【摘要】文化多樣性是現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)重要特性,而音樂(lè)鑒賞是一種蘊(yùn)含豐富的多元文化素材,具有多元文化教育功能的行為。在傳統(tǒng)的音樂(lè)鑒賞中,往往以世界性的音樂(lè)作為鑒賞背景,從特定的文化意境中理解音樂(lè)。在多元文化視野中,鑒賞音樂(lè)要從不同文化之中的音樂(lè)來(lái)選取,在一個(gè)大的環(huán)境下不斷地改變鑒賞方式,通過(guò)不同的鑒賞方式和判斷方式理解音樂(lè)。面對(duì)多元化的音樂(lè),要有平等的音樂(lè)觀(guān)念,音樂(lè)有著不同分類(lèi)的品種,也有著不同受眾的原因,在鑒賞不同的音樂(lè)中要以不同心態(tài)鑒賞它們,不能一概而全。而音樂(lè)鑒賞到音樂(lè)欣賞,是一個(gè)理性到感性的過(guò)程,在音樂(lè)鑒賞中,是我們對(duì)于音樂(lè)的理性把握,對(duì)音樂(lè)的分析和批評(píng);而音樂(lè)欣賞中,我們是從一個(gè)肯定的角度,有著一定的感情因素在里面有選擇地理解和喜歡。
【關(guān)鍵詞】音樂(lè)鑒賞;多元文化視野;音樂(lè)欣賞
【中圖分類(lèi)號(hào)】J605 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
引言
對(duì)音樂(lè)鑒賞來(lái)講,面對(duì)整個(gè)社會(huì)的音樂(lè)體系,保持一定的理性欣賞很有必要,在一個(gè)音樂(lè)作品的欣賞上保持好審美的關(guān)系,在思想維度上要先接納這些作品。在個(gè)體欣賞中一旦把個(gè)體的愛(ài)好轉(zhuǎn)移到整個(gè)社會(huì)層面的音樂(lè)中,就會(huì)產(chǎn)生對(duì)個(gè)體而言痛苦的音樂(lè)欣賞。在音樂(lè)的產(chǎn)生中,音樂(lè)藝術(shù)不是孤立存在的,它的產(chǎn)生是和時(shí)代歷史背景一起出現(xiàn)的,任何一種音樂(lè)都是特定文化的產(chǎn)物。在音樂(lè)鑒賞中,重視音樂(lè)和欣賞藝術(shù)之間的平衡,了解到音樂(lè)鑒賞能力一種重要的文化藝術(shù)修養(yǎng), 音樂(lè)鑒賞所能到達(dá)的層面主要是由文化藝術(shù)修養(yǎng)所決定。了解自己的藝術(shù)欣賞水平,才能使音樂(lè)的欣賞和領(lǐng)會(huì)受到更好的效果。
一、音樂(lè)創(chuàng)作的背景
(一)個(gè)人和社會(huì)背景
一個(gè)音樂(lè)作品的產(chǎn)生和社會(huì)變革、人生閱歷是分不開(kāi)的,像貝多芬,他的個(gè)性十分突出,生活經(jīng)歷也比較慘痛。他直面人生,意志頑強(qiáng),與音樂(lè)家天敵般的耳疾抗?fàn)幜藥资?,是一個(gè)勇于掌握自身命運(yùn)的強(qiáng)者,處于一個(gè)動(dòng)蕩不堪的法國(guó)大革命時(shí)期,各種勢(shì)力風(fēng)起云涌的涌入歐洲,帶來(lái)的文化也不斷地對(duì)本土文化進(jìn)行沖擊。在那個(gè)時(shí)期的樂(lè)圣貝多芬吸收了很多當(dāng)時(shí)先進(jìn)的文化,堅(jiān)定了自己的創(chuàng)作理念和自己的音樂(lè)風(fēng)格,在保證自己音樂(lè)造詣提高的同時(shí)將自己的作品賦予了新的精神內(nèi)涵。貝多芬在了解拿破侖稱(chēng)帝之后,憤怒的改寫(xiě)了本該獻(xiàn)給拿破侖的交響樂(lè)扉頁(yè)。每一個(gè)偉大的音樂(lè)家都在特定時(shí)代背景下創(chuàng)作出了偉大的音樂(lè),進(jìn)一步了解他們?cè)谀莻€(gè)時(shí)代特有的時(shí)代意義和時(shí)代背景所給予他們的精神內(nèi)涵來(lái)了解他們的音樂(lè)內(nèi)涵。
(二)音樂(lè)發(fā)展的歷史背景
音樂(lè)的發(fā)展歷史是一個(gè)不斷轉(zhuǎn)動(dòng)的齒輪,每一個(gè)音樂(lè)的誕生都為這個(gè)齒輪提供了一個(gè)新的零件,在齒輪的發(fā)展中要有不斷的優(yōu)秀的作品推動(dòng)這個(gè)發(fā)展過(guò)程。比如說(shuō),貝多芬的《第五交響曲》中首次將第三四樂(lè)章結(jié)合起來(lái),不間斷地進(jìn)行演奏,讓整個(gè)交響樂(lè)變得更有流動(dòng)性,有更擴(kuò)張的展現(xiàn)力。在《第九交響曲》中首次將合唱加入到樂(lè)器演奏的交響樂(lè)中,擴(kuò)展了交響樂(lè)的表現(xiàn)力,讓整個(gè)音樂(lè)層次更加豐富。每一代優(yōu)秀的音樂(lè)家總是通過(guò)他們天馬行空的創(chuàng)造能力努力地在他們的作品中展現(xiàn)出更多的音樂(lè)可能性,這種新的音樂(lè)體系會(huì)不斷地延續(xù)整個(gè)藝術(shù)體系的歷史,是生命力在音樂(lè)中的體現(xiàn)。我們要體會(huì)理解這些音樂(lè)所帶來(lái)的生命力,理解領(lǐng)悟這些作品深處的生命內(nèi)涵,在音樂(lè)歷史地位方面加深我們對(duì)作品的深入感悟,了解藝術(shù)家對(duì)于藝術(shù)發(fā)展歷史的推動(dòng),才可以更加全面、更加客觀(guān)地欣賞音樂(lè)家的相關(guān)作品。
(三)不同時(shí)代的音樂(lè)風(fēng)格特點(diǎn)
音樂(lè)是全人類(lèi)共通的語(yǔ)言,但是,音樂(lè)在不同地域的發(fā)展是不盡相同的。西方古典音樂(lè)的莊重,東方古律的優(yōu)雅,都是各個(gè)地域之中音樂(lè)的代表。在音樂(lè)的平穩(wěn)發(fā)展時(shí)代,音樂(lè)在各個(gè)地域的發(fā)展追求穩(wěn)定自然,而在浪漫時(shí)代中新類(lèi)型的音樂(lè)如同雨后春筍般脫穎而出。不同的地域特點(diǎn)養(yǎng)育了不同精神的一方人民,民間的清幽小調(diào)和史詩(shī)般的交響樂(lè)就有很大的風(fēng)格區(qū)別。在欣賞音樂(lè)中注意這些特有的地域和時(shí)代文化背景,就不會(huì)對(duì)相應(yīng)的音樂(lè)有著異于這個(gè)時(shí)代音樂(lè)表現(xiàn)的不合理要求。豐富我們的音樂(lè)修養(yǎng),讓我們?cè)诼?tīng)音樂(lè)的時(shí)候能夠更正確地理解音樂(lè)的文化內(nèi)涵,有著相關(guān)的藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),讓欣賞更加合理,感受到多角度的作品生命力,是作家對(duì)作品的賦予,是整個(gè)作品意義的升華。
二、音樂(lè)鑒賞的層次
(一)不同音樂(lè)創(chuàng)作的鑒賞方式
在音樂(lè)創(chuàng)作上,大體可以分為專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)創(chuàng)作和民間的音樂(lè)創(chuàng)作兩種類(lèi)型,在專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作上以器樂(lè)創(chuàng)作為主,而民間的音樂(lè)創(chuàng)作中主要是三度創(chuàng)作,在作曲之后,演奏的二度創(chuàng)作和當(dāng)初作曲者的一度創(chuàng)作有著現(xiàn)場(chǎng)理解的區(qū)別,而大眾對(duì)于民間音樂(lè)的鑒賞解讀差距是對(duì)音樂(lè)的三度創(chuàng)作。在專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作中,作曲家和受眾之間主要是一個(gè)不斷間距化的過(guò)程,不自覺(jué)地會(huì)帶有一些作家自身的內(nèi)容情感到音樂(lè)作品中去。而在民間的欣賞中,音樂(lè)較為開(kāi)放自由,創(chuàng)作者也是自己音樂(lè)的欣賞者,在聆聽(tīng)自己音樂(lè)時(shí)候也對(duì)其中的內(nèi)涵有著再一次的感悟,創(chuàng)作者也是自己音樂(lè)的表演者,也是自己音樂(lè)的受眾,可以在自己和作品之間形成沒(méi)有間距的受眾范圍。
(二)音樂(lè)鑒賞的層次分類(lèi)
音樂(lè)鑒賞是分層次的,在相對(duì)應(yīng)層次的音樂(lè)理解上按照相應(yīng)的要求去體會(huì),這對(duì)音樂(lè)鑒賞來(lái)說(shuō)會(huì)更加輕松。在音樂(lè)鑒賞的第一個(gè)層次中,從感官上、生理上對(duì)音樂(lè)進(jìn)行感知,在人類(lèi)的聽(tīng)覺(jué)范圍內(nèi)進(jìn)行生理感知和生活經(jīng)驗(yàn)的共鳴,更重聲響和摩擦的聲音和對(duì)聲音輕重緩急的控制引起人類(lèi)對(duì)聲音的情緒變化,這對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)是有著比較一致的共性,不通過(guò)學(xué)習(xí)也可以理解的音樂(lè)范疇。第二個(gè)層次是音樂(lè)作品可以引發(fā)人類(lèi)的審美愉悅感,讓人們?cè)谛蕾p音樂(lè)的時(shí)候可以得到心靈的凈化,在跟個(gè)人的生活閱歷和生活情調(diào)方面的不同,欣賞同種類(lèi)音樂(lè)也會(huì)有著不一樣的感覺(jué)。在對(duì)音樂(lè)感知方面也是如此,抱著不同的情緒感知相同的音樂(lè)也會(huì)有不一樣的感受。在第三個(gè)層面上就是對(duì)音樂(lè)最理性的鑒賞,拋開(kāi)情緒化的干擾,只在音樂(lè)的技法和風(fēng)格上加以評(píng)判。
在音樂(lè)欣賞中,一個(gè)方面是要多聽(tīng),多理解體會(huì)一些平時(shí)接觸不到的音樂(lè)種類(lèi);二是學(xué)習(xí)一些專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)技術(shù),這對(duì)于音樂(lè)的鑒賞能力有很大的提升;第三是提高自己的文化修養(yǎng)體會(huì)文化背景下的音樂(lè)更可以了解作者創(chuàng)作的意義,不斷提升自己的藝術(shù)文化內(nèi)涵,從音樂(lè)的欣賞提升到音樂(lè)的鑒賞中來(lái)。在欣賞音樂(lè)之中不斷提高自己的音樂(lè)欣賞能力,在積累的過(guò)程中不斷強(qiáng)化自己的精神內(nèi)涵。
(三)歌唱和器樂(lè)鑒賞
在歌唱的鑒賞中,民歌的鑒賞尤為重要。在民歌鑒賞中,重要的是聽(tīng)味,各個(gè)地區(qū)的民族方言都有不同的腔調(diào),大多數(shù)音樂(lè)家的聲音可能是很漂亮的,但是不一定唱得好民歌,因?yàn)槊窀柚形兜谋戎卮笥谇楹吐?。?tīng)取民歌的時(shí)候要從民歌風(fēng)格的角度和聲音的角度進(jìn)行多重鑒賞。民族唱法更講究情和聲,對(duì)于母語(yǔ)歌唱來(lái)說(shuō),語(yǔ)言不是問(wèn)題,更重要的是在歌聲中蘊(yùn)含自己的情感,用美好的聲音將自己的感情融入歌曲中,歌詞和旋律的表達(dá)也要一致,為自身濃厚的感情服務(wù)。對(duì)于現(xiàn)代音樂(lè)要有自己的鑒賞尺度,學(xué)會(huì)取舍現(xiàn)代音樂(lè)的凈化和糟粕,娛樂(lè)的音樂(lè)文化是不需要深入鑒賞的音樂(lè),只是可以作為偶爾的調(diào)節(jié)來(lái)欣賞。而MV則是幫助人們對(duì)音樂(lè)的想象,把人們對(duì)歌曲的向往的東西展示出來(lái),把我們對(duì)音樂(lè)的多元理解轉(zhuǎn)化成一種形式。
在器樂(lè)鑒賞中,一種是純粹的炫技欣賞,一些音樂(lè)在創(chuàng)作出來(lái)的時(shí)候本身就沒(méi)有什么特別的內(nèi)涵和時(shí)代背景,比如大量的練習(xí)曲目。但是,一些曲目在炫技的同時(shí)加入了自己感情內(nèi)涵,這些曲目可以在平時(shí)的練習(xí)中使用,也可以在音樂(lè)廳當(dāng)中當(dāng)作欣賞型的音樂(lè)來(lái)欣賞。第二種是標(biāo)題類(lèi)別的鑒賞,通過(guò)一個(gè)完整化的標(biāo)題,結(jié)合深邃的主題鑒賞相關(guān)的音樂(lè),例如《百鳥(niǎo)朝鳳》中先是各種喧鬧的鳥(niǎo)鳴,在聽(tīng)眾眼里一般不會(huì)注意到社會(huì)秩序化的文化內(nèi)涵,而是通過(guò)一個(gè)可以完概整個(gè)音樂(lè)主題的標(biāo)題去展示它,讓聽(tīng)眾們通過(guò)聽(tīng)取百鳥(niǎo)喧鬧的鳴叫最后歸于秩序的曲調(diào)這一過(guò)程,完成百鳥(niǎo)朝鳳這一形式寓意了次序化的主題要求,龐大的樂(lè)曲結(jié)構(gòu)需要更深邃的音樂(lè)主題去引導(dǎo),這是需要很高的音樂(lè)修養(yǎng)的。
三、結(jié)束語(yǔ)
站在一個(gè)平等的角度來(lái)鑒賞音樂(lè),音樂(lè)是發(fā)散性的?,F(xiàn)代的音樂(lè)已經(jīng)溢出傳統(tǒng)音樂(lè)的范疇,用傳統(tǒng)的眼光無(wú)法欣賞到新的時(shí)代潮流。面對(duì)多元的音樂(lè)文化,要抱有平等的欣賞理念,對(duì)不同種類(lèi)的音樂(lè)要有自己的價(jià)值尺度,進(jìn)而加以欣賞,提高自己的文化品位。
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作者簡(jiǎn)介:談璐(1973—),江蘇鹽城人,鹽城幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)前教育系高級(jí)講師,音樂(lè)學(xué)士,主要研究音樂(lè)教育和學(xué)前教育。