周小莉

摘要：《論語》是儒家文化的經(jīng)典之作，其內(nèi)容主要是孔子及其弟子的言行匯編，語言簡練深刻，發(fā)人深醒。其間不乏有一些關(guān)于“教”、“學”方法的精彩言論。第二語言教學，雖為語言教學，又有其特殊性，但也逃不出教育這個大主題。一談到教育，在中國古代歷史上，孔子可謂是先師中的上師，“有教無類”、“學而時習之”、“因材施教”等觀念都是《論語》里提及到的。所以，本論文歸納總結(jié)了《論語》中關(guān)于教育的言論，并根據(jù)這些言論對二語教學提出了指導性的意見和建議，供學者和二語教育者參考借鑒。

關(guān)鍵詞：教學思想；二語習得；孔子；論語

一、《論語》中關(guān)于教育思想的文本梳理

（一）子曰：“學而時習之，不亦說乎？”（《論語》學而篇第一）

楊伯峻先生將“習”解釋為實習，也就是學以致用，學了要去實踐。按南懷瑾先生的解釋也是說學問要隨時練習。著重點應(yīng)該在“時”和“習”，當然這是見習的“習”?！爸泻弦弧边@是王陽明先生所極力推行的求學為道之法。所以學習強調(diào)一個“學”和“習”的統(tǒng)一，也就是“知”和“行”的契合。

（二）曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《論語》學而篇第一）

這句落腳點在“傳不習乎？”意思是老師教我做人做事的知識，我到底實踐了嗎？這個“習”也作實踐講。這句和第一句同理，要實踐應(yīng)用，知識才能轉(zhuǎn)換成自己的。

（三）子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《論語》為政篇第二）

溫故的“故”不僅僅講學過的知識，還講過去的歷史，有句話不是講“以史為鑒可知興替”嗎，說的就是過去的經(jīng)驗是值得借鑒的。那應(yīng)用到學習上就是要總結(jié)經(jīng)驗教訓來更好的指導實踐，同時要：溫習舊知識，發(fā)現(xiàn)新知識。

（四）子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！保ā墩撜Z》為政篇第二）

只讀書不思考就不成其學習的用處，只知道照本宣科，沒有自己的見地和思想。只思考不學習是非常危險的，就走上了野路子，會容易走到死胡同，偏執(zhí)。綜上所述，我們做學問應(yīng)該盡量避免這兩個極端。

（五）子貢問曰：“孔文子何以謂之'文'也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之'文'也?！保ā墩撜Z》公冶長篇第五）

“敏而好學，不恥下問?！币饧醇群脤W又好問，做到了勤奮，做到了思辨，這正好是避免了走光學不思和光思不學的極端。學問就是又“學”又“問”。

（六）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ā墩撜Z》庸也篇第六）

這句話列出了三種人，第一種是知道它的人，第二種是喜歡它的人，第三種是以它為樂的人。三種不同的態(tài)度，定會收到不同的效果，如果一件事情你當它是你生活的一部分，以之為樂，想必是很美妙的，也是會在此有所造詣的。

（七）子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《論語》述而篇第七）

“識”就是記憶，默默的記憶，不厭倦學習，不倦于教育別人。當然這是孔子自己反省自己的話，意在表達出自己要精進，要努力勤奮，這是一種態(tài)度，一種自我勉勵的方法。

（八）子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也?！保ā墩撜Z》述而篇第七）

“憤”是激憤，不到學生求知欲很強的時候不要啟發(fā)他?！般卑茨蠎谚壬凇墩撜Z別裁》的解釋是：有懷疑、不同意。學生有懷疑的時候可以開導他。教給他東西，他不能舉一反三，融會貫通就不再教了。

（九）子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。”（《論語》述而篇第七）

一群人中，一定有比我做的好的，他好的地方我學習，不好的地方，我反省自身是否有那樣的不好之處，如果有，我就改正。這樣一來，我就能夠不斷的學習好的，改正不好的。即身邊的人都是我們學習的好榜樣，要積極的利用。

（十）子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”（《論語》子路篇第十三）

假若自身端正了，治理國家還有什么困難呢，自身都不端正，怎么能端正別人呢。言傳身教，身教有時效果更好。所以，老師一定要做好榜樣作用。

（十一）子曰：“有教無類。”（《論語》衛(wèi)靈公篇第十五）

這里孔子開門見山，直白的講出了這一經(jīng)典的教育理念。其實在述而篇當中，孔子就已經(jīng)提出過這個觀念。什么叫有教無類，姑且講是一種不歧視不偏愛的原則，一視同仁。

二、《論語》中的教學思想及對二語教學的借鑒意義

（一）“學”與“習”的關(guān)系，學而時習，學過的知識，時常溫習實踐。應(yīng)用到語言教學里就是學過的語言知識要不斷的重復記憶，艾賓浩斯遺忘曲線發(fā)現(xiàn)，遺忘的過程并不均勻，最初遺忘快，之后就是呈遞減趨勢，所以，學過的知識得及時的溫習，對于一些實踐性的知識那就得及時實踐。

（二）“學”與“思”的關(guān)系，光學習不思考，空有知識，沒有思辨力；光思考不學習就會走歪路。應(yīng)用到語言學習就是一要明白自己學語言的目的和想要達到的水平，這樣就有針對性，再次就是，老師講的東西自己要會歸納總結(jié)，去粗取精。再者就是要學會舉一反三，靈活運用，主動探索語言知識的規(guī)律。

（三）敏而好學，不恥下問。應(yīng)用到二語學習上就是，既要勤于學習語言知識，又要多問問題，不懂裝懂是愚昧的。學生的一個問題的提出，往往老師會根據(jù)這個問題帶出很多相關(guān)的知識，這樣的話也能更好地更自然地給學生教授相關(guān)知識。

（四）“知之”、“好之”、“樂之”。這是三種狀態(tài)，知道它、喜歡知道它、把知道它作為生活樂趣。在二語學習過程中，動機和態(tài)度是十分重要的。積極的動機有利于學習者主動學習，快樂學習，都說興趣是最好的老師，所以，語言學習者要培養(yǎng)積極的學習動機，以學習語言為樂。

（五）“學而不厭”，要想學習不厭倦，第一要有正確的學習方法，二是要有積極的學習態(tài)度，如上所述，如果能夠把學習當作樂趣，那肯定就不會厭倦了。學習語言最忌諱的是消極的動機，既然選擇了學習，就不能怠慢，其次就是找一些好的有趣的學習方法，這樣學習起來就更愉悅了。

（六）“有教無類”，這是對教師而言。第二語言的教師不應(yīng)把學生區(qū)別對待，不能歧視，也不要表現(xiàn)出明顯的好惡，不然的話，學生會因老師的偏心而產(chǎn)生消極情緒，影響學習。不管對什么樣的學生，老師都要平等對待，差別處理，正所謂具體問題具體分析。

（七）“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也?！边@句話體現(xiàn)兩個原則，一個是“啟發(fā)式”教育，一個是“因材施教”。在二語學習中，也應(yīng)該盡量體現(xiàn)啟發(fā)式教育，不宜只是老師灌輸。因材施教的話，就是說對于不同水平的學生，應(yīng)該差別教育，不能一概而論，即“因地制宜”、因材施教，正體現(xiàn)了教育的針對性和科學性。

（八）言傳身教，三人行必有我?guī)?。同學間可以相互學習，老師要言傳身教。老師發(fā)音標準了，學生才能跟著發(fā)標準的音，即老師要盡量做到要求學生做到的，做好榜樣。第二語言學習有其特殊性，語言主要是用來交流的，所以，語言學習可以是課堂也可以是使用該語言的社會。

三、結(jié)語

第二語言習得屬于語言教育，是教育的一種表現(xiàn)形式，這種教育和一般的素質(zhì)教育一樣，都遵循一定的教學規(guī)律?！墩撜Z》中有許多關(guān)于教育的言論，都是基本的教學規(guī)律。古往今來，無論是國內(nèi)還是國外，關(guān)于教育的理念始終是與孔子當年所推崇的教學理念不出一二的。其對第二語言教學的指導意義就在于我們把《論語》中的教育理念應(yīng)用到語言學習中，在實踐中深化和開拓。教學形式可以多樣化，但不管是怎樣的形式，其所遵循的宗旨是一樣的。希望第二語言學習者或者從事二語教育的工作者能夠在《論語》的“教”與“學”的思想中攝取養(yǎng)分，從而更好的指導自己的“學”和“教”。

參考文獻：

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[2]南懷瑾 講述.論語別裁[M].北京：東方出版社，2015.

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[4]趙楊.第二語言習得[M].北京：外語教學與研究出版社，2015.

（作者單位：四川大學文學與新聞學院）