【摘要】民族樂器是我國(guó)幾千年來的音樂文化遺產(chǎn),也是中華民族的文藝瑰寶。近幾年,隨著現(xiàn)代音樂的快速發(fā)展及西方樂器的紛紛涌入,導(dǎo)致大部分人對(duì)民族樂器學(xué)習(xí)較少。如果一個(gè)國(guó)家不重視自己的民族音樂,不把本民族的音樂文化建立在自己的音樂教學(xué)基礎(chǔ)之上,它就會(huì)無法挽救地消失在國(guó)際文化中。
【關(guān)鍵詞】民族樂器;民樂發(fā)展與阻礙;中西對(duì)比
【中圖分類號(hào)】J613.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
一、民族樂器的特點(diǎn)
隨著時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的日益進(jìn)步,在人們生活水平提高的同時(shí),我國(guó)的音樂事業(yè)也蓬勃發(fā)展起來。民族樂器是我國(guó)獨(dú)有的樂器,它代表著我國(guó)的音樂文化,在這個(gè)以愛國(guó)主義為核心的時(shí)代背景下,我們更要重視民族樂器。我國(guó)民族樂器有著非常鮮明的特征。第一,有實(shí)用性極強(qiáng)的樂曲。無論是描寫喜氣洋洋春節(jié)情境的《春節(jié)序曲》,還是描繪豐收時(shí)節(jié)的《揚(yáng)鞭催馬運(yùn)糧忙》,或是結(jié)婚時(shí)用的《新喜結(jié)良緣》。這些樂器作品帶來的氣氛是西洋樂無法代替的。第二,有寫實(shí)性極強(qiáng)的樂曲。大自然中有著各種美妙的聲音,無論是描寫鳥叫的嗩吶樂曲《百鳥朝鳳》,還是表達(dá)美好風(fēng)景的古箏樂曲《高山流水》,或是模仿馬兒奔跑嘶鳴的二胡樂曲《賽馬》,無一不表露出我國(guó)民族樂器獨(dú)有的音色。第三,有寫意性極強(qiáng)的樂曲。如《梅花三弄》《二泉映月》等樂曲可以讓人借景生情,情景交融。
二、民族音樂與西洋音樂的對(duì)比
阮是世界上最早有品的樂器。世界上所有弦樂器的品都來自于阮的品,這恰恰也證明了民樂的博大精深,影響著后世一批又一批弦樂器的發(fā)展。盡管有如此優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化做鋪墊,我國(guó)傳統(tǒng)民樂的發(fā)展形勢(shì)仍不容樂觀。在樂團(tuán)演奏時(shí),往往是演奏者多,而聽眾少;在專業(yè)院校中,冷門的樂器會(huì)出現(xiàn)招不到老師的現(xiàn)象;在選擇樂器上,學(xué)生往往會(huì)選擇學(xué)習(xí)西洋樂;論師資力量,民樂在國(guó)內(nèi)能找到世界頂尖的老師;論經(jīng)濟(jì),民樂學(xué)費(fèi)要比西洋樂收費(fèi)低、樂器價(jià)格比西洋樂便宜,可仍有大把的人愿意學(xué)習(xí)西洋樂。人們對(duì)民樂偏見多,認(rèn)為民樂很老土,而學(xué)習(xí)民樂的人中,多數(shù)人的目的是因?yàn)樗鼘W(xué)成快,能加學(xué)分。馮滿天老師說的一句話讓我深有感觸:“我們民樂人啊,有委屈!”
三、民族音樂發(fā)展受到的阻礙與原因
(一)阻礙
在綜合類大學(xué)音樂系學(xué)生大一時(shí),學(xué)校開設(shè)的必修課程通常為鋼琴和美聲,民樂根本沒有得到應(yīng)有的重視。電視開播的“中國(guó)器樂大賽”變成了參賽者炫技的平臺(tái),只有炫技才能得獎(jiǎng),從而使音樂失去了本身的表現(xiàn)力與情感,失真的音樂,流傳度極低,這從一定意義上也阻礙了民樂的發(fā)展。中央電視臺(tái)音樂頻道開設(shè)了《國(guó)樂飄香》等電視音樂專欄,但因收視率偏低,生存堪憂,直至停播,這讓人痛心疾首。
(二)原因
民族音樂發(fā)展受到阻礙的原因可從兩個(gè)方面論述:第一,教學(xué)方式采用西洋教學(xué)。在音樂學(xué)習(xí)中,樂理通常會(huì)成為我們與音樂接軌的第一步。但是,我們從學(xué)習(xí)樂理開始,接觸到的就是西洋的教學(xué)方式,所以,在后來學(xué)習(xí)民族樂器以及中國(guó)傳統(tǒng)樂學(xué)理論的時(shí)候,學(xué)生的審美無法一下轉(zhuǎn)變,覺得民族音樂難以接受。第二,時(shí)代久遠(yuǎn)導(dǎo)致人們觀點(diǎn)的偏差。民樂是隨著我五千年的中華文化流傳下來,每一件樂器都有一段歷史,但也正是由于它們的年代久遠(yuǎn),才導(dǎo)致很多人認(rèn)為民樂跟不上時(shí)代,甚至有人認(rèn)為只有村里的婚喪嫁娶中才能用得到民樂?,F(xiàn)在社會(huì)發(fā)展太快,時(shí)代更新了一次又一次,新鮮事物層出不窮,但是,無論是戲曲還是民樂,這都是我們的國(guó)樂,在老一輩眼中,它們一直是我們的財(cái)富,是我們的瑰寶。
四、在發(fā)展過程中遺失的民族樂器
西漢時(shí)期,絲綢之路的開辟,聯(lián)結(jié)了東方文明古國(guó)與西方文明世界的文化,通過絲綢之路,我國(guó)大量的民族樂器走出國(guó)門,成為中國(guó)樂器的代表;也有大批樂器傳入中國(guó),隨之在中國(guó)得到更好的發(fā)展。日本正倉(cāng)院至今保存著公元752年(唐天寶11年)使用過的18種(75件)樂器。數(shù)量之多可見我國(guó)古代人民對(duì)民族樂器的喜愛與樂器的繁榮發(fā)展。但隨著時(shí)代的進(jìn)步,我國(guó)一些優(yōu)秀的民族樂器在慢慢消失。
現(xiàn)在一提到尺八,大家會(huì)不假思索的說這是一件日本樂器的代表。可殊不知,尺八真正的生源地在中國(guó)。我國(guó)的民族樂器因?yàn)榭趥餍氖诨蛘卟皇苤匾暤仍颍陔S著絲綢之路流傳出去之后,反而成為他國(guó)一件具有代表性的樂器。日本音樂工作者岸邊成雄先生在自己的書中寫到:“正倉(cāng)院至今保存下來75件之多,這在全世界也是獨(dú)一無二的。而且,這些樂器幾乎都是在唐代從中國(guó)傳到日本來的。中國(guó)自己并沒有這種大規(guī)模的收藏?!蹦敲?,這不也是我國(guó)民樂的一種悲哀嗎?
南北朝時(shí),曲項(xiàng)琵琶隨著絲綢之路由西域傳入中國(guó),在中國(guó)頗為盛行,而后在唐朝時(shí)期又隨著絲綢之路傳到日本,但是,精美的五弦琵琶最終沒有在中國(guó)留下,與它的75件伙伴一起存留在正倉(cāng)院中。
五、民族音樂與教學(xué)的轉(zhuǎn)變
學(xué)校音樂教育應(yīng)以民族音樂文化傳承為基礎(chǔ),學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮其口頭保護(hù)作用。高校設(shè)置音樂專業(yè),本身就是對(duì)音樂文化的重視,在校園內(nèi)開展民族音樂活動(dòng),最大限度地對(duì)社會(huì)傳統(tǒng)文化保留和繼承。高校承擔(dān)著傳遞和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。因此,高校要把音樂教育資源擺在重要的位置上,地方高校更應(yīng)肩負(fù)起弘揚(yáng)民族音樂的使命,將民族音樂融入音樂教學(xué)中,激發(fā)學(xué)生對(duì)本土音樂的興趣,了解本土音樂的精髓和靈魂,更好地保護(hù)及發(fā)展我國(guó)珍貴的民族文化,使之能更久遠(yuǎn)地流傳。
隨著中國(guó)的日益強(qiáng)大,國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也總在強(qiáng)調(diào)民族重要性,隨之,民族音樂受到越來越多的重視,出現(xiàn)了高雅藝術(shù)進(jìn)課堂,如我國(guó)有名的黃梅戲劇團(tuán)到各個(gè)學(xué)校進(jìn)行演出,從而使得更多學(xué)生接觸我們的音樂藝術(shù)。
2000年左右,小學(xué)生音樂課堂學(xué)習(xí)的是口風(fēng)琴,2015年,部分省份的小學(xué)生在音樂課中學(xué)習(xí)葫蘆絲,初中生音樂課學(xué)習(xí)竹笛,教育中的種種轉(zhuǎn)變證明我國(guó)開始注重民族文化的傳承與保護(hù)。
G20峰會(huì)時(shí),開場(chǎng)的音樂為我國(guó)琵琶古曲《春江花月夜》,在各國(guó)齊聚的時(shí)刻,我國(guó)的民族音樂悠揚(yáng)回蕩在西湖會(huì)議中心,濃郁的中國(guó)特色,這是中國(guó)面向世界的時(shí)候,民族特有的東西就是我們所能展現(xiàn)的事物,這是中國(guó)獨(dú)有的音色,這是中國(guó)之聲,應(yīng)該被全世界聽到。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,注定有一天,民族音樂會(huì)列名為世界音樂,現(xiàn)在的民樂正在朝著這個(gè)方向發(fā)展,民樂正在慢慢與世界接軌,如女子十二樂坊的出現(xiàn),這是民樂與流行音樂碰撞迸發(fā)的新火花;民樂開始運(yùn)用到流行歌曲中,如《悟空》《卷珠簾》等都為民樂伴奏演唱。各式各樣的演出,讓越來越多的人們逐漸對(duì)民樂有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。
六、結(jié)語
我們對(duì)一個(gè)文化事物的了解,不能完完全全取決于自己喜歡不喜歡,一種物品隨著五千年文化一起流傳下來,必定有其存在的意義與價(jià)值,我們不能使其放任自由地發(fā)展,一定要結(jié)合當(dāng)今發(fā)展?fàn)顩r,在保持民族特色的基礎(chǔ)上,使得民族樂器走出國(guó)門,讓這獨(dú)具風(fēng)格的音色代表著中國(guó),在世界范圍中開辟屬于自己輝煌的新篇章。
參考文獻(xiàn)
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作者簡(jiǎn)介:萬蕾琪(1994—),女,漢族,山西榆次人,碩士研究生在讀,現(xiàn)就讀于山西師范大學(xué)音樂學(xué)院,音樂教育專業(yè)。