孟祥銘

【摘 要】傳統(tǒng)文化是我國(guó)千年流傳的文學(xué)精髓，對(duì)于我國(guó)的文明建設(shè)與社會(huì)和諧發(fā)展有著重要的作用，傳統(tǒng)文化流傳至今，已經(jīng)“去其糟粕、取其精華”被代代傳承，我國(guó)的師生有義務(wù)承擔(dān)起傳統(tǒng)文化傳承的使命，將國(guó)家的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。現(xiàn)階段社會(huì)的多元化發(fā)展，使得我們打開國(guó)門引進(jìn)了諸多國(guó)外的新鮮元素，對(duì)傳統(tǒng)文化造成了一定的沖擊，初中語文教育中，又過于看重學(xué)生的書面成績(jī)，長(zhǎng)此以往，傳統(tǒng)文化的教育成為一紙空談。初中語文教師應(yīng)意識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人教育與國(guó)家發(fā)展的重要性，在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化潛移默化地熏陶下健康成長(zhǎng)。

【關(guān)鍵詞】初中語文 教學(xué) 滲透 傳統(tǒng)文化 措施

初中階段的學(xué)生正處于思想塑形的關(guān)鍵時(shí)期，面對(duì)復(fù)雜呆板的傳統(tǒng)文化教育，學(xué)生呈現(xiàn)出消極的心態(tài)，教師應(yīng)基于學(xué)生的心理訴求，在傳統(tǒng)文化中導(dǎo)入新鮮的元素，一改往日照本宣科的沉悶感，以傳統(tǒng)歷史的懸疑、文化的產(chǎn)生過程與引申義等，從不同的視角激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的獵奇心理，非刻意化展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，學(xué)生不知不覺被傳統(tǒng)文化的多姿多彩吸引，飽含熱情參與課堂互動(dòng)，對(duì)傳統(tǒng)文化的理解更為透徹，可有效促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

一、創(chuàng)設(shè)空間情境

傳統(tǒng)文化的構(gòu)建已經(jīng)遠(yuǎn)離現(xiàn)代化的生活，雖然生活中仍舊留存著傳統(tǒng)文化的影子，但學(xué)生對(duì)其感受不深，自然在學(xué)習(xí)中提不起興趣，初中語文包含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容與傳統(tǒng)文化精神數(shù)不勝數(shù)，教師應(yīng)善于挖掘教材中的啟發(fā)性元素，打破時(shí)間與空間的限制，讓學(xué)生在虛擬化的歷史情境中，感受傳統(tǒng)文化帶來的力量。例如：教學(xué)《過零丁洋》一文，簡(jiǎn)單的幾句話學(xué)生快速的瀏覽后并未引起心中的波瀾，難以感受文天祥面對(duì)國(guó)破家亡的絕望與堅(jiān)貞不屈的精神，教師可在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，以傳統(tǒng)的樂器演奏，創(chuàng)建戰(zhàn)火連天哀嚎遍野的情境，以悲哀的詞調(diào)讀出：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?！睂W(xué)生在哀傷的音樂感染下，逐漸被悲傷的情緒籠罩，此時(shí)學(xué)生已經(jīng)被文章的意境吸引，教師可播放文天祥所處的朝代背景中戰(zhàn)火場(chǎng)面，以文天祥俘的全過程以故事的形式同步視頻的播放拓展，學(xué)生聽到教師講授的故事進(jìn)程，聯(lián)系到視頻中的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，受到心靈的沖擊，內(nèi)心百感交集，不時(shí)發(fā)出驚呼或感嘆，而后教師講到元軍統(tǒng)張弘范再逼他招降南宋抵抗人士時(shí)，文天祥出此詩(shī)以明志節(jié)，代入本詩(shī)的中心句：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！睂W(xué)生頓時(shí)感慨非常，教師此時(shí)引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)換角色，想象自己站在文天祥的立場(chǎng)上會(huì)作何選擇？學(xué)生直抒胸臆表示愿意同文天祥一樣誓死維護(hù)國(guó)家，當(dāng)然也有一些學(xué)生表現(xiàn)出天生怕死之態(tài)，此時(shí)教師再繼續(xù)延伸疑問：“如果此時(shí)我們的國(guó)家面臨危險(xiǎn)，作為初中生我們面臨生死會(huì)作何選擇？”這次不出意外學(xué)生紛紛表示維護(hù)祖國(guó)安定團(tuán)結(jié)，愿意獻(xiàn)出力量，哪怕生命，與文天祥所處的環(huán)境對(duì)比，一個(gè)是國(guó)內(nèi)的主權(quán)爭(zhēng)奪，一個(gè)是國(guó)際的家園掠奪，學(xué)生聯(lián)想到自身，升華愛國(guó)主義情感，這種情境創(chuàng)設(shè)的傳統(tǒng)文化滲透，短時(shí)間吸引學(xué)生的眼球，在有限的課堂時(shí)間里達(dá)到了事半功倍的教學(xué)效果。

二、突顯節(jié)日氣氛

傳統(tǒng)文化沿襲至今，最能在日常中體現(xiàn)出傳統(tǒng)氛圍的就是傳統(tǒng)節(jié)日了，目前我國(guó)一些傳統(tǒng)節(jié)日逐漸淡出人們的視線，很多歷史劇情中的節(jié)日已經(jīng)在新時(shí)代找不到身影，還有一些節(jié)日受到國(guó)外節(jié)日的影響，不再受到人們的關(guān)注，例如：情人節(jié)送巧克力，而七夕節(jié)空有牛郎織女相會(huì)的美好愿景，傳統(tǒng)意義上的乞巧風(fēng)俗已經(jīng)退出歷史的舞臺(tái)，教師應(yīng)結(jié)合教材重點(diǎn)提煉出有關(guān)的節(jié)日風(fēng)情，讓初中生更多的了解我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的由來，并展開活動(dòng)體驗(yàn)，深化傳統(tǒng)節(jié)日的情感抒發(fā)，例如：教學(xué)《端午節(jié)》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)有關(guān)的信息。如端午節(jié)的來歷，與哪些著名人物有關(guān)？你知道屈原的生平事跡嗎？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？在端午節(jié)四川地震災(zāi)區(qū)的同學(xué)們會(huì)怎么過？并給他們寫封信，等等。在查詢的基礎(chǔ)上整理資料、撰寫報(bào)告，然后用多種形式交流，從查詢資料到實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)語文，在營(yíng)造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民俗文化風(fēng)情。

三、挖掘文化價(jià)值

語文教材中承載著厚重的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，為傳統(tǒng)文化教育提供了廣闊的空間。如《論語》、《孟子》中所體現(xiàn)的積極進(jìn)取的人生態(tài)度，至今讀來仍受益匪淺。儒家思想體系影響著古代許多名人，如李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，以及杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，正是他在逆境時(shí)用道家思想來?yè)嵛孔约?。中華民族傳統(tǒng)下來的禮儀文化是聞名于世的?！抖Y記》就是一部以禮儀制度為主題的著經(jīng)典。《論語》中的“人人不知而不慍”、“已所不欲，勿施于人”，《陳太丘與友期》中的“誠(chéng)信”以及《魚我所欲也》中“善”等都體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

四、拓展課外精彩

對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)如果只局限于教材是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師應(yīng)該通過課堂拓展和開設(shè)講座等形式，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)課外閱讀?？梢韵纫缀箅y，先讓學(xué)生讀一些現(xiàn)代作家的品評(píng)，如于丹的《論語》心得，易中天的《品三國(guó)》等，在閱讀后再向他們推薦《論語》《三國(guó)演義》等古典書籍。如此種種，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)更廣闊的傳統(tǒng)文化精神家園。豐富學(xué)生傳統(tǒng)文化活動(dòng)是新課程改革的具體內(nèi)容。在學(xué)校舉辦傳統(tǒng)文化活動(dòng)主要有：結(jié)合教材舉辦綜合性的文化活動(dòng)，如《話說千古風(fēng)流人物》等；結(jié)合本土特色舉辦鄉(xiāng)土文化活動(dòng)；開設(shè)“古詩(shī)文興趣班”，以愛好古詩(shī)文的學(xué)生帶動(dòng)其他學(xué)生，掀起古詩(shī)文學(xué)習(xí)的熱潮。開展豐富多彩的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，讓傳統(tǒng)文化不再局限于課堂。

五、結(jié)束語

語文教材蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化資源，語文教師要多渠道地將人類的優(yōu)秀文化成果逐漸內(nèi)化成學(xué)生的人格、氣質(zhì)、素質(zhì)，讓學(xué)生的內(nèi)心充盈熱愛祖國(guó)文化的思想情感，從而不斷培養(yǎng)他們良好的人文素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

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