姜根華 王煒

摘 要：文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化自信是我國(guó)從文化大國(guó)走向文化強(qiáng)國(guó)的重要條件。在歷史與社會(huì)課教學(xué)中，如何培養(yǎng)中學(xué)生的文化自信成為當(dāng)務(wù)之急?？梢詮奈幕剿?、文化認(rèn)同、文化自信三個(gè)階段探究中學(xué)生文化自信的培養(yǎng)路徑。立足唐朝歷史事實(shí)，挖掘唐朝優(yōu)秀文化，在對(duì)唐朝文化的探索中體會(huì)唐文化的繁榮，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，最終形成民族文化自信。

關(guān)鍵詞：文化探索；文化認(rèn)同；文化自信

眾所周知，在全球綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中，文化的地位正在逐漸加強(qiáng)。中國(guó)作為一個(gè)擁有五千多年歷史的大國(guó)，用其肥沃的文化土壤孕育著豐厚的民族文化，如此深厚強(qiáng)大的根基使得“文化自信”的提出不僅僅只是一句口號(hào)?！拔幕孕?，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念?！盵1]可以認(rèn)為，文化自信就是要求我們對(duì)本民族文化持信任與肯定的態(tài)度，辯證地繼承、堅(jiān)定地發(fā)展中華優(yōu)秀民族文化，使其在新時(shí)代綻放出更為耀眼的光芒。義務(wù)教育階段的歷史與社會(huì)課程是人文社會(huì)科學(xué)中的一門基礎(chǔ)學(xué)科，應(yīng)使學(xué)生通過(guò)歷史與社會(huì)學(xué)科的學(xué)習(xí)，促進(jìn)自身的全面發(fā)展和終身發(fā)展，承擔(dān)起作為社會(huì)成員應(yīng)負(fù)的責(zé)任，為繼承與發(fā)展中華民族優(yōu)秀文化貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

歷史與社會(huì)學(xué)科作為承擔(dān)繼承與發(fā)展人類文明任務(wù)的主戰(zhàn)場(chǎng)，更應(yīng)喚醒學(xué)生對(duì)祖國(guó)和人類的責(zé)任感。加強(qiáng)文化自信培養(yǎng)，使學(xué)生用發(fā)自內(nèi)心的尊重與信任來(lái)看待理想信念、優(yōu)秀傳統(tǒng)，在延續(xù)民族文化血脈的道路中開(kāi)拓前進(jìn)，從歷史走向未來(lái)。毋庸置疑，立足歷史題材內(nèi)容，挖掘優(yōu)秀文化資源，探索民族文化發(fā)展路程，加強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，培養(yǎng)中學(xué)生的文化自信，是目前中學(xué)歷史與社會(huì)教學(xué)的重要方向。筆者以人教版《歷史與社會(huì)》“唐代的科技文化與時(shí)代風(fēng)尚”一課為例，從文化探索、文化認(rèn)同、文化自信三個(gè)步驟探究中學(xué)生文化自信的培養(yǎng)路徑，與學(xué)生一起感受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)盛的生命力，弘揚(yáng)與發(fā)展民族文化。

【學(xué)習(xí)新課】

第一板塊：“李杜文章在，火焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”——詩(shī)詞歌詠傳唱文化繁榮

教學(xué)內(nèi)容——詩(shī)人李白：展示李白的“個(gè)人簡(jiǎn)歷”。結(jié)合《望廬山瀑布》探究李白詩(shī)風(fēng)形成原因。

教師總結(jié)：李白生活在盛唐時(shí)期，現(xiàn)實(shí)生活豐富廣闊，詩(shī)人眼界開(kāi)闊、滿懷希望、情緒樂(lè)觀。

教學(xué)內(nèi)容——詩(shī)人杜甫：展示杜甫的“個(gè)人簡(jiǎn)歷”。結(jié)合《望岳》和《春望》比較風(fēng)格的不同之處。

學(xué)生思考：回答上述問(wèn)題。

教師總結(jié)：《望岳》氣勢(shì)雄渾，《春望》沉郁悲愴。前者寫于736年，詩(shī)人時(shí)年24歲，壯志滿懷；后者寫于756年春天，詩(shī)人身處淪陷區(qū)?？梢?jiàn)杜甫生活在唐由盛轉(zhuǎn)衰期，國(guó)家戰(zhàn)亂、社會(huì)動(dòng)蕩、人民疾苦。

追本溯源：此外唐代還有許多著名的詩(shī)人。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，唐朝共有2000多位詩(shī)人，創(chuàng)作了近5萬(wàn)首詩(shī)。請(qǐng)學(xué)生思考：唐朝詩(shī)歌為什么如此繁榮？

學(xué)生思考：回答問(wèn)題。

教師總結(jié)：結(jié)合杜甫的《憶昔》和嚴(yán)詡的《滄浪詩(shī)話·詩(shī)評(píng)》，分析和概括出唐朝文學(xué)藝術(shù)繁榮的原因：一是唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮；二是科舉考試重視詩(shī)賦。

第二板塊：“平明發(fā)咸陽(yáng)，暮及隴山頭”——科技發(fā)展體現(xiàn)文化進(jìn)步

播放視頻“雕版印刷制作過(guò)程”，請(qǐng)學(xué)生復(fù)述。

教師提問(wèn)：思考以下問(wèn)題：雕版印刷術(shù)與手抄寫相比，有什么優(yōu)點(diǎn)？發(fā)明意義是什么？其缺陷是什么？后人如何改進(jìn)？

學(xué)生思考：回答上述問(wèn)題。

展示圖片：歐洲最早的印刷品《圣克利斯道夫像》出現(xiàn)于1423年，而我國(guó)最早的即世界上現(xiàn)存最早的雕版印刷品《金剛經(jīng)》完成于868年。

名人語(yǔ)錄：思想家馬克思與哲學(xué)家培根都對(duì)包括雕版印刷在內(nèi)的我國(guó)古代發(fā)明創(chuàng)造有著極高評(píng)價(jià)。馬克思：“中國(guó)古代發(fā)明的火藥、指南針和印刷術(shù)，是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明。”培根：“中國(guó)包括印刷術(shù)在內(nèi)的三大發(fā)明改變了整個(gè)世界的面貌和狀態(tài)。沒(méi)有一個(gè)帝國(guó)，沒(méi)有一個(gè)教派，沒(méi)有一個(gè)大人物對(duì)人類事物的影響，能像這三種機(jī)械發(fā)明那樣的巨大和深遠(yuǎn)?！碧釂?wèn)：中國(guó)古代四大發(fā)明如何改變了整個(gè)世界的面貌？

第三板塊：“九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”——社會(huì)風(fēng)尚彰顯文化氣度

教學(xué)內(nèi)容——展示圖片：女子打馬球圖、女子男裝圖、虢國(guó)夫人游春圖，并提問(wèn)：從這些史料中，你又能體會(huì)到什么呢？結(jié)合上一張圖片內(nèi)容，你能試著概括出唐朝社會(huì)文化的特別之處嗎？

教師總結(jié)：禮賓圖上唐與外國(guó)、少數(shù)民族頻繁交流；出土的文物中有外族貨幣與外族人俑；女子不僅可以穿胡服、著男裝，還可以參與馬球等體育運(yùn)動(dòng)，這無(wú)一不顯示著唐朝社會(huì)文化的開(kāi)放與包容。

多彩唐朝：展示唐人的“衣食住行”四方面?！耙隆边x取了唐代蹙金繡半臂、唐變體寶相花紋云頭錦鞋等；“食”選取了唐代面食、唐代鎏金茶碾、唐代做面食泥俑等；“住行”選取了唐三彩釉陶四合院建筑模型、唐代木制牛馬模型等。

課堂總結(jié)：播放視頻“盛唐氣象”回顧：這是一個(gè)生機(jī)勃勃、繁華絢麗、偉大開(kāi)放的時(shí)代。生活在這個(gè)時(shí)代的人們，既有“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的喜悅，又有“滿城盡帶黃金甲”的自信；有“莫愁前路無(wú)知己”的豪邁，還有“醉臥沙場(chǎng)君莫笑”的激情；有“山童隔竹敲茶臼”的閑適，也有“紗帽閑眠對(duì)水鷗”的瀟灑；有“欲上青天攬明月”的追求，更有“不破樓蘭終不還”的壯志。

以上便是筆者關(guān)于“唐代的科技文化與時(shí)代風(fēng)尚”一課的教學(xué)設(shè)計(jì)。筆者認(rèn)為，唐代文化的繁盛并不能簡(jiǎn)單通過(guò)幾句唐詩(shī)、幾件出土文物就展示完全，教師更要做的是帶領(lǐng)學(xué)生充分感知盛唐文化，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生探討唐文化繁榮的原因，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感、樹(shù)立文化自信意識(shí)。

一、立足歷史素材基點(diǎn)，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

培養(yǎng)中學(xué)生文化自信的第一環(huán)節(jié)是要引領(lǐng)學(xué)生探索文化資源，感受豐富多彩的歷史文化。華夏文明生生不息，歷經(jīng)一代又一代人的傳承。數(shù)千年凝聚而成的中華傳統(tǒng)文化，不僅顯示出鮮明的民族風(fēng)貌與特性，而且涉獵范圍相當(dāng)廣泛，包括有形的文化產(chǎn)品（比如服飾、食物、文字、發(fā)明等）和無(wú)形的精神現(xiàn)象（比如社會(huì)風(fēng)尚、道德規(guī)范、價(jià)值取向、理想信念等）。在歷史與社會(huì)教學(xué)中，我們不能輕“無(wú)形”重“有形”，但“有形”的文化常常是我們接觸某一時(shí)期文化最直接生動(dòng)的途徑。中學(xué)教師應(yīng)依托現(xiàn)有教學(xué)資源，立足于《歷史與社會(huì)》教材內(nèi)容，篩選出教材中蘊(yùn)含的有效的文化信息，通過(guò)對(duì)這部分優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的講解，加深學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，將學(xué)生腦海中抽象的朝代概念具化成生動(dòng)鮮活的社會(huì)圖景，強(qiáng)化其文化認(rèn)同。

在“唐代的科技文化與時(shí)代風(fēng)尚”的教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中，筆者在介紹雕版印刷時(shí)選擇了一段視頻來(lái)解說(shuō)其制作過(guò)程。將教材“閱讀卡”中的文字轉(zhuǎn)化為聲畫結(jié)合的視頻資源，借助學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)方式，幫助學(xué)生了解雕版印刷的制作過(guò)程，進(jìn)一步加深對(duì)雕版印刷的理解與認(rèn)知，使得雕版印刷從一個(gè)大概、模糊的抽象概念轉(zhuǎn)化成具化、生動(dòng)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。在對(duì)文化內(nèi)容進(jìn)行探索時(shí)，教師選取學(xué)生接受度較高的方式能夠取得較好的教學(xué)效果，學(xué)生也能在這其中收獲更大的進(jìn)步。除視頻外，圖片也是高效的、能吸引學(xué)生目光的有效途徑。如第二板塊中，展示火藥（在唐朝被稱為“火箭”，即飛火）的圖片，幫助學(xué)生將認(rèn)知中的火藥變成具體可感的實(shí)物，通過(guò)了解火藥的外觀、成分、運(yùn)用領(lǐng)域，他們對(duì)“火藥”這個(gè)概念的認(rèn)識(shí)也就變得更為豐富與飽滿。再比如，在第三板塊中，筆者利用多張圖片從衣食住行多個(gè)角度對(duì)唐朝物質(zhì)文化進(jìn)行了較為全面與完整的展示。教材中對(duì)唐代社會(huì)風(fēng)尚的介紹多通過(guò)文字進(jìn)行，考慮到中學(xué)生的年齡特點(diǎn)與心理特征，筆者借助現(xiàn)代多媒體設(shè)備，以學(xué)生極感興趣的、歷史可考的圖片作為課堂資源滲透文化教育。這些圖片是為了配合教材文字的理解而添加的，它們色彩鮮艷、生動(dòng)活潑，作為對(duì)唐代社會(huì)文化的形象解釋，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)極具吸引力與感染力。多樣的圖片展示，加深了學(xué)生對(duì)唐代文化的理解，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)中華文化的獨(dú)特魅力。

二、聚焦古今中外異同，深入文化認(rèn)同教育

在學(xué)生對(duì)歷史素材內(nèi)容有了一定了解之后，應(yīng)思考如何實(shí)現(xiàn)學(xué)生的“文化認(rèn)同”。首先我們要清楚何為“文化認(rèn)同”。“由于人類存在于不同的文化體系中，因而人類的文化認(rèn)同也因文化的差異而不同，文化認(rèn)同也因此表現(xiàn)為對(duì)其文化的歸屬意識(shí)?！?[2]1我們可以認(rèn)為，文化認(rèn)同是一種包括理想信念認(rèn)同、道德規(guī)范認(rèn)同、價(jià)值取向認(rèn)同、語(yǔ)言藝術(shù)認(rèn)同等在內(nèi)的對(duì)于某一種相對(duì)穩(wěn)定的文化模式的歸屬感，且其結(jié)構(gòu)相較于政治、經(jīng)濟(jì)而言更為穩(wěn)固。華夏文明縱橫五千年，泱泱大國(guó)為何能巍然不動(dòng)屹立于世界文明中，究其原因不難發(fā)現(xiàn)文化認(rèn)同在其中起到的重要作用。

在“唐代的科技文化與時(shí)代風(fēng)尚”一課中，筆者認(rèn)真思考了如何從唐朝文化中汲取共鳴點(diǎn)以實(shí)現(xiàn)學(xué)生文化認(rèn)同教育這一問(wèn)題。在教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中，筆者立足于歷史根源，通過(guò)史料與文獻(xiàn)記載展示唐朝文化的繁榮與強(qiáng)盛，喚醒學(xué)生的文化認(rèn)同感。比如在第一板塊“‘李杜文章在，火焰萬(wàn)丈長(zhǎng)——詩(shī)詞歌詠傳唱文化繁榮”中，設(shè)計(jì)課堂活動(dòng)，小組討論李白與杜甫詩(shī)風(fēng)的形成原因。將詩(shī)人的寫作特點(diǎn)與所處時(shí)代背景相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到文學(xué)作品與所處年代之間緊密的聯(lián)系，縮短學(xué)生與歷史的心理距離。結(jié)合近代的歷史文化發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)包括井岡山精神、延安精神在內(nèi)的革命文化，大多產(chǎn)生于動(dòng)蕩不安的時(shí)期，可見(jiàn)文化來(lái)源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，其發(fā)展與社會(huì)發(fā)展趨于同步，并能在一定程度上反作用于社會(huì)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。在對(duì)唐朝代表詩(shī)人進(jìn)行介紹后，借助杜甫《憶昔》和嚴(yán)詡《滄浪詩(shī)話·詩(shī)評(píng)》兩段材料，以這類真實(shí)的唐代文學(xué)作品來(lái)引導(dǎo)學(xué)生分析、概括唐朝詩(shī)歌文化繁榮的原因，帶領(lǐng)學(xué)生從唐詩(shī)的璀璨看到其背后唐朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、政治的清明、社會(huì)的穩(wěn)定，激發(fā)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的欣賞與認(rèn)同。在第二板塊“雕版印刷”中，筆者設(shè)計(jì)了一系列問(wèn)題，通過(guò)雕版印刷與古老的手抄寫的比較、與現(xiàn)代的印刷技術(shù)的比較，引導(dǎo)學(xué)生探究雕版印刷的優(yōu)勢(shì)與不足，在承認(rèn)由于時(shí)代背景的局限、雕版印刷存在缺陷的同時(shí)，更肯定雕版印刷的巨大成就。客觀辯證和寬和包容一直是我們民族對(duì)事、對(duì)人的良好道德文化。在第三板塊社會(huì)文化中，筆者利用“女子打馬球圖”“女子著男裝圖”“虢國(guó)夫人游春圖”三幅圖，分別從體育活動(dòng)、服飾妝容、休閑娛樂(lè)三方面展示唐朝女子的地位與社會(huì)風(fēng)氣的開(kāi)放，幫助學(xué)生對(duì)唐朝社會(huì)廣博寬容、充滿活力的氣質(zhì)有更進(jìn)一步的理解與體會(huì)，進(jìn)而對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生更深的親切感與認(rèn)同感。

三、借助情緒聯(lián)結(jié)觸點(diǎn)，樹(shù)立民族文化自信

文化是一個(gè)民族的血脈，一個(gè)國(guó)家的靈魂。只有在對(duì)本民族的文化進(jìn)行探索后產(chǎn)生認(rèn)同、尊敬、信任的情感，堅(jiān)信本民族文化擁有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和勃發(fā)的生命力，堅(jiān)信本民族堅(jiān)持的理想觀念、價(jià)值取向能夠使得這個(gè)民族蒸蒸日上、強(qiáng)大興旺，才能感受到民族文化的親近感，才能使人民感受到歸屬感，才會(huì)主動(dòng)繼承發(fā)展本民族文化，才會(huì)對(duì)本民族文化胸有成竹。任何民族的文化，都深深植根于其固有的本源，在我們的文化中，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化哺育和滋養(yǎng)了這一切。

在“唐代的科技文化與時(shí)代風(fēng)尚”這一課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，筆者通過(guò)“啟情點(diǎn)”的選擇來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。比如在第二板塊中，通過(guò)雕版印刷與傳統(tǒng)手抄寫的比較，說(shuō)明其利用率極高、省時(shí)省力的優(yōu)勢(shì)，再向?qū)W生介紹世界上現(xiàn)存最早的印刷品《金剛經(jīng)》完成時(shí)間是在868年，比歐洲最早的印刷品早了五百多年，于此學(xué)生能更深刻地體會(huì)到本民族文化的強(qiáng)盛與獨(dú)特，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生更深的認(rèn)同感與自豪情。再在引出“火藥”內(nèi)容時(shí)，利用多媒體設(shè)備展示馬克思和培根對(duì)包括雕版印刷和火藥在內(nèi)的我國(guó)古代發(fā)明創(chuàng)造的極高評(píng)價(jià)。選取在世界范圍內(nèi)有重要影響的偉人的評(píng)價(jià)，從側(cè)面展示雕版印刷術(shù)和火藥的世界性意義，引導(dǎo)學(xué)生肯定唐代科技文化的優(yōu)異與興盛。第三板塊中，通過(guò)唐朝與少數(shù)民族來(lái)往密切、與外國(guó)交往頻繁的禮賓圖，以及出土的唐朝流通的各國(guó)貨幣，帶領(lǐng)學(xué)生感受唐朝文化的開(kāi)放與寬容，體會(huì)唐人對(duì)于本民族文化的自信。正是因?yàn)榱私狻⒆鹬?、信賴本民族文化，自信在多民族的文化交流中不?huì)喪失其本身的民族特色，唐朝文化才愈顯璀璨與珍貴，這對(duì)于今天我們培養(yǎng)文化自信具有重要的啟迪意義。“啟情點(diǎn)”的運(yùn)用延續(xù)到了課堂的結(jié)尾，播放一段以大唐盛世為主題的視頻，其中接連而來(lái)的一句句唐詩(shī)以磅礴的氣勢(shì)引起學(xué)生共鳴：唐代生機(jī)勃勃、繁華絢麗、偉大開(kāi)放，我們?cè)跒樘瞥幕械阶院赖耐瑫r(shí)，更加堅(jiān)定創(chuàng)造未來(lái)文化的決心與信心。

總之，文化自信的培養(yǎng)需要立足歷史根源，重返歷史現(xiàn)場(chǎng)；需要借助教學(xué)資源，體會(huì)文化繁榮；需要塑造文化認(rèn)同，呼喚自信回歸。在中學(xué)歷史與社會(huì)教學(xué)中，注意結(jié)合歷史素材，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生文化自信的教育。五千年的中華文明孕育著豐富深刻的中華文化，我們沒(méi)有理由不對(duì)我們的文化充滿自信。

參考文獻(xiàn)：

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