【摘要】視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為藝術(shù)創(chuàng)作者與媒體進(jìn)行合作之后所產(chǎn)生的信息傳播方式。伴隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)得到了迅猛的提升，這時(shí)候的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在全新的環(huán)境當(dāng)中獲得了空前巨大的發(fā)展。然而，人們?cè)趯?duì)這樣一種豐富而又多元化的視覺表達(dá)形式進(jìn)行探索的時(shí)候，卻往往忽視了一些豐富的形式正給消費(fèi)者帶來一種疲勞的視覺感受。因此，本文以視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中對(duì)圖形符號(hào)的運(yùn)用作為研究視角進(jìn)行探討，希望通過本文的研究能夠更有效地促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展和推進(jìn)。

【關(guān)鍵詞】視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；圖形符號(hào)；審美特征

【中圖分類號(hào)】J529 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、圖形符號(hào)學(xué)的理論體系

（一）皮爾士所表現(xiàn)的符號(hào)學(xué)理論

美國(guó)著名的哲學(xué)家與符號(hào)學(xué)家皮爾士針對(duì)現(xiàn)代符號(hào)學(xué)理論研究之后展現(xiàn)出一種非常重要的作用，并依據(jù)其所表現(xiàn)出來的實(shí)用性注意符號(hào)學(xué)的相關(guān)原理對(duì)符號(hào)學(xué)所表現(xiàn)出來的邏輯性結(jié)構(gòu)進(jìn)行了更為深入的研究，進(jìn)而開啟了符號(hào)學(xué)相關(guān)的科學(xué)主義傾向。

在其觀念當(dāng)中，將符號(hào)學(xué)的構(gòu)成要素分為了三個(gè)核心部分，在這當(dāng)中，“M”主要表現(xiàn)的是一種具有媒介特征的物象；“O”是通過符號(hào)充分展現(xiàn)一種具體的事物特征；“I”以一種解釋者的身份對(duì)符號(hào)相關(guān)原理進(jìn)行理解和說明。通過這三者不同的關(guān)系進(jìn)一步闡述一個(gè)相對(duì)完整的符號(hào)關(guān)系與理念，這三者之間是相互依存的，也就是說，符號(hào)作為一種特殊的媒介體系，被用來對(duì)相關(guān)對(duì)象進(jìn)行表示或者是進(jìn)行解釋。這也是其所表述的符號(hào)學(xué)當(dāng)中最為核心的部分所在：三者融為一體的特殊關(guān)系。

（二）索緒爾所表現(xiàn)的符號(hào)學(xué)理論

對(duì)于索緒爾所展現(xiàn)出來的符號(hào)學(xué)理論而言，其主要源于對(duì)整個(gè)語言學(xué)理論進(jìn)行有效的研究和探索，進(jìn)而關(guān)注相關(guān)符號(hào)在整個(gè)社會(huì)生活當(dāng)中所表現(xiàn)出來的意義。它所表現(xiàn)出來的含義主要可以分為“能指”與“所指”兩個(gè)不同的部分，二者在表現(xiàn)當(dāng)中缺一不可。在表現(xiàn)當(dāng)中，就仿若一塊硬幣的正反兩個(gè)不同的部分，所表現(xiàn)的則是一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的整體，而這融為一體，相互依存。在學(xué)術(shù)表現(xiàn)上，主要講索緒爾所表現(xiàn)出來的符號(hào)學(xué)理論，稱之為“符號(hào)的二元化關(guān)系”。

“能指”主要指的是人們?cè)谖骞偎憩F(xiàn)出來的知覺上，例如，人類的聽覺、視覺以及觸覺等，通過人類的這五項(xiàng)不同的感官進(jìn)而獲取事物的形狀、顏色、氣味以及五項(xiàng)的粗糙或者是細(xì)膩等一些表現(xiàn)具象的事物特征，能夠充分被人們感知到的，是一種非精神方面的一種特征。

“所指”則主要指的是一種具體的物象，能夠在人們心目當(dāng)中投射出相應(yīng)的印象，這種投射表現(xiàn)是一種精神方面的，一種事物在人們內(nèi)心當(dāng)中的表現(xiàn)，往往會(huì)因?yàn)槿说牟煌M(jìn)行轉(zhuǎn)變，因?yàn)槭挛锼憩F(xiàn)出來的不同而產(chǎn)生變化。如果我們說“能指”是用以標(biāo)識(shí)事物的形象或者是外形的話，那么“所指”就能夠凸顯出事物應(yīng)有的“意義”與特殊的“內(nèi)涵”。

（三）圖形符號(hào)所具有的實(shí)踐性發(fā)展

通過視覺符號(hào)進(jìn)行重新組合之后，加以數(shù)字圖表進(jìn)行有效的運(yùn)用，向人們提供更為優(yōu)越的世界性的視覺語言，同樣是一種非文字化的、直觀的、明確的一種視覺圖像的傳播系統(tǒng)。就如同奧托·紐拉斯所說的：“平面設(shè)計(jì)作為為人類提供良好的思想交流以及觀念溝通的新方式，設(shè)計(jì)如何能夠更有效地服務(wù)于社會(huì)是每一個(gè)設(shè)計(jì)師最為根本的目標(biāo)?！背酥猓瑠W托·紐拉斯也會(huì)運(yùn)用一些圖像符號(hào)將原有的一些相對(duì)煩瑣的時(shí)間有效地展現(xiàn)出來，進(jìn)而讓人們看起來更加容易理解，而且一目了然。除此之外，還能夠清晰而又準(zhǔn)確地將事件所表現(xiàn)出現(xiàn)的內(nèi)容充分展現(xiàn)出來，進(jìn)而讓觀眾更加有效地了解相關(guān)的信息。

二、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中圖形符號(hào)的再創(chuàng)造與運(yùn)用

（一）以符號(hào)多樣性塑造視覺傳達(dá)的特殊性

視覺符號(hào)與其所表現(xiàn)的含義之間有著非同一般的特征，一種含義能夠展現(xiàn)出多種不同的符號(hào)，并以此進(jìn)行表達(dá)：一種符號(hào)能夠通過多種不同的圖形進(jìn)行表現(xiàn)，這種表現(xiàn)就是我們經(jīng)常所說的一種含義多種形狀以及一張圖片多個(gè)含義的意思。

圖形符號(hào)的表現(xiàn)與它們所展現(xiàn)出來的事物所表現(xiàn)出來的含義具有很大的關(guān)聯(lián)性特點(diǎn)，這種關(guān)聯(lián)性能夠通過一定的聯(lián)想，使得其通過特殊的方式、方法以及相關(guān)規(guī)律進(jìn)而對(duì)某一種符號(hào)進(jìn)行展現(xiàn)。這時(shí)候，設(shè)計(jì)者需要融入特殊的文化因素以及生活上的經(jīng)驗(yàn)，才能夠通過對(duì)圖形符號(hào)所表現(xiàn)出來的創(chuàng)意性，進(jìn)而展現(xiàn)出更為優(yōu)越的視覺效果，依次凸顯更為良好的視覺體驗(yàn)。

（二）以圖形符號(hào)語境來凸顯視覺傳達(dá)效果

對(duì)于文字來說，主要是通過圖形符號(hào)的演變進(jìn)而轉(zhuǎn)變形成的。因此，從古至今所表現(xiàn)出來的圖形符號(hào)都或多或少與文字有著一定的關(guān)系。由于人們對(duì)于文字運(yùn)用的普遍性，也促使文學(xué)在藝術(shù)發(fā)展當(dāng)中迅速普及開來，符號(hào)學(xué)也會(huì)在文字的基礎(chǔ)之上進(jìn)而演變出來。在文字的運(yùn)用過程當(dāng)中，字與字之間的組合、句子與句子之間的銜接等都可以展現(xiàn)出不同的語境。圖形符號(hào)也依然如此，它的表現(xiàn)要受到一個(gè)畫面當(dāng)中的其他一些視覺元素的不同程度影響以及牽制，同時(shí)也會(huì)與其他不同視覺元素之間存在著不同程度的呼應(yīng)以及對(duì)比，這樣的一種畫面內(nèi)部之間能夠?qū)φ麄€(gè)圖形符號(hào)所產(chǎn)生的影響被人們稱之為符號(hào)的“微觀環(huán)境”。

然而，不同的圖形符號(hào)所表現(xiàn)出來的含義對(duì)于整個(gè)視覺表現(xiàn)來說具有非常重要的作用，而且一個(gè)區(qū)域所表現(xiàn)出來的社會(huì)背景也會(huì)對(duì)整個(gè)畫面的視覺塑造出不同的體驗(yàn)。由于地域的不同，人們往往會(huì)對(duì)事物產(chǎn)生不同的認(rèn)知，進(jìn)而表現(xiàn)出不同的情景，也就會(huì)演變出不同的形式以至于帶來不同的視覺傳達(dá)效果。

（三）運(yùn)用抽象的圖形符號(hào)來豐富視覺效果

抽象事物所表現(xiàn)出來的圖形符號(hào)，往往會(huì)使得整個(gè)空間表現(xiàn)更為寬廣，也會(huì)使得空間表現(xiàn)更加具有難度。由于抽象事物所表現(xiàn)出來的相關(guān)含義在其思維方式以及手段上都比具象事物更加具有內(nèi)容，而且更加能夠進(jìn)行充分地發(fā)揮，所以，我們?cè)趧?chuàng)造抽象事物所表現(xiàn)出來的圖形符號(hào)的時(shí)候，也會(huì)有更多的可能性進(jìn)行選擇，并且有更多的機(jī)會(huì)去接受者更多的挑戰(zhàn)。

對(duì)于一個(gè)抽象的物象表現(xiàn)的時(shí)候，設(shè)計(jì)師往往會(huì)在自己的腦海當(dāng)中有著非同一般的思想創(chuàng)意，但是這需要融合設(shè)計(jì)師不同的思維方式，或者是一種發(fā)散性的思維模式，在排除具象表現(xiàn)的限制之外，進(jìn)而對(duì)其所需要扭曲的形象進(jìn)行塑造。然而，在進(jìn)行表現(xiàn)的時(shí)候，首先要對(duì)自我思維的一種發(fā)散性進(jìn)行塑造，找尋那些能夠有效代表這樣一種抽象符號(hào)的具象對(duì)象，并且從這當(dāng)中選擇一些具有代表性的、特殊的、典型的形象，然后再對(duì)這些形象予以加工和提煉，最終運(yùn)用這樣一種抽象性的物象對(duì)這一圖形符號(hào)進(jìn)行表現(xiàn)，使之達(dá)到良好的視覺效果。

三、結(jié)論

綜上所述，依據(jù)圖形符號(hào)學(xué)的理論體系我們可以看出，在不同的圖形符號(hào)展現(xiàn)當(dāng)中，依據(jù)不同的法則能夠展現(xiàn)出各不相同同的視覺效果。然而，要想使人們所欣賞的物象特點(diǎn)更為獨(dú)特的話，就必須在設(shè)計(jì)過程當(dāng)中有多創(chuàng)新，這就需要?jiǎng)?chuàng)造者依據(jù)不同的語境、不同的生活體驗(yàn)來對(duì)自身當(dāng)中的這樣一種物象表現(xiàn)進(jìn)行有效的塑造，進(jìn)而凸顯物象所獨(dú)有的神奇魅力，為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)后期的發(fā)展和推進(jìn)打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

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作者簡(jiǎn)介：郭建藝（1983-），女，山西懷仁，山西大同大學(xué)，助教，碩士，研究方向：視覺傳達(dá)。