，挑扎綴夾部分可防染避色；之后放入染缸內(nèi)用藍(lán)靛漂染，用軋輥沖壓，讓染液滲入織物，使未挑扎部分均勻受染；最后除去余液，晾干拆線，就成了暈紋自然、花色豐富的藍(lán)底白紋布。

講解詞中突出扎染工藝中的扎和染兩大工序，增進(jìn)觀眾對(duì)這一古老工藝的認(rèn)識(shí)。

3.3 說(shuō)明事理

當(dāng)說(shuō)明對(duì)象是某個(gè)抽象事理，必須將抽象事理的成因、特征、原理等說(shuō)清楚，使觀眾明白“為什么”。以介紹百色舊石器原生層位——“網(wǎng)紋紅土”為例（圖1）：

百色舊石器的原生層位是磚紅壤層，磚紅壤廣泛見于長(zhǎng)江以南的東亞南部和東南亞的河谷地帶，是一種在高溫濕熱條件下經(jīng)受長(zhǎng)時(shí)間的強(qiáng)烈化學(xué)風(fēng)化而形成的土壤。這種土壤發(fā)生化學(xué)風(fēng)化的原因是由于干濕氣候的交替，紅色黏土層長(zhǎng)期受氧化還原作用的影響，部分黏土層中鐵質(zhì)沿裂隙下移以致這部分黏土褪色呈白色。部分黏土層中的鐵質(zhì)發(fā)生水化而使這部分黏土變成黃色，因而出現(xiàn)了呈指狀、管狀、蠕蟲狀的白色或黃色紋路夾雜交織于紅色黏土層中，地質(zhì)學(xué)家形象地將這種具有鮮明外部特征的堆積物稱為“蠕蟲狀磚紅壤”或“網(wǎng)紋紅土”。

講解詞按照磚紅壤的“分布—成因—性狀—結(jié)論”，向觀眾揭開“網(wǎng)紋紅土”的真實(shí)面貌。

在介紹展覽內(nèi)容的過(guò)程中，介紹事物、說(shuō)明程序、闡述事理往往是交錯(cuò)使用、互為融合的。介紹事物是闡述事理的前提，說(shuō)明程序可增進(jìn)觀眾對(duì)事物成因的了解，闡述事理是為了更準(zhǔn)確地揭示事物的本質(zhì)，以達(dá)到傳播科學(xué)知識(shí)、弘揚(yáng)優(yōu)秀文化的宣講效果。因而，博物館講解詞在很多情況下是兼具事物和事理性的說(shuō)明文，不能截然分開。講解詞編寫必須明確說(shuō)明對(duì)象，突出說(shuō)明重點(diǎn)，合理安排布局結(jié)構(gòu)，讓觀眾通過(guò)講解識(shí)物明理。

4 依據(jù)說(shuō)明內(nèi)容安排講解詞結(jié)構(gòu)

要確保講解詞條理清楚、言之有序，就要注意說(shuō)明的順序。說(shuō)明文的順序主要有時(shí)間順序、空間順序和邏輯順序[5]。介紹不同的說(shuō)明對(duì)象，可采用不同的說(shuō)明順序來(lái)體現(xiàn)講解詞的說(shuō)明中心，以更好地突出講解詞的立意。

4.1 采用時(shí)間順序

介紹事物的發(fā)展變化過(guò)程按時(shí)間的先后介紹說(shuō)明對(duì)象，可采用時(shí)間順序。比如對(duì)于人物的介紹，圍繞說(shuō)明對(duì)象的個(gè)人經(jīng)歷、成長(zhǎng)過(guò)程、歷史功績(jī)合理安排講解詞結(jié)構(gòu)，選擇最能體現(xiàn)人物特點(diǎn)、亮點(diǎn)的具體事件進(jìn)行介紹，將人物的性格、形象、思想立體豐滿地展現(xiàn)出來(lái)，給觀眾留下深刻的印象。

例如，介紹“壯族抗倭英雄瓦氏夫人”，以瓦氏“處置州亂—主政田州—帶兵抗倭”為脈絡(luò)，用“總-分-總”的文章布局，向觀眾介紹瓦氏夫人如何從一位安居后院的土官夫人成長(zhǎng)為征戰(zhàn)沙場(chǎng)的民族英雄。其中，瓦氏出兵抗倭、戰(zhàn)功卓著是講解的重點(diǎn)：

明嘉靖年間，我國(guó)東南沿海防務(wù)松弛，倭寇乘虛而入，他們侵犯江浙沿海地區(qū)，搶掠財(cái)物，圍攻城池，千里濱海告急。于是朝廷降詔征調(diào)田州俍兵出兵抗倭，但時(shí)任田州土官岑大壽年方6歲，不能領(lǐng)兵。在這危急時(shí)刻，年近花甲的瓦氏代曾孫應(yīng)詔出征，于嘉靖三十三年（1554）十月，親率田州俍兵遠(yuǎn)赴江浙抗倭。

講解詞在交待了事件的背景之后，又引出瓦氏夫人的智勇雙全：

半年時(shí)間里，瓦氏夫人帶領(lǐng)田州俍兵奮勇殺敵，取得十一戰(zhàn)九勝的赫赫戰(zhàn)功。特別是在王江涇會(huì)戰(zhàn)中，殲敵近2000，致敵溺水無(wú)數(shù)，戰(zhàn)果輝煌，史稱“王江涇大捷”。瓦氏率兵抗倭，粉碎了“倭寇不可戰(zhàn)勝”的神話，改寫了明嘉靖年間抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)屢戰(zhàn)屢敗的歷史，受到朝廷兩次詔賞，功封“二品夫人”。

用具體事跡體現(xiàn)瓦氏夫人一生中最為精彩的片段，巾幗英雄的形象巍然屹立。

4.2 運(yùn)用空間順序

空間順序是按照被說(shuō)明對(duì)象的空間存在形式，或自上而下，或由前到后，或從外到里等，按一定的順序?qū)κ挛镞M(jìn)行介紹。介紹建筑物或景觀布局，多以此為序。如介紹全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位“靖西十二道門”：

靖西十二道門建于清光緒十八年（1892），是建在山頂土層下的一個(gè)圓盤狀軍事大堡壘。堡壘用大塊料石砌造，長(zhǎng)31.5米，寬22.5米，高11.4米，占地708.3平方米，頂上覆蓋著一兩米厚的土層。堡壘共有12道拱門，這12條1米左右寬的通道與內(nèi)堡連接，因此得名“十二道門”。拱門后面連結(jié)的暗道縱橫交錯(cuò)，組成梅花形的堡壘平面。堡內(nèi)設(shè)糧倉(cāng)、水池、彈藥庫(kù)、觀察所、隱蔽部等，可屯兵五六十人。堡壘外沿山邊，有一道半環(huán)形的戰(zhàn)壕，是前沿防御陣地。

講解詞采用由上到下、由里到外的說(shuō)明順序，介紹十二道門的構(gòu)造布局。

4.3 按照邏輯順序

邏輯順序是按照事物內(nèi)在的聯(lián)系或人們認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程、規(guī)律來(lái)進(jìn)行說(shuō)明的順序，包括從現(xiàn)象到本質(zhì)、從原因到結(jié)果、從特點(diǎn)到用途、從整體到部分、從概括到具體、從主要到次要等六種[6]。如介紹“百色舊石器斷代依據(jù)——玻璃隕石”（圖2）：

百色舊石器的年代問題一直困擾著考古學(xué)者。因?yàn)楫?dāng)時(shí)古人類生存的這片土地為磚紅壤土，屬酸性土壤，腐蝕性強(qiáng)，地層中沒有發(fā)現(xiàn)古生物遺存，慣常的地層古生物學(xué)斷代法派不上用場(chǎng)。然而，在網(wǎng)紋紅土層中與石器共生的玻璃隕石，為斷代帶來(lái)了新的轉(zhuǎn)機(jī)。通過(guò)對(duì)玻璃隕石的年代測(cè)定，它的同位素年齡為距今80.3萬(wàn)年。這一年代即古人類制造和使用舊石器的年代，意味著80.3萬(wàn)年前，百色就已經(jīng)有古人類的活動(dòng)。

講解詞采用邏輯順序，以遞進(jìn)結(jié)構(gòu)說(shuō)明玻璃隕石的斷代作用。

5 選擇適當(dāng)形式服務(wù)說(shuō)明需要

講解詞的編寫，常運(yùn)用敘述描寫、設(shè)問定義、抒情議論等表達(dá)方式。敘述是任何一種文體不可或缺的表達(dá)方式，在以說(shuō)明為目的的講解詞中，對(duì)事（人）物、程序、事理的介紹描寫、概括定義、抒情議論都是在敘述類文字的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，因而敘述類的表達(dá)占相當(dāng)篇幅，甚至通篇采用。

5.1 表達(dá)方式的運(yùn)用

敘述、描寫可以讓介紹的對(duì)象具體形象，如介紹“黑衣壯女服”：

黑衣壯女裝講究實(shí)用大方，上身穿右蓋大襟和葫蘆狀矮腳圓領(lǐng)的短上衣，腰系黑布大圍裙，下著寬腳長(zhǎng)褲，層次分明，俗稱“三層樓”服飾。黑布圍裙的一角往上折疊成三角形反系于裙頭，很有立體感和層次感。當(dāng)黑衣壯婦女走親訪友或勞動(dòng)時(shí)，將圍裙底翻卷上來(lái)就成了斗形的小包袱，可以盛裝物品，既美觀又實(shí)用。

講解詞中設(shè)問、定義的運(yùn)用可以起到強(qiáng)調(diào)作用，提起觀眾對(duì)展品的關(guān)注度，增進(jìn)概念性的認(rèn)識(shí)。例如，介紹“普通石塊與舊石器的區(qū)別”：

那么我們?cè)诨钠律峡吹降钠剖^與展柜里的石器有區(qū)別么？

當(dāng)然有區(qū)別。普通的石塊或者被自然力破壞的石塊與石器，兩者都有破損的痕跡，但這些破損痕跡是很不一樣的。被河流沖擊、碰撞的石塊上留有沖磨的痕跡，但因石塊隨水流沖撞翻滾，沖磨的痕跡沒有一定的方向；被野獸因磨牙需要啃咬的石塊，表面布滿坑疤，坑疤上有多組不同方向的條痕；而石器作為古人類制造和使用的工具，其形狀有一定的規(guī)則，且具有人工打擊、修理的痕跡，這種痕跡有一定的規(guī)律，符合人類制造石器的目的。所以說(shuō)，有無(wú)人工打制、加工的痕跡是識(shí)別真假石器的關(guān)鍵，需要我們仔細(xì)去辨別。

講解詞中抒情、議論的運(yùn)用能夠增加講解詞的感情色彩，讓觀眾體會(huì)到不同的展覽內(nèi)容帶來(lái)不一樣的感受。例如，介紹“敢壯山歌圩”：

青山不老歌不斷，山歌年年唱春光。敢壯山歌圩跨越了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)空，從祭祀始祖活動(dòng)向歌圩文化過(guò)渡，發(fā)展成為壯族傳統(tǒng)文化傳承的重要載體。壯族的傳說(shuō)故事、生產(chǎn)知識(shí)、道德倫理和歌藝才智等，通過(guò)歌圩綿延不絕的山歌世代傳承。而壯族人民愛好和平、努力創(chuàng)新、追求幸福的精神，更是歌圩千年不變的文化內(nèi)核。

這段話用在介紹敢壯山歌圩的講解詞文末，對(duì)歌圩的功能、意義引發(fā)感想與評(píng)價(jià)，一方面增進(jìn)觀眾對(duì)敢壯山歌圩的認(rèn)識(shí)，另一方面點(diǎn)明敢壯山歌圩的文化內(nèi)涵，起深化主題的作用。

5.2 說(shuō)明方法的運(yùn)用

在說(shuō)明文中，為了介紹事物、說(shuō)明程序、闡明事理，可選用與內(nèi)容需要相適應(yīng)的說(shuō)明方法。在講解詞的編寫中，舉例子、作詮釋、下定義、列數(shù)字、作比較、打比方等較為常用。

講解詞在介紹專業(yè)術(shù)語(yǔ)時(shí)，下定義的方法最為常用，同時(shí)使用打比方的方法，可以使概念通俗易懂。例如，介紹“百色盆地右江階地”：

什么是階地？階地指由于地殼上升，河流下切，原先寬廣的谷底突出在新河床上，形成的階梯狀地貌。這么說(shuō)吧：右江階地像一塊分為若干層的大蛋糕，最高層為第七層，形成時(shí)間最久、離河面最遠(yuǎn)；第一層則形成時(shí)間最短、離河面最近。

以分類別、作比較的方法進(jìn)行說(shuō)明，增進(jìn)觀眾對(duì)介紹對(duì)象特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，了解不同類型的區(qū)別。例如，介紹“右江階地的構(gòu)造特征”：

百色盆地共發(fā)育了七級(jí)階地。一級(jí)階地高10米，由黃褐色亞粘土、亞砂土和底礫層組成，該階地寬度較大，水分條件較好，一般種植水稻，可稱為“水稻階地”。

二級(jí)階地高出河面約15米，頂部為風(fēng)化較強(qiáng)的紅色黏土，有輕微的網(wǎng)紋化。由于該階地地下水位比一級(jí)階地低，比較干燥，村鎮(zhèn)大多建在這級(jí)階地上，所以稱“村鎮(zhèn)階地”。

三級(jí)階地高出河面約30米，上部為紅色黏土，厚約2米，向下逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)紋紅土。在百色市郊多用來(lái)引水灌溉，種植蔬菜。我們稱之為“蔬菜階地”。

四級(jí)階地剖面厚約3米，上部為1.5米厚磚紅色黏土，下部為強(qiáng)烈網(wǎng)紋化的紅土。四級(jí)階地土地貧瘠，但卻適于種植芒果，因此稱為“芒果階地”。

五級(jí)、六級(jí)、七級(jí)階地?zé)o法種植芒果樹，只能生長(zhǎng)其他樹種，可以稱為“森林階地”。

在講解詞的編寫中，往往因介紹對(duì)象、內(nèi)容、重點(diǎn)的不同，選擇的說(shuō)明方法也不盡相同，或者同時(shí)采用多種說(shuō)明方法，具體方法視說(shuō)明目的、因編者習(xí)慣而定。

6 講解詞編寫注重語(yǔ)言運(yùn)用特點(diǎn)

講解詞是講解員為觀眾講解展陳、傳播知識(shí)的重要媒介，編寫過(guò)程應(yīng)結(jié)合展覽內(nèi)容、展品特點(diǎn)以及講解的口語(yǔ)化需要，注意語(yǔ)言的科學(xué)性、知識(shí)性、簡(jiǎn)括性、生動(dòng)性和通俗性。

6.1 講解詞的科學(xué)性

傳播文明成果，普及科學(xué)知識(shí)，傳播優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)民族精神，這些都是博物館的職能所在，是由博物館作為愛國(guó)主義教育基地、民族文化保護(hù)傳承以及公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)的性質(zhì)所決定的，因而講解詞的編寫原則首推科學(xué)性。要以科學(xué)思想為指導(dǎo)，以客觀事實(shí)為依據(jù)，反映事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)文物的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。提出的概念定義須正確無(wú)誤，引用的資料必須來(lái)源可靠，提及的數(shù)據(jù)必須真實(shí)準(zhǔn)確，歷史事實(shí)必須清楚確切，涉及的研究結(jié)論須專家論證、業(yè)界認(rèn)可。

如若講解詞的編寫不合乎科學(xué)，脫離實(shí)際，不僅達(dá)不到宣講的目的，反之會(huì)造成負(fù)面甚至惡劣的影響。因此，講解詞編寫過(guò)程中資料的收集、內(nèi)容的推敲、結(jié)論的考證、用詞的準(zhǔn)確都來(lái)不得半點(diǎn)馬虎。例如，介紹全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——“感馱巖遺址”：

感馱巖遺址位于那坡縣城北約500米的后龍山下，為新石器時(shí)代至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的洞穴遺址。發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)50年代末，廣西文物工作隊(duì)1997—2000年進(jìn)行搶救性發(fā)掘，獲得大量的文化和自然遺物，包括陶器、石器、玉器、骨器、鐵器等人類生活用具、生產(chǎn)工具以及人類食用后遺棄的水陸生動(dòng)物遺骸。出土的文物中風(fēng)格獨(dú)特的牙璋、炭化粟等在廣西史前考古中，還是第一次發(fā)現(xiàn)。

感馱巖遺址的發(fā)掘，為研究廣西新石器時(shí)代文化和青銅時(shí)代文化的發(fā)展演變提供了重要線索，為研究華南乃至東南亞地區(qū)古代社會(huì)面貌及古代文化的互動(dòng)關(guān)系，提供了極為珍貴的資料。2006年6月25日，感馱巖遺址被國(guó)務(wù)院公布為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

講解詞著重介紹遺址的發(fā)掘成果，體現(xiàn)遺址重要的考古意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。

例如，介紹苗族跳坡節(jié)爬坡桿的場(chǎng)面：

句①：只見小伙子們一個(gè)個(gè)身手矯健，手攀足蹬，身不貼桿，迅速爬上坡桿頂，雙腳穩(wěn)穩(wěn)的扣住坡桿，取下懸掛在桿頂?shù)拿谰坪团D肉，用嘴銜著再輕捷地溜下來(lái)。

句②：小伙子們一個(gè)個(gè)身手矯健，他們手攀足蹬，身不貼桿，迅速爬上坡桿頂，取下桿頂?shù)拿谰坪团D肉，再雙腳夾桿，仰面倒掛，像雄鷹展翅狀滑下，這一絕技素稱“金鉤倒掛落”。

同是描寫苗族小伙子“金鉤倒掛落”的表演，句①“……美酒和臘肉，用嘴銜著……”的表述不當(dāng)。主要原因是編寫講解詞的作者對(duì)活動(dòng)細(xì)節(jié)的觀察不細(xì)致，用詞不推敲。句②稍作修改，將苗族小伙子竿上絕技形象地展現(xiàn)給觀眾。

6.2 講解詞的知識(shí)性

博物館講解詞通過(guò)對(duì)展覽內(nèi)容的解說(shuō)，明晰展覽脈絡(luò)，展現(xiàn)展覽主題，或介紹展品的科學(xué)、歷史、藝術(shù)價(jià)值，反映人類文明的進(jìn)步、社會(huì)的演變進(jìn)程；或講述歷史人物的生平、思想、英雄事跡，還原特定時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)文化面貌；或通過(guò)獨(dú)特的非遺展示，體現(xiàn)各族人民的聰明才智和自強(qiáng)不息的民族性格；或解讀民族服飾、節(jié)慶、禮俗內(nèi)涵，突出民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，共同繁榮發(fā)展時(shí)代主題。博物館陳展內(nèi)容廣泛，信息量大，要充分結(jié)合本館的主旨定位和展覽主題，在講解詞的編寫中從文體類別、文章結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式等方面綜合考慮，以展覽（品）所傳播的知識(shí)點(diǎn)為考量，突出重點(diǎn)，凸顯特色。以講解為媒，讓觀眾在博物館這所大學(xué)校里觀有所感、學(xué)有所獲。例如，介紹百色市民族概況：

百色是以壯族為主體的少數(shù)民族聚居區(qū)，境內(nèi)居住著壯、漢、瑤、苗、彝、仡佬、回等民族。目前，百色市的總?cè)丝跒?02萬(wàn)，壯族人口占80%，瑤、苗、彝、仡佬、回等民族占7%，漢族占13%。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，大雜居、小聚居是民族分布的特點(diǎn)，各民族相互融合、相互促進(jìn)，形成了獨(dú)具民族特色和地方特色的本土文化。

總體介紹當(dāng)?shù)厥谰用褡宓娜丝?、分布概況，傳遞如下信息：一是以壯族為主體民族；二是百色是7個(gè)世居民族聚居區(qū)。

例如，介紹全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——“弄平炮臺(tái)”：

弄平炮臺(tái)正門門額上刻有“金城”二字（為晚清抗法名將蘇元春所題），意為“固若金湯”，形容工事無(wú)比堅(jiān)固。炮臺(tái)的墻壁、頂拱和護(hù)墻全部采用大塊加工好的方石料構(gòu)筑而成，最大的石料長(zhǎng)2.2米，寬4.6米，厚2.6米，這些大石塊全是靠人力一塊塊的從羊腸小道搬運(yùn)到山頂?shù)摹Ｗ屓朔Q奇的是，炮臺(tái)主體——石塊接縫處不用灰漿粘結(jié)，全靠石塊之間緊密契合、互相鎖扣，而且做到平整劃一，防御效應(yīng)真的應(yīng)了“固若金湯”的含義。

通過(guò)介紹炮臺(tái)構(gòu)筑的材料、施工工藝，體現(xiàn)炮臺(tái)的施工難度大、防御效果好，再以首尾呼應(yīng)的形式突出弄平炮臺(tái)的工事堅(jiān)固，這也是講解詞的主要知識(shí)點(diǎn)所在。

6.3 講解詞的簡(jiǎn)括性

講解詞的服務(wù)對(duì)象是廣大觀眾，觀眾的游覽需求、參觀目的和觀展時(shí)間因人而異，對(duì)展覽內(nèi)容的關(guān)注、興趣所在也會(huì)有所不同。講解詞作為知識(shí)小品文，在圍繞展覽主線、單元主題或突出展品特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，應(yīng)體現(xiàn)簡(jiǎn)括的原則。簡(jiǎn)括指簡(jiǎn)明并能概括整體，包含表意清楚，簡(jiǎn)潔明了，意蘊(yùn)豐富等含義。

遣詞造句注意簡(jiǎn)潔明了，將說(shuō)明對(duì)象的概念、特點(diǎn)表述清楚，直接點(diǎn)題，如介紹“黑衣壯”：

黑衣壯是壯族的一個(gè)特殊族群，一直以黑為美，歷史上以黑作為穿著和民族的標(biāo)記。

用簡(jiǎn)單平實(shí)的文字呈現(xiàn)黑衣壯族群尚黑。

敘述過(guò)程注意主次詳略，理清條理，多用短句。例如，介紹“田東縣出土的萬(wàn)家壩型銅鼓”：

萬(wàn)家壩型銅鼓，以云南省楚雄市萬(wàn)家壩古墓群出土的銅鼓為代表器形，年代約為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是迄今已知最古老的一類銅鼓。1993年3月，在田東縣祥周鄉(xiāng)聯(lián)福村出土了兩面萬(wàn)家壩銅鼓。銅鼓鼓面較小，鼓胸外凸，鼓腰收束，鼓足短矮，紋飾簡(jiǎn)單樸拙。這兩面銅鼓的出土，填補(bǔ)了廣西銅鼓發(fā)展序列的空白，對(duì)研究銅鼓的起源和傳播，意義重大。

按照“鼓面—鼓胸—鼓腰—鼓足”的順序介紹萬(wàn)家壩型銅鼓的器形特點(diǎn)，增進(jìn)觀眾對(duì)銅鼓的感性認(rèn)識(shí)。

講解詞的編寫應(yīng)注意考慮文字中的意蘊(yùn)，要讓觀眾從講解詞中感受展覽蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵、展品代表的文明成果。例如，介紹“把吉造紙工藝”：

眾所周知，造紙術(shù)是我國(guó)古代四大發(fā)明之一，紙的發(fā)明推動(dòng)了人類文化的傳播和發(fā)展。但或許您還不知道，在科技迅猛發(fā)達(dá)的今天，古老的造紙技藝在樂業(yè)縣的一個(gè)小山村里，依然得到延續(xù)和發(fā)展。這個(gè)小山村叫把吉屯，位于大石圍天坑群景區(qū)附近。據(jù)村里的老人介紹：他們祖籍是湖北恩施縣，祖先因戰(zhàn)亂逃來(lái)此地定居，已在此生存了十一代人。造紙技藝是當(dāng)時(shí)祖先從湖北帶來(lái)的，代代相傳，已有1800多年的歷史。

從古代造紙術(shù)延伸出把吉造紙技藝，首先突出造紙技藝的淵源，為下一步詳細(xì)介紹造紙工藝作鋪墊。

6.4 講解詞的生動(dòng)性

講解詞作為因人施講的宣教底稿，在確保準(zhǔn)確性的同時(shí)，應(yīng)考慮文筆的生動(dòng)性，講解詞兼具說(shuō)明、文學(xué)功能，讓觀眾在豐富的語(yǔ)言、靈活的文體中有所感悟。

6.4.1 以描述式的文體進(jìn)行設(shè)計(jì)

以描述式的文體進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，講解詞要善于運(yùn)用敘述和描寫，敘述類文字在講解詞編寫中提筆自成，可以濃縮具體事例，簡(jiǎn)化表達(dá)內(nèi)容，給人簡(jiǎn)明的感覺。例如，介紹“黑衣壯崇尚黑色的緣由”：

傳說(shuō)古時(shí)候，黑衣壯首領(lǐng)帶領(lǐng)族人抵抗外族侵略時(shí)受傷了，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)野生的藍(lán)靛草能夠止血療傷。傷愈后的首領(lǐng)重上戰(zhàn)場(chǎng)，率眾人戰(zhàn)勝外敵。為此，首領(lǐng)視藍(lán)靛為可護(hù)佑族群的吉祥物，命族人將藍(lán)靛移回寨中種植，用其汁液將衣服染色，世代穿著并延續(xù)至今。

描寫的運(yùn)用能夠突出特點(diǎn)，展示細(xì)節(jié)，讓講解的內(nèi)容形象生動(dòng)，易于接受，如介紹“黑衣壯女裝頭飾”：

黑衣壯女裝的頭飾很有特色，一塊黑色的長(zhǎng)條頭巾在頭部翻纏折繞，裝飾成火棱狀，頭巾兩端分別垂掛到雙肩上，造型就像飛機(jī)的兩翼，因此又稱“黑飛機(jī)”。脖子上戴有雙魚對(duì)吻紋飾的項(xiàng)圈和銀鏈，手戴銀鐲，整套服飾黑中閃艷，樸素中又有玲瓏之美。黑衣壯服飾沿承了壯族千年傳統(tǒng)服飾的古韻風(fēng)味，被稱為“壯族古代服飾文化的活化石”。

6.4.2 以故事式的文體進(jìn)行設(shè)計(jì)

將展覽內(nèi)容以講故事的形式進(jìn)行表述。按照時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等要素組織語(yǔ)言，注重語(yǔ)言和情節(jié)的契合，讓故事為闡述事理、展現(xiàn)主題服務(wù)。例如，介紹“百色盆地發(fā)生的天體事件”：

80萬(wàn)年前，生活在百色盆地的古人類，已經(jīng)能夠利用河漫灘上的礫石，根據(jù)需要制作勞動(dòng)工具，進(jìn)行狩獵、采集等活動(dòng)。始料不及的是，一場(chǎng)滅頂之災(zāi)正向他們靠近。一天，正在勞作的古人類目睹了一場(chǎng)壯觀的隕石雨，還來(lái)不及反應(yīng)，森林就燃起了熊熊大火，濃煙四起，野獸逃竄，接著山崩地裂，大伙尖叫著、哭喊著、奔跑著，轉(zhuǎn)眼間，有的人被大火吞噬，有的人被地裂掩埋……

6.4.3 善用修辭手法

講解詞要善用修辭手法，比如對(duì)偶的運(yùn)用，對(duì)偶是用字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)形式相同、意義對(duì)稱的一對(duì)短語(yǔ)或句子來(lái)表達(dá)兩個(gè)相對(duì)或相近意思的修辭方式。對(duì)偶的運(yùn)用能使語(yǔ)言整齊，朗朗上口，便于記憶和背誦。例如，介紹“敢壯山歌圩”：

草地上、樹陰下，漫山遍野都是對(duì)歌的人群，這邊清亮的問歌剛落，那邊雄壯的答歌又起，通宵達(dá)旦，形成了一片歌的海洋。年輕人以歌結(jié)緣，情深意濃；中老年人以歌交誼，斗智逗趣。歌場(chǎng)上娛樂活動(dòng)豐富，場(chǎng)面熱烈壯觀，令人流連忘返。

在此使用對(duì)偶句，可以使句子形式工整，節(jié)奏和諧，并且前后呼應(yīng)，對(duì)比鮮明，增強(qiáng)講解詞的表現(xiàn)力和感染力。同時(shí)描繪出歌圩風(fēng)情獨(dú)特的場(chǎng)面，具有畫面感。

7 講解詞的通俗性

講解詞作為講解員與觀眾溝通交流的媒介，主要功能是增進(jìn)觀眾對(duì)地方資源、歷史文化、民風(fēng)民俗的了解，增強(qiáng)觀眾對(duì)展覽主題、展品價(jià)值的認(rèn)知和欣賞，促使觀眾認(rèn)同并樹立文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，將意識(shí)變?yōu)樾袆?dòng)自覺。

講解工作面對(duì)不同受眾，可否通過(guò)講解傳遞知識(shí)、強(qiáng)化宣教服務(wù)功能，是對(duì)講解詞功能性、適用性、有效性的綜合檢驗(yàn)。當(dāng)講解涉及專業(yè)性的內(nèi)容，直接運(yùn)用生僻字詞、學(xué)術(shù)用語(yǔ)，勢(shì)必造成講解詞晦澀難懂，這與講解的宗旨目的背道而馳。因而講解詞必須注重通俗性，這也是確保觀眾能夠接收信息、明白事理，是實(shí)現(xiàn)有效講解的有力保證。講解詞的這一特點(diǎn)也貫穿到講解因人施講的整個(gè)過(guò)程。例如，介紹“舊石器”的講解設(shè)計(jì)：

問：“同學(xué)們，你們知道古人類最早使用的勞動(dòng)工具是什么？大家想一想，遠(yuǎn)古時(shí)期，居住在山洞里的古人，他們離不開吃的用的，砍樹木、砸堅(jiān)果、挖植物、刮獸皮是他們的日常勞動(dòng)，光靠雙手能做到么？”

答：“做不到。”

問：“在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，有什么辦法能夠幫助他們解決這些問題？”

答：“用石頭來(lái)幫忙。”

總結(jié)：“對(duì)了，他們想到了隨處可見、質(zhì)地堅(jiān)硬的石頭。古人依據(jù)不同的用途，選用大小、材質(zhì)合適的石頭來(lái)做工具。當(dāng)然這些天然的石頭需要經(jīng)過(guò)一些加工修整，用起來(lái)才更加順手，才能省時(shí)省力。我們把這些經(jīng)過(guò)古人有意識(shí)加工和使用的勞動(dòng)工具稱為舊石器。這些工具的用途不一樣，模樣和名稱也不一樣?！?/p>

以互動(dòng)式交流激發(fā)學(xué)生的求知興趣，便于學(xué)生理解兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)：舊石器以石頭為原料；舊石器是古人根據(jù)不同用途加工而成的工具。例如，介紹“舊石器的用途”：

不同的工具各有所用。我們可以想見，砍砸器可以砸出堅(jiān)果果仁，手鎬能夠輕松挖出植物根莖，這些都是受歡迎的食物；在劈破竹木、切割獸皮時(shí)使用手斧，更加得心應(yīng)手……舊石器的使用，大大提高了古人的勞動(dòng)效率和生活水平，是他們的親密伙伴。

講解詞通過(guò)對(duì)古人生活場(chǎng)景的描述，增進(jìn)觀眾了解不同類型的工具及功能上的區(qū)別。

8 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，講解詞的編寫涉及明確說(shuō)明主旨、收集基礎(chǔ)材料、擬定文體類別、安排文章結(jié)構(gòu)、選擇表達(dá)方式、注重語(yǔ)言運(yùn)用等方面，終極目標(biāo)是綜合多種要素，完成對(duì)陳列展品的簡(jiǎn)明介紹，對(duì)單元內(nèi)容的準(zhǔn)確詮釋，對(duì)展覽主題的完整表達(dá)。講解詞可以似散文般文筆清新，議論文式立意深遠(yuǎn)，敘述文式平鋪直敘。但無(wú)論采用何種表達(dá)方式、說(shuō)明方法及文章結(jié)構(gòu)，都要能實(shí)現(xiàn)講解目的，讓觀眾知其意、明其理、悟所得，就是成功的講解詞。當(dāng)然，言簡(jiǎn)意賅、淺顯易懂、風(fēng)格多樣是講解詞編寫的努力方向，需要不懈地實(shí)踐與探討。

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