杜存蛟

摘要：隨著中國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)，在世界上的地位不容小覷，所以學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人越來(lái)越多，有的人是因?yàn)橄肓私庵袊?guó)的悠久的歷史，有的人想深入了解中國(guó)文化的內(nèi)涵，也有的人是因?yàn)閷?duì)漢語(yǔ)感興趣。于是對(duì)外漢語(yǔ)中的成語(yǔ)教學(xué)成為了很重要的一部分，但是目前存在一個(gè)問(wèn)題，如何教留學(xué)生才能聽懂？筆者在下文中將談?wù)剬?duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的成語(yǔ)教學(xué)。

關(guān)鍵詞：對(duì)外漢語(yǔ)；成語(yǔ)教學(xué)；中華文化

成語(yǔ)的學(xué)習(xí)是漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中很難的一部分，也是很重要的一部分，因?yàn)槊恳粋€(gè)成語(yǔ)背后都有著深刻的含義，還有著特有的歷史色彩。很多留學(xué)生都表示成語(yǔ)學(xué)習(xí)真的太復(fù)雜了，有些中國(guó)人都不一定搞得明白，更別說(shuō)留學(xué)生了，但是成語(yǔ)的學(xué)習(xí)卻非常有意思，因此引起了很多人的興趣。雖然學(xué)的人感興趣，但是成語(yǔ)教學(xué)是一件很難的事，你要想辦法給別人講解明白，還要讓他們了解每一個(gè)成語(yǔ)的寓意和表面意思，以及它背后的歷史背景和故事。但是通過(guò)成語(yǔ)的學(xué)習(xí)可以很快很容易的了解中國(guó)的博大精深的文化和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。很多的留學(xué)生也是通過(guò)這個(gè)途徑一邊學(xué)習(xí)成語(yǔ)一邊學(xué)習(xí)中國(guó)的歷史文化的，成語(yǔ)學(xué)習(xí)仿佛成了留學(xué)生了解中國(guó)歷史的很重要的一個(gè)途徑。即便如此，成語(yǔ)的學(xué)習(xí)在中國(guó)的校園里依然總被忽視，在成語(yǔ)教學(xué)方面的建樹更是少之又少，所以今天成語(yǔ)教學(xué)必須被重視起來(lái)。只是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的成語(yǔ)教學(xué)如何進(jìn)行是一大難題，本文就此展開分析，談?wù)勔恍╆P(guān)于成語(yǔ)教學(xué)的問(wèn)題。

一、成語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀分析

在中國(guó)的文獻(xiàn)庫(kù)中，對(duì)成語(yǔ)的研究資料還是有很多的，這說(shuō)明中國(guó)的很多學(xué)者了解成語(yǔ)的文化價(jià)值和研究必要性，這是一個(gè)好現(xiàn)象。只要有人重視，以后慢慢的就會(huì)有很多人重視，成語(yǔ)教學(xué)也會(huì)受到人們的關(guān)注。不管是從成語(yǔ)的文化內(nèi)涵的角度進(jìn)行研究，還是從成語(yǔ)的構(gòu)成角度進(jìn)行研究；也不管是從成語(yǔ)的典故角度出發(fā)，還是把成語(yǔ)分類進(jìn)行研究，都只是對(duì)成語(yǔ)本身的研究。就目前來(lái)說(shuō)，關(guān)于成語(yǔ)教學(xué)的文獻(xiàn)還不是很多，說(shuō)明中國(guó)人在成語(yǔ)教學(xué)方面沒(méi)有花費(fèi)過(guò)多的時(shí)間和精力，有些人也只是就成語(yǔ)本身進(jìn)行研究和分析，一般研究的學(xué)者都是中國(guó)人。他們很少想到如果是外國(guó)人來(lái)學(xué)成語(yǔ)，他們應(yīng)該如何教他們，如何讓外國(guó)人或者留學(xué)生輕松的掌握成語(yǔ)的學(xué)習(xí)。中國(guó)人研究成語(yǔ)可能是在理解成語(yǔ)或者已經(jīng)熟悉成語(yǔ)的前提下進(jìn)行的研究，更多的體現(xiàn)的是成語(yǔ)的文化深度和文化價(jià)值。但是對(duì)于留學(xué)生來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)成語(yǔ)的基本內(nèi)涵以及很有難度了，更別說(shuō)它的文化深度了，所以就目前來(lái)講，學(xué)習(xí)成語(yǔ)是留學(xué)生的迫切需要之一，必須引起中國(guó)學(xué)者的重視。對(duì)外漢語(yǔ)的成語(yǔ)教學(xué)一般都只能中國(guó)人來(lái)教，因?yàn)橹袊?guó)人從小生活在那樣一個(gè)環(huán)境中，潛移默化中對(duì)中國(guó)的文化歷史以及很了解了，再加上從小就講漢語(yǔ)，沒(méi)有人比他們更了解漢語(yǔ)和成語(yǔ)的文化價(jià)值與內(nèi)涵。因此針對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)中的成語(yǔ)教學(xué)問(wèn)題的研究也應(yīng)該由中國(guó)人起帶頭作用，研究成語(yǔ)教學(xué)的方式，以及針對(duì)目前的不足，想出好的對(duì)策，更好的把中國(guó)的成語(yǔ)學(xué)習(xí)傳播到國(guó)外，讓更多的人了解中國(guó)的成語(yǔ)，更好的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。

二、對(duì)外漢語(yǔ)中的成語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容分析

（一）語(yǔ)義教學(xué)

學(xué)習(xí)語(yǔ)言，在能寫會(huì)讀的基礎(chǔ)上更重要的是理解它的意思，尤其是成語(yǔ)的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)成語(yǔ)不懂成語(yǔ)的意思等于白學(xué)，自己不會(huì)用，別人說(shuō)到的時(shí)候你也不知道什么，跟沒(méi)學(xué)沒(méi)有什么區(qū)別。因此，在對(duì)外漢語(yǔ)中的成語(yǔ)教學(xué)中語(yǔ)義教學(xué)成了很重要的一部分也是必不可少的一部分。成語(yǔ)的教學(xué)，先要教給學(xué)生它是什么意思，如何理解，有什么樣的典故等等，這些才是學(xué)習(xí)成語(yǔ)的關(guān)鍵所在。中國(guó)的成語(yǔ)一般都有兩種意思，一是表面意思，也就是“表意”；二是隱含意思，也就是“蘊(yùn)意”。哪種情況下該理解為表面意思，哪種情況下該理解成隱含意思常常使得留學(xué)生頭疼，因?yàn)閷?duì)這兩種意思的理解需要深刻了解中國(guó)的文化和歷史，不然在學(xué)習(xí)成語(yǔ)的時(shí)候就會(huì)遇到阻礙，當(dāng)然有很多留學(xué)生對(duì)中國(guó)的文化和歷史了解甚少，他們想通過(guò)在成語(yǔ)的學(xué)習(xí)過(guò)程，更多的學(xué)習(xí)中國(guó)的文化，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)這是一件好事，但是為成語(yǔ)的教學(xué)增添了不少難度。對(duì)于一些理解能力強(qiáng)、對(duì)中國(guó)歷史文化十分感興趣而且又有一定文化功底的留學(xué)生來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)起來(lái)相對(duì)比較輕松，教學(xué)者也能很輕易的進(jìn)行教學(xué)工作；但對(duì)于一些根本不了解中國(guó)的歷史和文化，又對(duì)漢語(yǔ)不感興趣，且理解能力差的留學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)起來(lái)太難了，成語(yǔ)教學(xué)工作者更是不知道如何教給他們才好。比如“萬(wàn)人空巷”是指家家戶戶的人都從巷子里出來(lái)了，形容人多和熱鬧，多指節(jié)日里的慶?；蛘哂惺裁礃拥膲延^的景象，很多人都出來(lái)看熱鬧。但是很容易被人理解成所有的人都走了，這樣就把正確的意思反過(guò)來(lái)了。因此對(duì)留學(xué)生來(lái)講，對(duì)外漢語(yǔ)中的英語(yǔ)教學(xué)中的語(yǔ)義教學(xué)是學(xué)習(xí)成語(yǔ)的基礎(chǔ)和根本，當(dāng)然重要的還是應(yīng)用。

（二）語(yǔ)源教學(xué)

學(xué)習(xí)成語(yǔ)還有一個(gè)很重要的部分就是了解成語(yǔ)的來(lái)源，也就是出處，這是為了讓學(xué)生以及留學(xué)生知道成語(yǔ)出自哪里，是哪位古人在哪種情況下說(shuō)出來(lái)的，還是被誰(shuí)創(chuàng)造的，以此來(lái)理解成語(yǔ)最可以的意思。每一個(gè)成語(yǔ)都有它的本意，但是可能用著用著就有了引申義或者說(shuō)隱含的意思。語(yǔ)源教學(xué)有利于學(xué)生快速了解成語(yǔ)的意思，也有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中了解中國(guó)的文化和歷史。很多的成語(yǔ)背后都有一個(gè)有趣的故事，也被中國(guó)人成為“典故”。語(yǔ)源教學(xué)能夠引起大家的興趣，通過(guò)聽故事，一邊學(xué)成語(yǔ)，一邊學(xué)習(xí)歷史文化。但是成語(yǔ)的語(yǔ)源多種多樣，種類繁多，學(xué)習(xí)起來(lái)可能任務(wù)量會(huì)比較大。中國(guó)的成語(yǔ)有的出自寓言故事，如：拔苗助長(zhǎng)、掩耳盜鈴、亡羊補(bǔ)牢；有的出自神話傳說(shuō)，如：火眼金睛、八仙過(guò)海、精衛(wèi)填海；有的出自歷史名人，如：一鼓作氣、一字千金、東山再起；有的出自歷史事件，如：臥薪嘗膽、完璧歸趙、退避三舍；有的出自古代的文化名人，如：懸梁刺股、葉公好龍、墨守成規(guī)；有的出自宗教，如：遁入空門、妖魔鬼怪、半路出家；還有的來(lái)自民間習(xí)俗和民間故事，如：洛陽(yáng)紙貴、鷸蚌相爭(zhēng)、井底之蛙、走馬觀花、騎驢找馬等等?？偠灾?，語(yǔ)源教學(xué)是對(duì)外漢語(yǔ)中的成語(yǔ)教學(xué)中的重中之重，必須引起重視。

（三）語(yǔ)法教學(xué)

學(xué)習(xí)成語(yǔ)最重要的目的就是為了正確使用。不光是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，還要英語(yǔ)、法語(yǔ)、日語(yǔ)、德語(yǔ)、韓語(yǔ)等等語(yǔ)言的學(xué)習(xí)最根本的目的就是為了使用，如果不能準(zhǔn)確使用或者不會(huì)使用，學(xué)習(xí)成語(yǔ)沒(méi)有任何作用。中國(guó)人在寫文章時(shí)最喜歡用成語(yǔ)，因?yàn)槌烧Z(yǔ)的使用會(huì)使他們的文章錦上添花，也能使作者看起來(lái)更有文化，文章更上檔次。留學(xué)生如果能夠靈活并且準(zhǔn)確的使用成語(yǔ)，那么說(shuō)明他們的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)已經(jīng)到了如火純青的地步了。但是對(duì)外漢語(yǔ)的成語(yǔ)教學(xué)中如何更好的教學(xué)大家尤其是留學(xué)生正確使用成語(yǔ)是一項(xiàng)很艱巨的教學(xué)任務(wù)。不僅考驗(yàn)教師的整體語(yǔ)言水平，而且考驗(yàn)他們的教學(xué)技巧。學(xué)好一門語(yǔ)言，最重要的就是使用，要想用好，就必須掌握語(yǔ)言的構(gòu)成，也就是語(yǔ)法，成語(yǔ)教學(xué)也不例外。成語(yǔ)教學(xué)中的語(yǔ)法教學(xué)分三部分：一是成語(yǔ)的性質(zhì)，也就是指詞性；二是，句子的構(gòu)成，了解句子的構(gòu)成，才能進(jìn)一步判斷成語(yǔ)的性質(zhì)；三是，成語(yǔ)的位置，要知道成語(yǔ)是什么意思，充當(dāng)什么詞性，然后才知道它應(yīng)該放在什么位置。學(xué)習(xí)語(yǔ)法和句子結(jié)構(gòu)的目的就是為了我們更好的使用成語(yǔ)，用成為更完整的表達(dá)一句話，但不是任何時(shí)候成語(yǔ)都可以單獨(dú)成句，很多時(shí)候，成語(yǔ)是需要和其他詞語(yǔ)一起才能組成一個(gè)句子。

三、對(duì)外漢語(yǔ)成語(yǔ)教學(xué)中可能遇到的問(wèn)題

（一）文化的差異造成理解偏差

留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)最大的障礙就是文化的差異造成思維方式和價(jià)值觀念的差異，這也是成語(yǔ)教學(xué)的障礙。所以外國(guó)人要想學(xué)好成語(yǔ)，必須先學(xué)會(huì)漢語(yǔ)，并且學(xué)習(xí)中國(guó)的歷史文化和風(fēng)俗習(xí)慣，這樣學(xué)習(xí)成語(yǔ)才會(huì)更加輕松愉快。每個(gè)國(guó)家的形式以及歷史經(jīng)歷都不同，而且地理位置，風(fēng)俗習(xí)慣各有差異，這也是造成語(yǔ)言差異的原因。因此，在對(duì)外漢語(yǔ)的成語(yǔ)教學(xué)中，教學(xué)工作者應(yīng)該注重文化和歷史教學(xué)，先讓他們了解歷史背景以及文化內(nèi)涵，然后再去學(xué)習(xí)成語(yǔ)。這樣不僅讓成語(yǔ)的學(xué)習(xí)變得更加輕松愉快，而且還能了解中國(guó)的文化和歷史。

（二）漢語(yǔ)老師不重視成語(yǔ)教學(xué)

很多年輕的漢語(yǔ)老師，過(guò)于重視語(yǔ)法教學(xué)，忽視了成語(yǔ)的教學(xué)。在成語(yǔ)的教學(xué)中忽視了成語(yǔ)的來(lái)源和典故，以至于造成了一種后果，就是大多數(shù)人只知道成語(yǔ)的表面意思，并且只能單獨(dú)說(shuō)出一個(gè)成語(yǔ)，卻不知道如何使用。這種情況使得很多留學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的理解不夠透徹，花費(fèi)了時(shí)間和精力，但是學(xué)習(xí)的不夠通透，沒(méi)有達(dá)到學(xué)習(xí)成語(yǔ)最重要的目的。因此，老師們應(yīng)該重視這個(gè)問(wèn)題，對(duì)外漢語(yǔ)的成語(yǔ)教學(xué)中，除了扎實(shí)漢語(yǔ)以及文化基礎(chǔ)，更重要的是鍛煉一種能力。對(duì)外漢語(yǔ)中的成語(yǔ)教學(xué)的目的是讓外國(guó)人聽明白你講的是什么意思，讓他們明白你講這些的意圖，他們的學(xué)習(xí)重點(diǎn)在哪里，而不是一味的強(qiáng)迫他們一個(gè)個(gè)的背誦成語(yǔ)，然后記住他的意思。更重要的還是如何運(yùn)用，中國(guó)人在對(duì)外漢語(yǔ)的成語(yǔ)教學(xué)中還承擔(dān)著一個(gè)任務(wù)，就是傳播中華文化，只有更多的人感受到了成語(yǔ)的文化價(jià)值，才會(huì)有越來(lái)越多的人愿意學(xué)習(xí)成語(yǔ)，這樣也有利于中華文化走向世界。對(duì)一些從事對(duì)外漢語(yǔ)成語(yǔ)教學(xué)的外國(guó)人或者留學(xué)生來(lái)說(shuō)，更需要好好掌握成語(yǔ)知識(shí)，把中國(guó)的文化帶到他們國(guó)內(nèi)，促進(jìn)文化的繁榮發(fā)展。

（三）學(xué)生成語(yǔ)的學(xué)習(xí)缺乏興趣

對(duì)外漢語(yǔ)的成語(yǔ)教學(xué)中還有一個(gè)很大的問(wèn)題，就是很多學(xué)生提不起興趣。沒(méi)有興趣就不愿去學(xué)，不愿去學(xué)就不可能學(xué)好，造成這種結(jié)果的原因主要是因?yàn)榻處煹闹v解過(guò)程太過(guò)于乏味，因此才引不起學(xué)生的興趣。如果教師在教學(xué)中能夠多講講成語(yǔ)的來(lái)源，以及背后的典故，學(xué)生可能就會(huì)更有興趣，可問(wèn)題是現(xiàn)在的老師以為讓學(xué)生死記硬背記住成語(yǔ)的意思就夠了，對(duì)它的典故和歷史來(lái)源只是輕描淡寫的就一筆帶過(guò)了，學(xué)生一向討厭死記硬背，所以這樣反而起不到很好的效果。因此教師需要多講典故，或者改變教學(xué)模式，想想如何引起學(xué)生學(xué)習(xí)成語(yǔ)的興趣。

四、對(duì)外漢語(yǔ)中的成語(yǔ)教學(xué)策略分析

通過(guò)以上的描述，我們可以知道對(duì)外漢語(yǔ)的成語(yǔ)教學(xué)中存在著很多的問(wèn)題，因此我們需要有一定的對(duì)策來(lái)應(yīng)付這些問(wèn)題。

（一）縮小文化差異帶來(lái)的學(xué)習(xí)障礙

要加強(qiáng)對(duì)外國(guó)人或者留學(xué)生的歷史文化培訓(xùn)，讓他們了解中國(guó)的歷史文化和自己國(guó)家的不同，只有這樣才能在思考問(wèn)題的時(shí)候站在中國(guó)人的角度，才能更好的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和成語(yǔ)。學(xué)習(xí)成語(yǔ)離不開文化歷史解讀，學(xué)習(xí)文化歷史，離不開成語(yǔ)的學(xué)習(xí)，這兩者是相互促進(jìn)的關(guān)系。中國(guó)的文化底蘊(yùn)很深厚，五千年文明歷史，中國(guó)人自己都未必研究的通透，更別提外國(guó)人，還是一些年輕的留學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)還有一段很長(zhǎng)的路要走。

（二）教師應(yīng)該重視成語(yǔ)的教學(xué)

學(xué)校應(yīng)該采取一些辦法使教室們重視起對(duì)成語(yǔ)的教學(xué)。如果連老師都不重視，更別提他們會(huì)考慮如何教好學(xué)生了。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)強(qiáng)制性的教學(xué)目標(biāo)來(lái)引起教師的重視，也可以舉行一些成語(yǔ)大賽等等，呼吁大家積極參加。對(duì)于一些外國(guó)留學(xué)生，可以舉辦一些適合他們參加的活動(dòng)，也可以只針對(duì)所有的外國(guó)人舉行一個(gè)成語(yǔ)大賽，以此來(lái)考察他們的成語(yǔ)學(xué)習(xí)情況，引起他們學(xué)習(xí)成語(yǔ)的興趣。

（三）引起學(xué)生的學(xué)興趣

對(duì)外漢語(yǔ)中的成語(yǔ)教學(xué)中，如果教師重視起對(duì)成語(yǔ)的教學(xué)，也只是第一步，最重要的還是學(xué)生自身的興趣。因此教師在重視的同時(shí)，要想辦法引起他們的興趣。通過(guò)在班級(jí)設(shè)置一些情景或者舉辦一些成語(yǔ)接龍等考察學(xué)生的成語(yǔ)掌握程度，以及能記得多少成語(yǔ)，又有多少是真正理解的。

（作者單位：渤海大學(xué)國(guó)際交流學(xué)院）