王世恒　朱家瑋

[摘要]價(jià)值觀決定一種社會(huì)形態(tài)的價(jià)值導(dǎo)向，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的靈魂。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種意識(shí)形態(tài)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起到的作用越來(lái)越大，它也成為新時(shí)代民族振興、國(guó)家富強(qiáng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求?！迸嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀在新時(shí)代具有極其重要的意義和價(jià)值。若要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值引領(lǐng)作用，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正深入人心，成為每一位中國(guó)人的行為準(zhǔn)則，必須準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵與外延，并對(duì)其科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行有效界定。同時(shí)，需要做到以下三點(diǎn)：第一，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的文化內(nèi)涵與時(shí)代精神相結(jié)合，創(chuàng)造出符合新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)狀的傳統(tǒng)文化；第二，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，堅(jiān)定不移地恪守現(xiàn)代化國(guó)家文化治理理念，使中國(guó)逐漸成為社會(huì)主義現(xiàn)代化文化強(qiáng)國(guó)；第三，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分融入人們的精神觀念以及各種行為當(dāng)中，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀更好地規(guī)范人們的生產(chǎn)生活方式，并從內(nèi)部轉(zhuǎn)化為一種精神力量，促進(jìn)社會(huì)的不斷發(fā)展，從而引領(lǐng)社會(huì)思維導(dǎo)向，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，推動(dòng)中國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展繼續(xù)引領(lǐng)和導(dǎo)航。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義核心價(jià)值觀；傳統(tǒng)文化；文化軟實(shí)力

[中圖分類號(hào)]D64[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]1000-8284（2018）03-0039-05

文化價(jià)值觀對(duì)于世界上任何一個(gè)國(guó)家來(lái)講都是至關(guān)重要的。一個(gè)國(guó)家和民族能否具有科學(xué)理性的精神，取決于這個(gè)國(guó)家是否能夠在國(guó)家發(fā)展的過(guò)程中形成自己特有的文化價(jià)值觀，對(duì)于當(dāng)代世界而言，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的強(qiáng)大，更體現(xiàn)在精神層面上的強(qiáng)大。在新時(shí)代要“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣”，就需要對(duì)其進(jìn)行深入剖析，掌握其科學(xué)內(nèi)涵、外延以及功能定位做出精準(zhǔn)的把握，并厘清人們可能存在的誤解以及在理解方面的模糊不清。因此，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀從不同的層面、不同的角度進(jìn)行多維度的分析，才能對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和本質(zhì)進(jìn)行精準(zhǔn)的把握。

一、準(zhǔn)確掌握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵與外延

關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和外延，不同的人有著不同的解釋，一部分人認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀特指中國(guó)所特有的，與中國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀相適應(yīng)的價(jià)值觀。也有一部分人認(rèn)為，它是泛指整個(gè)世界社會(huì)主義國(guó)家共同的價(jià)值觀。還有一部分人對(duì)這一概念的外延沒(méi)有進(jìn)行認(rèn)真的思考。雖然很多人對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀外延的劃定并不是十分重視，是因?yàn)樗麄兒鲆暳送庋拥慕缍▽?duì)準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀科學(xué)內(nèi)涵，會(huì)起到十分重要的決定作用。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的外延

有效梳理社會(huì)主義核心價(jià)值觀的外延，對(duì)于我們理解和把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵會(huì)起到事半功倍的作用。一般來(lái)講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀可劃分為“一般”和“特殊”兩種概念。一般的社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要來(lái)源于世界各國(guó)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，是指整個(gè)世界社會(huì)主義所共同擁有的價(jià)值觀。而特殊的社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是指某個(gè)具體的社會(huì)主義國(guó)家根據(jù)本國(guó)國(guó)情所制定的，有益于其他社會(huì)主義國(guó)家獨(dú)特的價(jià)值觀，例如，我國(guó)的新時(shí)代中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。當(dāng)然，這兩種價(jià)值觀的含義和層次都有著較大的差異。

習(xí)近平總書記所提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從字面上理解應(yīng)該是屬于一般的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。然而，如果仔細(xì)推敲不難發(fā)現(xiàn)，它應(yīng)該是屬于特殊的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的范疇。盡管我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀前面沒(méi)有加上任何限定語(yǔ)，但是從本質(zhì)上來(lái)講是結(jié)合著本國(guó)的國(guó)情、社會(huì)形態(tài)以及文化特點(diǎn)，是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。從另一個(gè)層面來(lái)講，中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀適用于中國(guó)而不適用于全世界。也就是說(shuō)，中國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)其他的社會(huì)主義國(guó)家并不具有普遍的意義，并不一定能對(duì)其他社會(huì)主義國(guó)家起到普遍的指導(dǎo)作用，而是針對(duì)當(dāng)代中國(guó)的特殊國(guó)情所總結(jié)出的一套指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)前進(jìn)方向的思想藍(lán)本。因此，不具有一般的指導(dǎo)意義。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵

我國(guó)所推行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是在中國(guó)特殊國(guó)情的基礎(chǔ)上總結(jié)和提煉出來(lái)的，是具有中國(guó)特色的、符合中國(guó)道路的價(jià)值觀，這也是為什么我們要選取這24個(gè)字作為最終的文字表述。如果認(rèn)真研究黨的文件，我們也不難發(fā)現(xiàn)，這24個(gè)字也正是來(lái)源于此。這就說(shuō)明，社會(huì)主義核心價(jià)值觀源自于我黨在長(zhǎng)期以來(lái)的工作中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)，源自于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，源自于我國(guó)國(guó)家軟實(shí)力的提升，源自于現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中。中國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在改革開放社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，在長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)的。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是憑空產(chǎn)生的，其產(chǎn)生在我們黨的各項(xiàng)文件中都有所體現(xiàn)。其內(nèi)容包括三個(gè)方面的內(nèi)涵，其每個(gè)方面都可以從黨的各項(xiàng)文件中追溯其來(lái)源。第一方面的含義可以追溯到我國(guó)的基本奮斗目標(biāo)，也就是眾所周知的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”。第二方面的含義是對(duì)我國(guó)公民意識(shí)的一些基本內(nèi)容進(jìn)行的高度概括和闡釋，是根據(jù)黨十七大報(bào)告的內(nèi)容所闡述：“加強(qiáng)公民意識(shí)教育，樹立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義理念”演變而來(lái)的，我們由此可以得出結(jié)論，“自由、平等、公正、法治”就是十七大報(bào)告對(duì)公民意識(shí)的高度概括和濃縮。第三方面的含義是從我國(guó)公民的基本道德規(guī)范的凝練和總結(jié)出來(lái)的。我國(guó)公民基本道德規(guī)范的內(nèi)容主要包括：“愛國(guó)守法、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善。”很顯然，第三方面的“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，就是從這里凝練總結(jié)出來(lái)的。由此可見，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中所包含的這24個(gè)字都不是舶來(lái)之語(yǔ)，而是在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中概括形成的。

之所以有人對(duì)這24個(gè)字的表述持有不同意見，是因?yàn)樗麄儧](méi)有從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)去考慮問(wèn)題，沒(méi)有了解中國(guó)特殊的國(guó)情，而是單純地、抽象地從一般意義上去理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此難免會(huì)出現(xiàn)一些偏差。既然如此，我們是不是就沒(méi)有必要從普遍意義的角度上，對(duì)整個(gè)世界社會(huì)主義的價(jià)值觀進(jìn)行歸納和總結(jié)呢？事實(shí)并非如此。正如資本主義國(guó)家的價(jià)值觀雖然不盡相同，但卻可以從中總結(jié)出共同的規(guī)律和特點(diǎn)一樣，社會(huì)主義的價(jià)值觀也是如此。社會(huì)主義并不專屬于某個(gè)具體的國(guó)家，而是整個(gè)世界共同的事業(yè)，因此，也應(yīng)該有著共同的核心價(jià)值觀。世界上任何國(guó)家都有著自己特殊的國(guó)情，因此，各社會(huì)主義國(guó)家都應(yīng)該形成符合本國(guó)實(shí)際特點(diǎn)的核心價(jià)值觀。盡管我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀相對(duì)來(lái)講比較完善和成熟，但這并不能代表全世界社會(huì)主義國(guó)家的共同利益，不能成為一般的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不能將之應(yīng)用到所有社會(huì)主義國(guó)家中去，這也正符合馬克思所提出的具體問(wèn)題、具體分析的理論。同時(shí)，將各國(guó)特殊的社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合在一起，凝練出共同的經(jīng)驗(yàn)和特點(diǎn)，從特殊上升為一般，發(fā)展成一般的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，我國(guó)所歸納和總結(jié)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀這24個(gè)字的概括，并不是為全世界社會(huì)主義國(guó)家所概括的，僅僅是特殊的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)基本支撐點(diǎn)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是強(qiáng)根固本、凝神聚氣的基礎(chǔ)工程，是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分。為了更好地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須在緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，努力提高國(guó)家的文化軟實(shí)力，最大限度地提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)感召力，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

（一）弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有力支撐

社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論形成的重要基石之一就是中國(guó)傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記在講話中曾指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中國(guó)傳統(tǒng)文化。”中國(guó)傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想基礎(chǔ)和理論基石。文化不是憑空產(chǎn)生的，是在歷史發(fā)展的過(guò)程中不斷堆積和沉淀而來(lái)的，是一個(gè)民族思想沉淀和代表。中華民族是一個(gè)具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的民族，文化則是這個(gè)民族發(fā)展中沉淀的精華。中華民族的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其承載著我們偉大的民族精神，也成為世界文化的重要組成部分。民族精神是一個(gè)民族的重要精神支柱，若失去了民族精神，這個(gè)民族則失去其稱為一個(gè)民族的意義，則永遠(yuǎn)無(wú)法屹立于世界民族之林。民族文化是民族情感、民族性格和民族尊嚴(yán)的體現(xiàn)。并且，民族文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的共同生活和實(shí)踐的過(guò)程中，不自覺(jué)地形成的能夠體現(xiàn)本民族共同特點(diǎn)的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。民族文化來(lái)源于實(shí)踐，當(dāng)社會(huì)性質(zhì)和生產(chǎn)方式都發(fā)生變化的時(shí)候，民族文化也需要相應(yīng)地做出改變。例如，在新舊民主主義革命交替的時(shí)期，革命性質(zhì)的變化也自然而然地帶來(lái)了文化的改變，新文化運(yùn)動(dòng)及五四運(yùn)動(dòng)興起就是很好的例證。同樣，改革開放以來(lái)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立也對(duì)上層建筑提出了新的要求，因此才有了關(guān)于“解放思想”文化價(jià)值觀上一次深刻的革命。這就表明，民族傳統(tǒng)文化需要與本國(guó)的生產(chǎn)方式相適應(yīng)，并隨著生產(chǎn)方式的變化而不斷變化。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀不能單純地從傳統(tǒng)文化中汲取精髓和養(yǎng)分，還要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)情況的融合，使傳統(tǒng)文化既可以推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，又可以促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

同時(shí)，弘揚(yáng)中國(guó)民族文化是實(shí)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本，也是弘揚(yáng)和繼承中華民族傳統(tǒng)文化的重要方式。中華民族在幾千年的文化中沉淀了光輝燦爛的傳統(tǒng)文化，如講仁義、崇正義、求大同、守誠(chéng)信、重民本等諸多價(jià)值觀，這些傳統(tǒng)的價(jià)值觀對(duì)當(dāng)于代社會(huì)而言仍具有十分重大的指導(dǎo)意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀汲取了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果和養(yǎng)分，并在此基礎(chǔ)之上，結(jié)合中國(guó)當(dāng)代實(shí)際而形成的一種新的文化形態(tài)，并不是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種背離和摒棄。換句話說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是從傳統(tǒng)文化中提升和凝練出來(lái)的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中產(chǎn)生的。因此，其中也融合了本國(guó)的重要因素，融合了中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀。馬克思主義中國(guó)化實(shí)質(zhì)上就是將馬克思主義融合到中國(guó)的具體實(shí)踐中去，這意味著我們不僅要將馬克思主義融合到中國(guó)的具體實(shí)踐中去。馬克思主義如果不能與中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)切實(shí)的融合，則不可能實(shí)現(xiàn)真正的馬克思主義中國(guó)化，也不可能提出符合中國(guó)具體國(guó)情的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

從另一個(gè)角度來(lái)講，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要支撐，但這并不意味我們要無(wú)限度地一味回歸中國(guó)的傳統(tǒng)文化，也就是說(shuō)，我們并不提倡復(fù)古文化。世界是發(fā)展的，文化也是不斷發(fā)展的，吸取文化也要做到與時(shí)俱進(jìn)，要根據(jù)實(shí)踐的變化從中汲取更多的有利于社會(huì)發(fā)展的文化要素。同時(shí)，開放性和包容性也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。然而，這種開放性和包容性并不是無(wú)限度地包容和開放，并不意味著沒(méi)有基本的價(jià)值觀原則。也就是說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是在幾千年的歷史發(fā)展過(guò)程中沉淀出的民族精粹，是中華民族最寶貴的精神財(cái)富，因此，應(yīng)將此發(fā)揚(yáng)和傳承下去。然而，不是所有的中國(guó)傳統(tǒng)文化都具有進(jìn)步性，所以在傳承的過(guò)程中，我們應(yīng)該有選擇地繼承和吸收，而不是一味地盲目傳承。這就需要我們提高對(duì)傳統(tǒng)文化具有很強(qiáng)的判斷能力和鑒別能力，在傳統(tǒng)文化的吸收和繼承方面，我們要做到與時(shí)代發(fā)展相銜接，使傳統(tǒng)文化也能做到與時(shí)俱進(jìn)。從這個(gè)意義上來(lái)講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承屬于有選擇地、批判地繼承，從辯證唯物的角度來(lái)看，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身就是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過(guò)程。學(xué)習(xí)本身并不是關(guān)鍵，主要是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要做到選擇積極的傳統(tǒng)文化要素，做到有效地“揚(yáng)棄”，在吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，不斷與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，推陳出新，才能不斷地完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀。正如習(xí)近平總書記所總結(jié)：“不忘本才能開辟未來(lái)”。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化一方面我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)中華民族世代流傳下來(lái)的文化傳統(tǒng)，另一方面又不能在文化傳統(tǒng)中故步自封，而應(yīng)該在批判地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，與時(shí)代精神相結(jié)合，創(chuàng)造出符合中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)狀的傳統(tǒng)文化。

（二）提高國(guó)家文化軟實(shí)力是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵因素之一

提高國(guó)家文化軟實(shí)力是踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要戰(zhàn)略選擇。習(xí)近平總書記所提出的“四個(gè)全面”發(fā)展戰(zhàn)略中的“全面深化改革”側(cè)重于全面。因此，改革不僅停留于政治、經(jīng)濟(jì)層面，也提升到了思想文化層面。提高國(guó)家軟實(shí)力從本質(zhì)上來(lái)講，是對(duì)中國(guó)當(dāng)前文化層面上的一種戰(zhàn)略選擇，因此我們要站在戰(zhàn)略的高度上來(lái)理解文化建設(shè)的重要性。文化不僅關(guān)系到一個(gè)民族的精神境界，也關(guān)系到國(guó)家的經(jīng)濟(jì)振興，更涉及國(guó)家發(fā)展的前途和命運(yùn)。提高國(guó)家文化軟實(shí)力成為促進(jìn)國(guó)家綜合實(shí)力發(fā)展的有力支撐。在當(dāng)今的世界，各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的較量，更多地體現(xiàn)在國(guó)家文化軟實(shí)力的較量與競(jìng)爭(zhēng)。文化軟實(shí)力決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理念，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理念又決定著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量。一般來(lái)說(shuō)，我們把經(jīng)濟(jì)資源與技術(shù)等視為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的硬實(shí)力，而隨著世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的多元化，如果單純依靠硬實(shí)力的發(fā)展，則會(huì)影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量。通常影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量的一項(xiàng)重要指標(biāo)就是文化軟實(shí)力所占經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的比重，文化軟實(shí)力是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力支撐。

當(dāng)今世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)較量，從某種程度上來(lái)講是文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理念決定著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向和質(zhì)量，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理念則是由本國(guó)的軟實(shí)力所決定的，因此，要十分重視經(jīng)濟(jì)軟實(shí)力的作用。它也是評(píng)判經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量的重要依據(jù)。在未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，GDP的數(shù)量已不再是唯一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，更應(yīng)該重視發(fā)展的質(zhì)量。而提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量就需要另辟蹊徑，從提高國(guó)家軟實(shí)力入手，改革過(guò)去單純依靠能源的消耗，實(shí)行投資驅(qū)動(dòng)、要素驅(qū)動(dòng)。

一個(gè)民族與國(guó)家的文化一般由多種價(jià)值觀所組成。這諸多價(jià)值觀中既有相同之處，又有所差異。如此復(fù)雜的價(jià)值觀往往相互融合，最終形成價(jià)值觀相互融合的一個(gè)混合體，因此我們要把握諸多價(jià)值觀中最為核心、最為精髓的要素，即我們現(xiàn)在所提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力發(fā)展的航向標(biāo)，所以文化軟實(shí)力要緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行，否則，就會(huì)偏離社會(huì)主義方向。近年來(lái)，隨著西方各種價(jià)值觀以及價(jià)值觀不斷傳入中國(guó)，以“普世價(jià)值”為借口的西方思想沖擊和腐蝕著人們的思想，試圖破壞我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，面對(duì)西方在文化對(duì)我國(guó)文化領(lǐng)域的各種滲透。我們必須堅(jiān)定地把握自己的方向，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀。失去了社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一航向標(biāo)的指導(dǎo)，我國(guó)的文化軟實(shí)力極其容易偏離社會(huì)主義航道?？梢哉f(shuō)，西方國(guó)家對(duì)我國(guó)文化價(jià)值觀的滲透，從本質(zhì)上來(lái)講，就是文化軟實(shí)力的滲透。因此，矢志不渝地堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一方向來(lái)進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，是推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的基本要素之一。

在黨的十八屆三中全會(huì)上，黨中央開始逐漸重視國(guó)家的治理體系和治理能力等現(xiàn)代化的問(wèn)題。治理從某種層面上來(lái)講也是文化的體現(xiàn)。由此可見，國(guó)家治理能力也是一種文化軟實(shí)力的展現(xiàn)，治理的價(jià)值理念和導(dǎo)向就決定了現(xiàn)代化治理的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，由此可見，作為文化軟實(shí)力的核心精神——社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)治理國(guó)家具有重要的指導(dǎo)作用。若要治理好國(guó)家則需要提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝聚力和感召力，并使之深入人心，使人民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成廣泛共識(shí)。心往一處想，勁往一處使，才能萬(wàn)眾一心，推動(dòng)國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的向前發(fā)展。意識(shí)形態(tài)的治理，是一場(chǎng)治理工作的前提和基礎(chǔ)，只有意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)的方向正確，才能使我們改革開放事業(yè)不能走偏。改革開放至今，我國(guó)改革已步入攻堅(jiān)階段，全面深化改革已成為我國(guó)治理工作的首要任務(wù)。如何把握改革的前進(jìn)方向？堅(jiān)持中國(guó)特色的改革方向不動(dòng)搖？如何解決改革步入深水區(qū)等一系列難題？解決當(dāng)下改革中所遇到的問(wèn)題，需要首先明確精神導(dǎo)向，從意識(shí)形態(tài)上入手才是關(guān)鍵，如果不能深入地開展思想解放運(yùn)動(dòng)，不能做好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的治理工作，全面地改革工作則很難達(dá)到預(yù)期的效果。我們需要認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)的治理是一切治理工作的中心工作，只有有效地把握這一中心，明確方向，凝聚全國(guó)人民的力量，眾志成城，才能推進(jìn)其他各項(xiàng)工作中的治理措施，這從另一個(gè)角度也證明，國(guó)家要堅(jiān)定不移地恪守現(xiàn)代化國(guó)家文化治理的治國(guó)理念。

（三）實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與現(xiàn)實(shí)生活的緊密融合

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的第三個(gè)重要理論支撐，是使社會(huì)主義核心價(jià)值觀與現(xiàn)實(shí)生活之間實(shí)現(xiàn)相互融合，以核心價(jià)值觀作為理論指導(dǎo)，用以解決現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不單純是抽象的理論，而是融入生活當(dāng)中，與現(xiàn)實(shí)生活相交融的具體指導(dǎo)思想，可以融入人們的日常行為和精神觀念當(dāng)中的一種實(shí)踐理念。因此，若要更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就必須充分理解現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的一些問(wèn)題和現(xiàn)象。古希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底曾指出：“一種未經(jīng)思考的生活是不值得過(guò)的?！钡降资裁礃拥纳畈攀侵档眠^(guò)的生活？什么樣的生活可以給人們帶來(lái)是生機(jī)和活力？什么樣的生活可以給人們帶來(lái)幸福？什么樣的生活才是有價(jià)值的生活？這是每個(gè)人都會(huì)思考的問(wèn)題。事實(shí)上，這些問(wèn)題都可以從社會(huì)主義核心價(jià)值觀中尋找答案。幸福、有價(jià)值的生活并不僅僅指的是物質(zhì)生活的充足，而更重要的是精神層面的滿足。幸福、有價(jià)值的生活是需要正確的價(jià)值觀作指導(dǎo)的，如果脫離價(jià)值觀的指導(dǎo)，就容易產(chǎn)生習(xí)近平總書記所反對(duì)的生活中出現(xiàn)的官僚主義、形式主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)的“四風(fēng)”問(wèn)題。高質(zhì)量的生活必定與價(jià)值觀緊密聯(lián)系在一起。幸福、有價(jià)值的生活需要正確的價(jià)值觀作指導(dǎo)，這也是人區(qū)別于動(dòng)物的關(guān)鍵，使人可以不像動(dòng)物一樣地“生存”，而是具有能動(dòng)性地“生活”。人類能動(dòng)性生活的同時(shí)，社會(huì)也應(yīng)對(duì)人的行為進(jìn)行道德、法律和倫理等方面的規(guī)范，在人們的生活中更好地體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀更好地規(guī)范人們的生產(chǎn)生活方式。

另外，人們?cè)谌粘Ｉ钪须y免會(huì)遇到困惑，例如，在實(shí)際生活當(dāng)中的確存在著諸如教育、醫(yī)療、住房、就業(yè)等一系列的民生問(wèn)題，如果這些民生問(wèn)題不能很好地得到解決，就容易使人們對(duì)生活產(chǎn)生厭倦，進(jìn)而使人們對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生悲觀的情緒。這些民生問(wèn)題的解決就需要有一個(gè)正確的指導(dǎo)思想，因?yàn)樯鐣?huì)上存在的一些民生問(wèn)題可以依靠人的主觀能動(dòng)性進(jìn)行調(diào)節(jié)，進(jìn)而對(duì)調(diào)節(jié)自身價(jià)值觀的矛盾進(jìn)行解決。這一思想的核心就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。若想實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)現(xiàn)實(shí)生活更好地解決和詮釋，就需要將這種價(jià)值觀融入生活中的各個(gè)環(huán)節(jié)和細(xì)節(jié)當(dāng)中，這就需要從不同角度在生活的各個(gè)方面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行有力宣傳。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：“要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫?！眱r(jià)值觀對(duì)人們的影響是在細(xì)節(jié)的生活中潛移默化地植入人們的頭腦，并形成了某種固定的思維模式，人們價(jià)值觀的形成除了專業(yè)化教育培養(yǎng)外，更多地受到社會(huì)生活過(guò)程中各種文化形式的影響。社會(huì)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴和文化氛圍都是影響價(jià)值觀形成的有效形式，如文學(xué)、藝術(shù)、影視作品、各種宣傳等。人們?cè)谏鐣?huì)生活中在家庭、學(xué)校、工作環(huán)境、影視作品以及各種社會(huì)文化的熏染下，形成了自己獨(dú)特的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。由此可見，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就應(yīng)該從社會(huì)生活中的規(guī)范制度、文化手段、榜樣機(jī)制等方面入手，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠進(jìn)入人們的頭腦，并從內(nèi)部轉(zhuǎn)化為一種精神力量，從而促進(jìn)社會(huì)的不斷發(fā)展。

總之，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是當(dāng)前中國(guó)推進(jìn)全面深化改革的一項(xiàng)重大舉措。若想順利地完成全面深化改革的重大工程，就需要牢牢把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一關(guān)鍵性因素，正確理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和外延，深刻理解和把握“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”中所包含的24個(gè)字的基本含義，了解其絕對(duì)性以及相對(duì)性。掌握弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、提高國(guó)家文化軟實(shí)力和社會(huì)主義核心價(jià)值觀與現(xiàn)實(shí)生活緊密相聯(lián)這三大基本支撐點(diǎn)，正如習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中總結(jié)：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。”推動(dòng)和促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合。了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的重點(diǎn)，是文化軟實(shí)力的精髓，從而有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展。同時(shí)，也不要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀視為單純的理論，要將其與現(xiàn)實(shí)生活相融合，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正植根于人們的頭腦之中，成為人們的精神觀念和行為準(zhǔn)則，將理論最大化于實(shí)踐，并促進(jìn)全面深化改革的完成。

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〔責(zé)任編輯：崔家善〕