陸桂芝

摘 要：初中階段的語(yǔ)文教學(xué)中，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是讓學(xué)生成為優(yōu)質(zhì)人才的關(guān)鍵。但是我們需要實(shí)際意識(shí)到的問(wèn)題是，當(dāng)前多數(shù)初中語(yǔ)文教師的教學(xué)都依然以理論教學(xué)為主，注重分?jǐn)?shù)與答案，所以我們還需要進(jìn)一步分析語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中學(xué)生人文素養(yǎng)的強(qiáng)化策略，讓語(yǔ)文教學(xué)的意義真正體現(xiàn)出來(lái)。

關(guān)鍵詞：初中教學(xué) 語(yǔ)文教學(xué) 人文素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2018）04-0-01

語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)，是每個(gè)人人生當(dāng)中最為重要的一環(huán)，相較于其他的科目，語(yǔ)言知識(shí)的構(gòu)成是更加復(fù)雜的，關(guān)系到一個(gè)人的思想境界、個(gè)人認(rèn)知、性格習(xí)慣甚至于所有知識(shí)的學(xué)習(xí)以及未來(lái)的發(fā)展，所以其重要性不可否認(rèn)。特別是我國(guó)的語(yǔ)言，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的發(fā)展，其本質(zhì)已經(jīng)不僅是一門(mén)學(xué)科，而是文化符號(hào)，代表著中國(guó)的形象，在國(guó)際化的發(fā)展趨勢(shì)下，人文素養(yǎng)的體現(xiàn)更是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)。

一、初中語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)的重要意義

所謂人文素養(yǎng)，遵循其字面的含義去理解，是最為快捷的途徑。這其中的“人文”二字，在這里應(yīng)拓展為“人文科學(xué)”，例如經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)及法學(xué)等驅(qū)動(dòng)著人類社會(huì)發(fā)展的重要學(xué)科，而素養(yǎng)二字則是由精神及能力要素所構(gòu)成的，即是說(shuō)是人的多學(xué)科綜合能力構(gòu)成，在各個(gè)階段，各個(gè)科目的教學(xué)，實(shí)質(zhì)上都可以歸納為人文素養(yǎng)的構(gòu)成，但是在語(yǔ)文科目的教學(xué)過(guò)程中，人文素養(yǎng)是至關(guān)重要的關(guān)鍵詞。語(yǔ)文是一個(gè)觸類旁通的科目，任何知識(shí)的學(xué)習(xí)，脫離了語(yǔ)文知識(shí)基礎(chǔ)，都是無(wú)法完成的，所以與所有的相關(guān)知識(shí)學(xué)科都有聯(lián)結(jié)，因此人文素養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的融入是十分重要的。隨著我國(guó)不斷發(fā)展壯大，與世界各國(guó)的文化與經(jīng)濟(jì)交流不斷深化，我國(guó)的語(yǔ)言也早已成為了世界性的符號(hào)，代表著我國(guó)的形象，而且學(xué)生的發(fā)展方向也更加傾向多元化，所以語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)的滲透已經(jīng)是迫切需求。無(wú)論是哪一個(gè)方向，當(dāng)前社會(huì)對(duì)于人才的要求都已經(jīng)更加傾向全面化，為了讓學(xué)生更自信的面對(duì)未來(lái)的學(xué)習(xí)與發(fā)展，教師自身對(duì)于人文素養(yǎng)的理解，以及在語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中對(duì)人文素養(yǎng)的滲透，都是十分重要的。但是根據(jù)目前的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際情況來(lái)看，我國(guó)初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師對(duì)于人文素養(yǎng)的理解尚有不足，而且滲透也并不全面，所以我國(guó)的初中語(yǔ)文教學(xué)體系還需要進(jìn)一步完善，保證人文理念的輸入，才能讓學(xué)生的素養(yǎng)真正在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中得到強(qiáng)化[1]。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中人文素養(yǎng)理念的滲透

1.學(xué)科的拓展

人文素養(yǎng)的內(nèi)涵是十分深刻的，與許多推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的知識(shí)科目，都包含在內(nèi)，而所有科目的學(xué)習(xí)與理解都是與語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)相關(guān)的，可見(jiàn)語(yǔ)文知識(shí)涵蓋范圍之廣，但是我國(guó)初中語(yǔ)文科目的教學(xué)當(dāng)前所包含的學(xué)科內(nèi)容是有一定局限的，而且無(wú)法很好的達(dá)成互相關(guān)聯(lián)，這是無(wú)法否認(rèn)的事實(shí)，所以教師應(yīng)當(dāng)更加重視學(xué)科知識(shí)在語(yǔ)文科目教學(xué)過(guò)程中的拓展，實(shí)質(zhì)上語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容涉及多個(gè)方面的內(nèi)容，部分文章當(dāng)中的一些名詞也都在其他領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，所以教師應(yīng)當(dāng)更多的針對(duì)這些相關(guān)學(xué)科知識(shí)進(jìn)行拓展，讓教學(xué)內(nèi)容更加豐富，這樣對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)是最為有利的。為了讓學(xué)生的認(rèn)知在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷得到拓展，教師應(yīng)當(dāng)首先開(kāi)放自身的思想，去了解各個(gè)領(lǐng)域存在的文化知識(shí)，融入到語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，作為學(xué)生的知識(shí)引申，這樣的教學(xué)會(huì)讓學(xué)生的思想越來(lái)越豐富，認(rèn)知越來(lái)越廣泛，達(dá)到真正的博學(xué)，這也是語(yǔ)文教學(xué)的重要目的。例如在講解《美麗的顏色》這一課時(shí)，教師針對(duì)這一課的主題，可以加入更多色彩的相關(guān)知識(shí)，包括冷暖色、色彩搭配、不同色彩的名字等等，將這些相關(guān)的知識(shí)融入課堂當(dāng)中，會(huì)讓學(xué)生的認(rèn)知逐漸鋪開(kāi)，了解到關(guān)于色彩的更多知識(shí)，讓學(xué)生對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)豐滿起來(lái)。

2.人文色彩的強(qiáng)化

語(yǔ)言是人類所創(chuàng)造的，所以語(yǔ)文也自然是一門(mén)具有人文色彩的科目，最重要的證據(jù)在于不同時(shí)期的文學(xué)作品，經(jīng)過(guò)一定的破譯，都能夠讓當(dāng)時(shí)的人理解，達(dá)成跨越時(shí)間、空間甚至于跨越時(shí)代的思想溝通，讓不同地區(qū)的文化交融，這也是語(yǔ)言最大的美妙之處。為了讓這樣的美更好的體現(xiàn)出來(lái)，教師也應(yīng)當(dāng)將我國(guó)不同時(shí)代的，以及不同地區(qū)的文化融入到教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，每個(gè)地區(qū)的方言，每個(gè)地區(qū)的民俗，古時(shí)我國(guó)各個(gè)地區(qū)的人文風(fēng)土，這些都是學(xué)生作為華夏子民所應(yīng)當(dāng)了解的，雖然語(yǔ)文課本中不可能所有的課時(shí)都包含這些內(nèi)容，但是教師應(yīng)當(dāng)盡可能見(jiàn)縫插針的將這些內(nèi)容融入進(jìn)去，拓展學(xué)生的眼界，培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷，有了民族自豪感，對(duì)于我們的國(guó)家有了更全面的了解，自然也會(huì)對(duì)我們的語(yǔ)言有不同的理解，有更深的興趣。例如教師在講解《云南的歌會(huì)》這一課時(shí)，還可以進(jìn)行一定的拓展，講解一些學(xué)生所不知道的，云南的風(fēng)土民情，這樣不但會(huì)讓學(xué)生有更深的興趣，而且也會(huì)讓學(xué)生對(duì)云南這個(gè)同處一國(guó)但我們卻也許從未去過(guò)的地方有一定的印象，產(chǎn)生一定的情感牽絆[2]。

3.對(duì)于古今文化的補(bǔ)全

無(wú)論是哪一個(gè)國(guó)家，古時(shí)與當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展走向都是完全不同的，正是因不同時(shí)期的文化知識(shí)及社會(huì)發(fā)展存在差異，所以也使得我們有了回溯過(guò)去，暢想未來(lái)的欲望，這是人類進(jìn)步的動(dòng)力，例如以往的科學(xué)家在做實(shí)驗(yàn)時(shí)，所用的設(shè)備，與我們當(dāng)前的實(shí)驗(yàn)設(shè)備都是完全不同的，而且以往的人類眼中的化學(xué)、物理等學(xué)科，也都與現(xiàn)今不同，甚至在一定的時(shí)期，會(huì)摻雜進(jìn)一定的神學(xué)或是哲學(xué)要素。這也正是煉金術(shù)產(chǎn)生的背景，這樣的科學(xué)探索過(guò)程，是神秘的，也是我們所希望去知曉的，雖然煉金術(shù)誕生于中世紀(jì)，但是這也同樣屬于人類社會(huì)文化體系當(dāng)中的一部分，是化學(xué)發(fā)展史當(dāng)中絢麗的一頁(yè)，所以這自然也應(yīng)當(dāng)是學(xué)生人文認(rèn)知中的一部分，所以教師都應(yīng)當(dāng)盡可能在語(yǔ)文課上遇到相關(guān)的課程內(nèi)容時(shí)將這些發(fā)展史融入其中，也許正是激發(fā)學(xué)生求知興趣的關(guān)鍵點(diǎn)[3]。

結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)文教學(xué)中所涉及的人文素養(yǎng)，其內(nèi)涵十分廣泛，包含了當(dāng)前教學(xué)與研究領(lǐng)域存在的一切學(xué)科，以及許多并不存在于教材上的知識(shí)，這些知識(shí)有利于讓我們拓展眼界，有利于幫助我們成為博學(xué)的人，所以在初中階段，學(xué)生學(xué)習(xí)能力及好奇心都依然很強(qiáng)的時(shí)期，教師應(yīng)當(dāng)更積極的在語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中那個(gè)融入人文要素，讓學(xué)生的綜合素養(yǎng)得到強(qiáng)化，這樣才能培養(yǎng)更多的綜合性人才。

參考文獻(xiàn)

[1]蘇金祥.試論如何在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)[J].散文百家（新語(yǔ)文活頁(yè)），2017（09）：66.

[2]陳照新.在初中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的路徑研究[J].語(yǔ)數(shù)外學(xué)習(xí)（初中版中旬），2014（12）：2.

[3]茆華.試論初中語(yǔ)文教學(xué)中的人文素養(yǎng)培養(yǎng)策略[J].文理導(dǎo)航（上旬），2013（11）：20.