孔薇

【摘要】民俗舞蹈具有獨特的藝術表現(xiàn)形式，其音樂、舞蹈文化本身都蘊藏著深厚的文化內涵及藝術價值，是中華文化寶庫中的藝術瑰寶，是寶貴的民間藝術活化石。本文以甘肅慶城地區(qū)民間舞蹈為例，探尋其舞蹈的文化與藝術價值，探討傳統(tǒng)民間舞蹈在高校藝術教育中的活態(tài)傳承與發(fā)展。

【關鍵詞】徒手秧歌；活態(tài)傳承；高校教育

【中圖分類號】J712 【文獻標識碼】A

一、甘肅慶城徒手秧歌的文化價值

（一）深厚的歷史價值

徒手秧歌，作為北方秧歌藝術中的一種形態(tài)，具有一般秧歌的共性，最為典型的便是同樣起源于農耕時代的農業(yè)勞作，具有深厚的歷史價值。同時，受地區(qū)自然環(huán)境的影響，隴東地區(qū)的農業(yè)生產迥異于東北或齊魯?shù)貐^(qū)，有著明顯的區(qū)域性差異，因而，甘肅慶城徒手秧歌在基本動作形態(tài)上與其他地區(qū)秧歌有著不小的差別，這種差別形成于歷史之中，同時又體現(xiàn)著歷史的遺跡。以徒手秧歌中的“跨蹬步”為例，“跨蹬步”以腿部的跨蹬躍起為主要特征，舞步堅實有力，有如人們在行走的過程中跨過縱橫的溝壑或流淌的小溪，是徒手秧歌中最為常見的步伐，而這和隴東地區(qū)的自然環(huán)境、農業(yè)生態(tài)就有著密切的關聯(lián)。隴東地處黃土高原，自然條件相當惡劣，“千溝萬壑”是其典型特征，人民群眾在這樣的地理環(huán)境中，難以像平原地區(qū)的人民那樣采用推車、船只等輔助性工具，多以步行為主，下溝、翻峁、上山、登塬是常態(tài)，久而久之，便會養(yǎng)成蹬腿的習慣，反映到徒手秧歌中便是“跨蹬步”。

（二）獨特的審美價值

秧歌作為北方地區(qū)受眾最為廣泛的民間舞蹈形式，有著悠久的歷史和獨特的意蘊，不同地區(qū)的秧歌受自然、人文環(huán)境的雙重限制，在文化內涵上有一定的差異性，但總體而言，都帶有我國北方地區(qū)粗獷、質樸的特征，這一點從不同地區(qū)秧歌中都采用的“擰、扭、晃”舞姿中可以窺知。相比而言，徒手秧歌除了注重身體動作尤其是腿部動作以外，更看重手部的動作，這也是徒手秧歌的價值所在。徒手秧歌以“甩、纏、抻”作為手部動作的基本形態(tài)，其中“大甩”雙臂舞動、“小甩”小臂舞動，極具西北地域特色，審美價值相當突出。不僅如此，徒手秧歌的生活氣息也極為濃厚，是隴東人民茶余飯后的重要休閑形式。就以手部動作“大甩”而言，男女演員在表演時面對面地甩開臂膀，形成雙臂互相纏腰的姿態(tài)，兩人在一退一進的步伐中，時而傳遞眼神，時而近乎貼面，將青年男女對愛情的渴望、對美好生活的期待展現(xiàn)地淋漓盡致，淳樸中散發(fā)著激情，既能舒展平時因勞作而疲乏的軀體，又能發(fā)揮社會交往的功能。

（三）豐富的民俗價值

徒手秧歌作為秧歌中的一種，是隴東民間舞蹈的主要形態(tài)之一。既然屬于民間舞蹈，徒手秧歌便具有一定的民俗價值，是我國民俗文化研究，尤其是隴東慶陽地區(qū)民俗文化研究的重要資源。徒手秧歌廣泛存在于隴東社火之中，是社火中人民群眾最為喜歡的表演形式之一。所謂社火，指的是慶陽地區(qū)人民為慶祝春節(jié)而舉行的各種娛樂活動，包括彩旗、彩車、舞獅、舞龍、大頭娃娃、戲曲表演等，秧歌也是其中之一。徒手秧歌的表演時期多為正月初三至正月十五，因而，在前一年臘月，鄉(xiāng)民們便趁著農閑投身到秧歌的排練中，排練時期通常為半個月到一個月。秧歌表演既可以是村子內部的表演，也可以是鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間的跨村表演，根據(jù)表演形態(tài)的不同劃分為踩街表演、廣場表演兩種形態(tài)，其中踩街表演規(guī)模較小，而廣場表演規(guī)模較大。徒手秧歌對鄉(xiāng)民們而言，兼具雙重意蘊，一方面，它是鄉(xiāng)民們在辛苦勞作一年后的休閑活動，有愉悅身心的作用，另一方面，它也是鄉(xiāng)民們寄托希望，渴求來年有個好收成的重要儀式。

二、甘肅慶城徒手秧歌的動態(tài)特征

徒手秧歌與其他地區(qū)的秧歌相比，最大的不同之處在于“徒手”二字，其他方面則有著很大的相似性，具體到身形步法上，尤其如此。比如徒手秧歌與東北的大秧歌或晉北的踢鼓秧歌等，都以全身扭動貫穿于整個舞蹈動作之中，其中“扭、擰、晃”發(fā)揮著最為關鍵的作用。上肢運動是徒手秧歌最具獨特性的地方，因為其他地區(qū)的秧歌在上肢運動中通常會輔之以相應的表演工具，唯有徒手秧歌完全以表演者的徒手動作為內容，有著非常鮮明的風格特征?！八?、纏、抻”是慶城徒手秧歌上肢動作中最為基本的內容，就“甩”而言，它可以分為“大甩”、“小甩”兩種基本形式，“大甩”動作舒展灑脫、“小甩”動作細膩柔美。無論是“大甩”還是“小甩”，都以手腕乏力，動作非常干脆，絕不拖泥帶水，很好地呈現(xiàn)了高原人民質樸、憨厚的性格。此外，“纏”也是徒手秧歌上肢動作的重點，尤其是“纏繞臂”更是慶城徒手秧歌中的精華所在與表演核心，也是其最具代表性的動作，以女性演員為主。女演員通常大臂夾于身體兩側，小臂劃最大路線的圓，按順時針循序重復多次，同時身體內涵、低頭，很好地展現(xiàn)出慶城女性嬌羞的姿態(tài)。下肢動作是秧歌中的重要動作形態(tài)，這從“十字步”在秧歌，包括徒手秧歌中的重要性就可以看出。“十字步”廣泛地存在于各種秧歌舞蹈之中，是北方秧歌的共同動態(tài)特征，也是徒手秧歌與其他地秧歌相似的地方。在徒手秧歌的“十字步”表演中，演員通常都會記住“頭在心心上，腳走邊邊上”的歌謠，也就是說頭始終維持在中軸線上，雙腳則踏著十字的邊緣，整個身體自然擺動。“十字步”動作幅度較大，多由男子完成，借以表現(xiàn)高原地區(qū)男子漢豪放粗獷的性格特征，同時“挑扁擔”則多由女性完成，步法輕盈，以小碎步為主，借以體現(xiàn)隴東女子含蓄嬌羞的姿態(tài)。除了“十字步”等與其他秧歌藝術相近的下肢動作以外，徒手秧歌中還有很多動作具有鮮明的地方特色，如前面的所述的“跨蹬步”，“跨蹬步”中腿部先彎后直，向前跨越，其他秧歌中極為少見，主要和慶城、隴東的自然地理條件有關。又如“顫步抻臂”也是慶城徒手秧歌的獨特動作，表演者下肢微彎，有節(jié)奏地屈膝晃臂，猶如挑著扁擔。

三、民俗舞蹈在高校教育中的保護與傳承意義

民俗舞蹈既是我國民俗文化的重要組成部分，也是我國舞蹈藝術中的主要內容之一，有著相當深厚的藝術價值、歷史價值、民俗價值，對民俗文化的研究與傳承、舞蹈藝術的開拓與發(fā)展有著相當積極的價值。高等教育作為我國教育體系中的“明珠”，本身就承擔著文化傳承的重要職能，將民俗舞蹈的保護與傳承和高等教育掛鉤起來，既是完善高等教育的主要選擇，也是新時期民俗文化日益凋零下的客觀需求。

（一）開拓民俗舞蹈傳承途徑

隨著經濟建設的不斷發(fā)展以及人民群眾生活水平的日益提升，文化建設的重要性愈加凸顯，民俗文化作為我國文化中的重要內容，是老百姓喜聞樂見的文化形態(tài)，與百姓的日常生活緊密相關，在新時期文化建設中扮演著極為關鍵的角色，然而，隨著城鎮(zhèn)化的迅速推進以及西方文化的廣泛傳統(tǒng)，以鄉(xiāng)土、農村為特色的民俗文化受到了極大的沖擊，民俗舞蹈也不例外，很多民俗舞蹈面臨著失傳的風險。盡管不少民俗舞蹈，已經被廣泛納入國家級或省級非物質文化遺產當中，但仍然存在著“后繼乏力”的風險，一方面，掌握民俗舞蹈的表演者大都年齡結構偏大，很多已經六七十歲以上，表演乏力，另一方面，年輕人對民俗舞蹈的興趣越來越低，不愿傳承民俗舞蹈。在高校教育中加入民俗舞蹈的內容，可以有效拓展當前民俗舞蹈的保護傳承途徑，有效緩解民俗舞蹈傳承中的風險。

（二）豐富高校文化教育內容

高等教育作為我國教育體系中的最高階段，在人才的培養(yǎng)中發(fā)揮著非常關鍵的作用。目前，我國高等教育體系已經相當成熟，從部署高校到省屬高校、市屬高校應有盡有。不同層次的高校承擔著不同的教育職能，就以徒手秧歌為例，徒手秧歌主要流行于隴東慶陽一帶，尤其是是慶城縣，對此，慶陽地區(qū)乃至隴東、甘肅地區(qū)的高校就要以徒手秧歌的傳承與保護為重要職責，目前，隴東學院音樂學院已經將徒手秧歌納入教學內容，并取得了相當不錯的成就。在高等教育中融入民俗舞蹈教育，對高等教育自身的發(fā)展有著相當積極的作用，它不僅可以幫助地方高校更好地履行自身的文化傳承職能，另一方面還能豐富高校自身的文化教育內容，比如在公選課中開設民俗舞蹈，對學生課程選擇范圍的拓展大有裨益。

（三）促進學生全面均衡發(fā)展

隨著高等教育實踐的不斷深入以及素質教育理念的日益深化，高等教育的目標發(fā)生了很大的變化，逐漸從知識傳授、技能培養(yǎng)轉變?yōu)槟芰μ嵘c素養(yǎng)發(fā)展。換言之，如何有效地促進學生全面、均衡的發(fā)展成為當前高等教育的核心目標，所有教學活動都必須從此出發(fā)，這也是為什么當前通識教育在高等教育中發(fā)揮著非常關鍵作用的原因所在。民俗舞蹈兼具藝術性、舞蹈性雙重特征，在課程教學中的應用，既能增長學生的見聞，又能起到體育教學的作用，不僅如此，它能培養(yǎng)學生的民俗文化意識、區(qū)域文化視野等，對學生日后的發(fā)展有著不可估量的作用。

四、結語

黨的總書記在文藝工作座談會上的講話指出：“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。一個民族的復興需要強大的物質力量，也需要強大的精神力量。沒有先進文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。近些年隨著民間藝術家的不斷辭世，民間舞蹈的傳承遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，我們如何繼續(xù)延續(xù)我們祖先留下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？如何更好的把握傳統(tǒng)樂舞的優(yōu)秀基因，這都是一個龐大的系統(tǒng)理論工程，需要我們進行不斷的探索與實踐。活態(tài)傳承是非物質文化遺產傳承的重要形態(tài)，高校作為知識生產、傳播、發(fā)展的機構，其教育教學活動同時也是活態(tài)傳承的主要形式之一。徒手秧歌作為隴東地區(qū)的代表性秧歌，是我國民俗舞蹈中的重要內容，蘊藏著極為深厚的民俗、藝術價值，在甘肅地區(qū)的高校中融入徒手秧歌的內容，借助高校藝術教育平臺對其舞蹈動率特征進行深入研究，將傳統(tǒng)民俗舞蹈融入高校的舞蹈課堂教學，將美育教育與藝術教育相結合，逐步完善增強本學科的地域文化特征，有效實現(xiàn)對民間傳統(tǒng)文化的傳承與保護，不僅可以豐富高校教育的內容，還能發(fā)揮高校地區(qū)文化傳承保護的職能，把“非遺”特色舞蹈引入校園美育教育，真正將民間舞蹈文化的傳承納入正軌，以便在搶救、發(fā)掘、保護和發(fā)展原生態(tài)舞蹈文化的工作中發(fā)揮它獨特而重要的傳承作用，有效實現(xiàn)對民間傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承與保護。

參考文獻

[1]張芳.隴東秧歌動作符號的文化解讀[J].隴東學院學報，2015（06）：105-107.

[2]王偉.淺談隴東徒手秧歌的藝術特色與文化含義[J].黃河之聲，2016（02）：123.

[3]張華.中國民間舞蹈與農耕信仰[M].吉林：吉林教育出版社，1992.