摘 要：人文素養(yǎng)的培養(yǎng)即為將學(xué)生所掌握的語文知識與其自身素養(yǎng)結(jié)合，有助于增強(qiáng)學(xué)生的語文水平，并輔助學(xué)生形成健康的價值觀念，為學(xué)生全面發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。本文分別采用了“挖掘信息，增添教學(xué)中的人文素養(yǎng)知識”“熏陶情感，引導(dǎo)學(xué)生自主鍛煉人文素養(yǎng)”“注重實踐，將人文素養(yǎng)理論實踐于生活”三種培養(yǎng)策略對小學(xué)語文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)加以探究，以期諸位同行借鑒參考。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；人文素養(yǎng)；培養(yǎng)

人文素養(yǎng)主要包含兩個方面：知識素養(yǎng)和精神素養(yǎng)。知識素養(yǎng)是指學(xué)生通過對小學(xué)語文課程的學(xué)習(xí)，對相關(guān)教學(xué)內(nèi)容的掌握能力、運用能力；精神素養(yǎng)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)語文過程中，對文字中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、價值觀、世界觀等精神內(nèi)容的領(lǐng)悟及實踐能力。而小學(xué)語文作為學(xué)生語文知識啟蒙的課程，承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生良好的文字應(yīng)用能力和構(gòu)建學(xué)生健全人格的重要教學(xué)任務(wù)，對學(xué)生的發(fā)展不可或缺。下文，我結(jié)合了自身教學(xué)經(jīng)驗，對如何在小學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)進(jìn)行簡單分析。

一、 挖掘信息，增添教學(xué)中的人文素養(yǎng)知識

以本為本，是小學(xué)語文教學(xué)的重中之重。小學(xué)語文教材編纂工作匯集了全國著名學(xué)者，所得教材內(nèi)容是與大部分學(xué)生學(xué)習(xí)情況、學(xué)習(xí)心態(tài)相適應(yīng)的知識，同時隨著年級的增長，教材的知識越豐富、思想越充沛。在小學(xué)語文教材中，不僅包括古今中外的著名文學(xué)知識，而且包括了作者在寫作時付諸的情感與思想，蘊(yùn)含著豐富的人文素養(yǎng)信息。挖掘教材信息，有助于教師在教學(xué)過程中適時增添人文素養(yǎng)知識，潛移默化之下初步培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

例如在《憫農(nóng)》古詩的教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生由于在幼稚園或者家長啟蒙教學(xué)中已經(jīng)對該首詩有初步認(rèn)識，可以流暢朗誦出來，但是其朗誦往往屬于機(jī)械性背誦，往往由于未曾經(jīng)歷過糧食種植的過程而無絲毫情感，對其中包含的人文素養(yǎng)信息接收也不到位。因此，在教學(xué)中，我首先帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識了詩詞中的生詞生義，保證學(xué)生能夠流暢朗讀詩詞。其次，我就《憫農(nóng)》詩句中描繪的“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”詩句，借助網(wǎng)絡(luò)資源為學(xué)生展示了一幅實拍的農(nóng)民耕種視頻。在視頻中，農(nóng)民耕種的辛苦、遭遇災(zāi)患的悲慘體現(xiàn)得淋漓盡致，學(xué)生對《憫農(nóng)》的含義有初步理解。然后，我再為學(xué)生播放了在貧苦地區(qū)與學(xué)生同歲的兒童生活貧困，沒有飯吃的視頻，引起學(xué)生深深的同情與愧疚。最后，回歸到《憫農(nóng)》詩詞的教學(xué)中，學(xué)生再次朗誦之下，其中包含的情感明顯豐富，而在其后的生活中，學(xué)生也受課堂教學(xué)的影響，認(rèn)識到愛惜糧食的重要性，養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣。

二、 熏陶情感，引導(dǎo)學(xué)生自主鍛煉人文素養(yǎng)

小學(xué)階段的學(xué)生情感豐富而樂于表達(dá)，他們對世界萬物有著與生俱來的善良與愛心，但是缺乏對善惡的區(qū)分能力，需要正確的引導(dǎo)。在人文素養(yǎng)教學(xué)中，教師需要承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生善惡分辨能力的任務(wù)，并通過對學(xué)生情感的熏陶，逐漸吸引學(xué)生進(jìn)入教學(xué)知識所營造的情感氛圍當(dāng)中，加深學(xué)生對相關(guān)知識印象的同時培養(yǎng)學(xué)生的知識素養(yǎng)與精神素養(yǎng)的結(jié)合能力，引導(dǎo)學(xué)生自主鍛煉自身人文素養(yǎng)，使之形成良性循環(huán)。

例如教學(xué)《最后的姿勢》，該篇文章講述了在汶川地震中譚千秋老師用身體護(hù)住四個學(xué)生的故事，旨在引導(dǎo)學(xué)生欣賞文章，并體驗文中所描述的災(zāi)難來臨時偉大的愛，運用熏陶情感的教學(xué)方式能夠帶來顯著的人文素養(yǎng)教學(xué)效果。首先，我通過視頻將“汶川地震瞬間摧毀城市”的視頻展示給學(xué)生，學(xué)生看到災(zāi)難來臨瞬間的慘烈現(xiàn)象陣陣驚呼。其后，我又給學(xué)生看了部分感人至深的地震中的事跡，引發(fā)學(xué)生情感的共鳴，讓學(xué)生意識到災(zāi)難的慘烈之處以及在災(zāi)難中人們的偉大無私。學(xué)生被帶入到地震的場景中，在隨后我講述《最后的姿勢》文章時，學(xué)生對其中所描繪的情境以及譚千秋老師無私奉獻(xiàn)的精神都深有感觸，并且在課后自主對地震的相關(guān)信息進(jìn)行搜索，還采取了自主捐助的形式對地震發(fā)生地區(qū)展現(xiàn)自己的關(guān)愛。學(xué)生對該課的學(xué)習(xí)知識掌握迅速，對其中蘊(yùn)含的人文素養(yǎng)信息接收極快，同時在課程結(jié)束后仍然對相關(guān)信息展開探索，其人文素養(yǎng)得到顯著提升。

三、 注重實踐，將人文素養(yǎng)理論實踐于生活

培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的最終目的是為學(xué)生養(yǎng)成良好的素質(zhì)，但是正所謂實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，良好的素質(zhì)不僅體現(xiàn)在學(xué)生所學(xué)的知識中，更重要的是學(xué)生在生活實踐中能夠?qū)⑵鋵W(xué)以致用，并面對可能出現(xiàn)的困難都堅守自己的人文素養(yǎng)，才是對學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的真正體現(xiàn)。在小學(xué)語文教學(xué)中，教師要認(rèn)識到實踐對理論的重要性，對學(xué)生語文知識學(xué)習(xí)的輔助性，并通過教學(xué)實踐與生活實踐的形式，引導(dǎo)學(xué)生將人文素養(yǎng)理論實踐于生活。

例如對于教學(xué)中所學(xué)習(xí)的古詩詞，如《望廬山瀑布》《絕句》等，都展現(xiàn)出詩人對秀麗河川的熱愛之情以及將文字與情境融為一體的人文氣息。為了培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先我在語文教學(xué)課堂內(nèi)為學(xué)生創(chuàng)建可課堂朗誦的空間，并借助錄音機(jī)、網(wǎng)絡(luò)資源等教學(xué)工具為學(xué)生提供良好的朗誦示范，以增強(qiáng)學(xué)生的朗讀能力。其次，我還舉辦了課堂古詩詞朗讀比賽，鼓勵學(xué)生閱讀課外優(yōu)秀文學(xué)作品，并采用朗讀的形式展示作品、展示自己，采用競爭的形式激發(fā)學(xué)生的參與興趣以及對語文知識學(xué)習(xí)的興趣，以增加接受人文信息的機(jī)會。最后，我布置了生活實踐作業(yè)，即讓學(xué)生在放假期間游覽本地或外地的景點，嘗試自己作詩，并在旅游過程中規(guī)范自己的行為，找出旅游中的不佳行為，以正確的形式熱愛祖國的大好河山，將自己的人文素養(yǎng)知識實踐于生活中。

四、 結(jié)語

小學(xué)生是祖國的花朵，是祖國的未來。培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)不單單是對學(xué)生語文知識的學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，更重要的是借助語文知識培養(yǎng)學(xué)生良好的情感表達(dá)能力，提升學(xué)生的精神素養(yǎng)，為國家培養(yǎng)高文化、高素質(zhì)的人才。身為小學(xué)語文教師，我們不能僅注重語文理論知識的教學(xué)，更要注重學(xué)生的精神素質(zhì)的培養(yǎng)，為學(xué)生提供良好的人文素養(yǎng)鍛煉環(huán)境。唯有如此，學(xué)生才能健康茁壯成長，小學(xué)語文教學(xué)才可真正實現(xiàn)其教學(xué)目標(biāo)。

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作者簡介：

戴春雅，江蘇省昆山市，昆山市城北中心小學(xué)校。