關(guān)健

【摘要】苗族反排木鼓舞是流傳在貴州省臺(tái)江縣反排村的舞蹈。2008年2月，苗族反排木鼓舞被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為反排木鼓舞的傳承人，萬政文曾多次被邀請到藝術(shù)類高校進(jìn)行短期授課和講學(xué)。筆者在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)苗族反排木鼓舞動(dòng)作瀟灑奔放，很多動(dòng)作與以往活躍在舞臺(tái)上的苗族舞蹈有很多不同，尤其體現(xiàn)在它以胯部為動(dòng)作發(fā)力的起始點(diǎn)以及低重心的動(dòng)作動(dòng)律上。另一方面，現(xiàn)今藝術(shù)類高校的民間舞教材在身體訓(xùn)練和內(nèi)容選擇有一定的局限性，需要補(bǔ)充合適的民族舞種進(jìn)入高校民間舞教材。在這個(gè)契機(jī)下，將苗族反排木鼓舞引進(jìn)藝術(shù)類高校的民間舞課堂，不僅可以豐富現(xiàn)有教材，也可以為保護(hù)非遺貢獻(xiàn)力量。

【關(guān)鍵詞】苗族反排木鼓舞；藝術(shù)類高校；民間舞課堂

【中圖分類號(hào)】G80 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、藝術(shù)類高校民間舞課堂的現(xiàn)狀

在現(xiàn)階段藝術(shù)類高校的民間舞課堂教學(xué)里，主要是圍繞著汗、藏、蒙、維、朝五大民族的內(nèi)容進(jìn)行的，部分學(xué)校則根據(jù)自身教學(xué)需要及地域特色增添苗、彝、傣以及其他民族舞蹈的素材。民間舞教學(xué)是以對(duì)舞蹈風(fēng)格的把握為主要目的，身體訓(xùn)練為次。在高校的民間舞教學(xué)中，這點(diǎn)更為突出，更有甚者把身體訓(xùn)練和風(fēng)格掌握完全區(qū)別開。但是，沒有準(zhǔn)確有素的身體表達(dá)，在短時(shí)間內(nèi)想準(zhǔn)確把握舞蹈風(fēng)格幾乎是不可能的。

另一方面，在民間舞早期階段受前蘇聯(lián)專家的影響，西方傳統(tǒng)審美對(duì)民間舞的教學(xué)內(nèi)容有所浸染，加上藝術(shù)高校表演專業(yè)大都使用芭蕾和中國古典舞來進(jìn)行基本功訓(xùn)練，導(dǎo)致學(xué)生在舞蹈中腿部肌肉“向上”的意識(shí)過于強(qiáng)烈，反而使他們無法完成部分少數(shù)民族舞蹈中膝部向下的動(dòng)律動(dòng)作。除此之外，在我們的民間舞教材當(dāng)中，有專門針對(duì)手臂、手腕、中段、膝蓋甚至是頭部的訓(xùn)練內(nèi)容，但是專門針對(duì)髖關(guān)節(jié)的內(nèi)容卻非常少，用髖關(guān)節(jié)做起始發(fā)力的舞蹈和教學(xué)內(nèi)容就更少了。

實(shí)際上，并不是沒有訓(xùn)練低重心和髖部動(dòng)作動(dòng)律的舞種，苗族舞蹈就是一個(gè)非常典型的低重心、胯帶動(dòng)的舞種。用它來填補(bǔ)這個(gè)空缺再合適不過了。

二、苗族反排木鼓舞對(duì)高校民間舞教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充

流傳在貴州省臺(tái)江縣反排村的反排木鼓舞是國家級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，已經(jīng)有1500年的歷史，堪稱苗族文化的“活化石”。反排木鼓舞共分出門舞、砍草舞、踩蟲舞、挖墳舞和豐收舞五個(gè)章節(jié)，表現(xiàn)苗族祖先從東方遷徙，開創(chuàng)家園的情景。舞者的頭和手臂隨著鼓點(diǎn)的變化而大幅度擺動(dòng)，其動(dòng)作熱情奔放、灑脫豪邁。

早在20世紀(jì)，很多專業(yè)院校就開始整理苗族舞蹈的素材，但是多數(shù)學(xué)校并沒有把它納入到主流民間舞教材當(dāng)中，只是將它作為編創(chuàng)作品的動(dòng)作元素。多數(shù)編導(dǎo)也只關(guān)注苗族舞蹈的翻、轉(zhuǎn)。在翻轉(zhuǎn)的過程中，忽略了胯部作為起始發(fā)力的重要部位，以致多數(shù)作品除了眼花繚亂的翻轉(zhuǎn)，苗族本體的風(fēng)格特色全然不見。除此之外，大量向上跳躍和立掌動(dòng)作也與苗族舞蹈重心偏下的特征不符，使我們的學(xué)生沒有辦法對(duì)苗族舞蹈的風(fēng)格特征有正確的認(rèn)識(shí)，并把其與壯族、瑤族、侗族舞蹈等混淆。

臺(tái)江苗族反排木鼓舞作為苗族舞蹈的代表之一，胯部帶動(dòng)翻轉(zhuǎn)動(dòng)作以及低重心的律動(dòng)是其主要特征，如果將反排木鼓舞作為民間舞教材的補(bǔ)充，可以使我們的教材更完整，訓(xùn)練也更全面。

（一）對(duì)身體訓(xùn)練的補(bǔ)充

首先在身體訓(xùn)練方面，苗族反排木鼓舞里面有大量的胯為主動(dòng)的動(dòng)作和動(dòng)律。例如，我們常見的苗族翻轉(zhuǎn)動(dòng)作。在很多苗族劇目里，我們可以看見大量的翻轉(zhuǎn)動(dòng)作。在翻轉(zhuǎn)過程中，專業(yè)院校的學(xué)生會(huì)更多地關(guān)注其翻身的角度、幅度，很少去關(guān)注翻轉(zhuǎn)動(dòng)作的原始發(fā)力點(diǎn)。在教學(xué)過程中會(huì)套用古典舞點(diǎn)步翻身、串翻身方法，用腿帶動(dòng)加之留頭甩頭，并用下中腰的方式來加大翻轉(zhuǎn)的幅度。這樣的翻轉(zhuǎn)動(dòng)作看起來很完整，也有一定的觀賞性?？墒牵瑓s缺少了苗族舞蹈中翻轉(zhuǎn)的特色。在苗族反排木鼓舞中，有大量的連續(xù)翻轉(zhuǎn)身的動(dòng)作。這套動(dòng)作中的翻轉(zhuǎn)與我們常見的“舞臺(tái)形式的”苗族翻轉(zhuǎn)有很大區(qū)別。在反排木鼓舞的翻轉(zhuǎn)動(dòng)作里，它強(qiáng)調(diào)的是半蹲大幅度向外送胯，同時(shí)端動(dòng)力腿，然后再用胯帶動(dòng)翻轉(zhuǎn)，跳至反面。這套動(dòng)作看起來難度不大，可是讓專業(yè)院校的學(xué)生來完成，卻不是那么容易。首先表現(xiàn)在我們的學(xué)生不習(xí)慣這樣的動(dòng)作規(guī)律，其次不會(huì)用胯帶動(dòng)動(dòng)作，再者低空間翻轉(zhuǎn)對(duì)于他們來說比立掌翻轉(zhuǎn)要難得多。如果將苗族反排木鼓舞引進(jìn)入民間舞基礎(chǔ)課堂教學(xué)，可以補(bǔ)缺高校民間舞教學(xué)中在這方面的訓(xùn)練空檔，使學(xué)生的身體得到更全面的訓(xùn)練。

其次，苗族反排木鼓舞可以填補(bǔ)民間舞教材中缺乏低重心訓(xùn)練的空缺。在木鼓舞中幾乎所有的動(dòng)作都是在半蹲狀態(tài)。尤其是在第二章節(jié)砍草舞中，需要保持膝蓋松弛的基礎(chǔ)上半蹲完成所有的動(dòng)作。在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)生能夠完成順序，但是在膝蓋松弛的基礎(chǔ)上半蹲，對(duì)于他們來說很難做到。學(xué)生立得起來，卻沉不下去，與我們?nèi)鄙俚椭匦摹⒌涂臻g的訓(xùn)練內(nèi)容有關(guān)。此時(shí)需要對(duì)癥下藥，在我們的民間舞課程中補(bǔ)充反排木鼓舞是很有必要的。除此之外，苗族反排木鼓舞對(duì)于解決學(xué)生中段的松弛和膝蓋動(dòng)作的彈性問題也是很有針對(duì)性的。

（二）對(duì)于教材中西南地區(qū)舞種的補(bǔ)充

在我們的常用民間舞教材中我們可以看到，我們選擇舞種多數(shù)來源于我國的北部、東部地區(qū)（見表1），在西南地區(qū)涉及的內(nèi)容少之又少；在地區(qū)分布上，也僅限于云南??；在內(nèi)容上，傣族舞蹈和云南花燈在高校教材中是選擇性學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？梢钥闯觯瑥恼麄€(gè)民間舞教材體系中是缺少西南少數(shù)民族地區(qū)的舞蹈內(nèi)容的。無論是藝術(shù)價(jià)值還是訓(xùn)練價(jià)值，苗族反排木鼓舞都是很好的選擇。

另一方面，在用苗族反排木鼓舞填補(bǔ)實(shí)踐課訓(xùn)練素材的同時(shí)，在理論學(xué)習(xí)方面，由遷徙而形成的反排木鼓舞的背景和苗族祭祖的風(fēng)俗也值得學(xué)者們深入研究，同時(shí)也能拓展專業(yè)院校理論研究的視野。

三、苗族反排木鼓舞在高校傳承的意義

（一）豐富專業(yè)藝術(shù)院校的民間舞課程內(nèi)容

苗族反排木鼓舞的動(dòng)作動(dòng)律已經(jīng)非常豐富，結(jié)構(gòu)也很完整。加上現(xiàn)今專業(yè)院校的民間舞教學(xué)內(nèi)容許久未更新，在實(shí)際教學(xué)過程中出現(xiàn)了很多問題，尤其是在身體訓(xùn)練運(yùn)用方面有所欠缺，反排木鼓舞胯部帶動(dòng)動(dòng)作以及低重心動(dòng)律特征可以在民間舞的實(shí)際教學(xué)中起到作用。除此之外，將苗族反排木鼓舞的內(nèi)容編寫成教材，為非遺內(nèi)容實(shí)現(xiàn)在專業(yè)院校中傳承而創(chuàng)造條件，更能切實(shí)豐富專業(yè)院校的民間舞教材，也為繼續(xù)深入研究苗族反排木鼓舞提供了科學(xué)依據(jù)。

（二）藝術(shù)類高校傳承苗族反排木鼓對(duì)其保護(hù)有益

雖然苗族反排木鼓舞已經(jīng)申請下國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并受其保護(hù)和傳承，但是由于反排木鼓舞流傳地區(qū)過于偏遠(yuǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后等客觀原因，也將面臨逐漸失傳的危機(jī)。例如，很多藝人年齡較高，但收入較低，加上村寨的年輕人外出打工，以及旅游業(yè)對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)舞蹈的商業(yè)再造等問題，威脅著當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)舞蹈的生存和傳承。

在這樣的情況下，如果在藝術(shù)類高校傳承苗族反排木鼓可以一定程度緩解這種狀況。首先，在藝術(shù)類高校里，有大量的專業(yè)的藝術(shù)人才儲(chǔ)備。如果方法得當(dāng)，可以最大限度地還原反排木鼓的原生藝術(shù)狀態(tài)。在高校的教學(xué)體系下，可以一屆一屆地將反排木鼓舞傳承下去。其次，專業(yè)藝術(shù)院?？梢詾榉磁拍竟奈杼峁└叩钠脚_(tái)，同時(shí)也可以吸引大量的高質(zhì)量人才關(guān)注苗族反排木鼓，并對(duì)其進(jìn)行深入的研究和探討。除此之外，高平臺(tái)的推廣也可以吸引更多的編導(dǎo)以反排木鼓舞的動(dòng)作動(dòng)律和來源背景為素材來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。更多的關(guān)注對(duì)于傳承保護(hù)苗族反排木鼓舞是非常重要的。再者，有償定期邀請苗族反排木鼓舞的傳承人來專業(yè)院校短期授課可以一定程度改善傳承人的經(jīng)濟(jì)生活條件，這也為傳承、保護(hù)苗族反排木鼓舞創(chuàng)造了條件。

四、結(jié)語

民間舞教學(xué)應(yīng)該以風(fēng)格把握為主。但是，在強(qiáng)調(diào)風(fēng)格的同時(shí)不應(yīng)該忽略甚至是回避身體的訓(xùn)練和正確的肢體表達(dá)。通過對(duì)反排木鼓舞的學(xué)習(xí)，可以發(fā)現(xiàn)肢體的表達(dá)和風(fēng)格的體現(xiàn)是密不可分的。這就像反排木鼓舞里的送胯翻轉(zhuǎn)和低重心的動(dòng)律動(dòng)作一樣，如果在完成翻轉(zhuǎn)過程中缺少送胯這個(gè)主要發(fā)力點(diǎn)而套用傳統(tǒng)翻轉(zhuǎn)的方式，又或者在本應(yīng)半蹲做的動(dòng)作上站起來，那么不僅動(dòng)作表達(dá)不準(zhǔn)確，風(fēng)格更是把握不住。

貴州臺(tái)江縣的苗族反排木鼓舞只是眾多非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)的一個(gè)縮影，雖然國家提供了人力和財(cái)力的幫助，但是客觀的因素卻不能被忽視。身為藝術(shù)類高校的民間舞工作者，應(yīng)該為這些瑰麗的民族文化遺產(chǎn)的傳承貢獻(xiàn)力量，為他們提供更高的平臺(tái)，讓更多的人去認(rèn)識(shí)和研究它們。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉柳.反排木鼓舞：從歷史記憶到文化表征[J].貴陽學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008.

[2]黃澤桂.苗族反排木鼓舞生態(tài)調(diào)查研究[J].貴陽民族研究，1995.