王婭雯

（安徽樂團，安徽合肥 230001）

中國民族樂器發(fā)展歷史非常的悠久，而且種類比較繁多，二胡作為其中的一項樂器備受人們的歡迎。經(jīng)過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)二胡藝術(shù)發(fā)展存在著一定的問題，折射出中國民族樂器在發(fā)展和傳承的過程當中存在的問題，必須要采取有效的措施進行規(guī)避，全面推進中國民族樂器的傳承和創(chuàng)新。

1 二胡藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀分析

二胡作為中國民族樂器的重要組成部分，其發(fā)展呈現(xiàn)出了以下幾方面的特征和問題：

1.1缺乏對專業(yè)作曲家的關(guān)注，導(dǎo)致作品數(shù)量質(zhì)量不斷下降

二胡的發(fā)展歷史比較悠久，也是中國民族樂器中最具代表性的傳統(tǒng)樂器之一，備受人們的歡迎。當下很多專業(yè)的二胡作曲家已經(jīng)陷入了停滯的狀態(tài)，很難創(chuàng)造出大量優(yōu)秀的，創(chuàng)新的二胡作品。在歷史發(fā)展的各個階段，出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的作品，比如《二泉映月》《光明行》《三門峽暢想曲》等，這些作品都備受人們的喜愛，但是隨著二胡藝術(shù)的發(fā)展，人們?nèi)狈I(yè)作曲家的關(guān)注，導(dǎo)致作品的數(shù)量和質(zhì)量都有所下降。之所以會造成缺乏對專業(yè)作曲家的關(guān)注，一方面是由于創(chuàng)作仍然沿襲著過去民族樂器創(chuàng)作的弊端，沒有進行創(chuàng)新和改革。另外是一方面是由于接受嚴格作品訓練的專業(yè)作曲家更加愿意致力于音樂的現(xiàn)代化和國際化的潮流，很難去對中國傳統(tǒng)民族樂器進行深入的研究，忽視了本民族樂器領(lǐng)域的創(chuàng)作[1]。

1.2社會對二胡樂器的欣賞接受比例不斷下降

經(jīng)過對人們最喜愛音樂形式的問卷調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，社會上對于二胡樂器的接受比例正在不斷下降，其中流行音樂備受人們喜歡，還有一些人選擇西方經(jīng)典音樂，但是對于中國傳統(tǒng)音樂喜好的人越來越少，導(dǎo)致接受空間也變得越來越狹窄。一方面由于樂器的學習在當下社會已經(jīng)受到其他多元文化的影響，僅僅有一小部分人來進行二胡音樂的學習另一方面隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，學習民族樂器的風氣已經(jīng)逐漸的淡化，二胡樂器的教學已經(jīng)受到了阻礙。

2 推進中國民族樂器傳承發(fā)展存在的問題分析

結(jié)合二胡的發(fā)展現(xiàn)狀可以發(fā)現(xiàn)，中國民族樂器在發(fā)展和傳承的過程當中存在著一些問題和不足，影響到了二胡作品以及中國民族樂器的進一步傳承和普及，具體而言，主要表現(xiàn)在以下幾方面的問題：

2.1缺乏市場化運營機制

中國民族樂器歷史發(fā)展非常的悠久，但是卻一直沒能壯大起來。主要是由于一些民族樂器大師不能夠被普通大眾所熟知，民族樂器的樂團也不多，導(dǎo)致民族樂器在人們視線中活躍度不高，既得不到民眾的支持，又缺乏相關(guān)的資金保障，導(dǎo)致民族樂器所產(chǎn)生的經(jīng)濟效益和社會效益都有限。尤其是在市場化運營方面，雖然女子十二樂坊是一個成功的例子，但是依然發(fā)展不夠火爆。

2.2中國民族樂器的優(yōu)秀作品越來越少，缺乏影響力

由于中國民族樂器近年來發(fā)展非常的緩慢，因此優(yōu)秀作品已經(jīng)越來越少，這種發(fā)展速度明顯滯后于信息化時代的發(fā)展速度，導(dǎo)致民族樂器舞臺上老氣橫秋，樂師不僅采用著陳舊的方式，而且缺乏新意的表演方式，很容易讓人們產(chǎn)生審美疲勞。由于中國民族樂器的發(fā)展緩慢，難以滿足快速時代下人們的要求，導(dǎo)致中國民族樂器淡出人們的視野，優(yōu)秀作品越來越少，影響力不斷下降[2]。

2.3所表達的感情與實際生活有差異

中國民族樂器的相關(guān)內(nèi)容以及表達的感情與普通大眾之間的實際生活有很大的差異，因此難以得到大眾的共鳴，很多的民族樂器已經(jīng)脫離了現(xiàn)代社會，不僅內(nèi)容陳舊，而且思想感情也與現(xiàn)代人生活不一致。由于音樂情感太過抽象，難以引發(fā)受眾的感情共鳴，所以當下中國民族樂器在發(fā)展和傳承的過程當中出現(xiàn)了與社會發(fā)展相脫節(jié)的現(xiàn)象，難以發(fā)展壯大或者是不斷繼承和發(fā)揚[3]。

2.4民族樂器的西化現(xiàn)象比較嚴重

在發(fā)展的過程當中，民族樂器受到了西方音樂的影響，無論是在創(chuàng)作上還是演奏上都學習和借鑒了西方音樂的特征，因此逐漸出現(xiàn)了民族性缺失的現(xiàn)象。比如以二胡為例，二胡藝術(shù)缺乏了獨特的魅力，過分的追求西方音樂的特點進行模擬和運用，導(dǎo)致二胡創(chuàng)作缺乏水平。比如當下在進行二胡演奏時，一些參賽者選取了信陽音樂改編移植的作品進行《流浪者之歌》《查爾達什》《卡門》等演奏，這種場景十分的驚訝，同時也體現(xiàn)出了二胡藝術(shù)作品西化嚴重的現(xiàn)象。一旦二胡作品西化嚴重，不僅難以對二胡本身的獨特韻味進行傳承，而且也導(dǎo)致了二胡音樂喪失了民族性和傳統(tǒng)性。民族樂曲備受民族歡迎，主要是因為其具有鮮明的民族特征，如果過分的西化來追求演奏西洋音樂作品或者是移植西洋音樂作品，按照西洋音樂的藝術(shù)風格和創(chuàng)作作品來進行二胡作品的創(chuàng)作，也勢必會喪失更多的受眾，甚至會影響到中國民族樂器的傳承和發(fā)展。

3 全面加強中國民族樂器發(fā)展傳承的有效舉措

為了推進中國民族樂器的進一步傳承和發(fā)揚，結(jié)合當下在進行發(fā)展傳承存在的問題應(yīng)該采取以下有效措施：

3.1要全面加強對中國傳統(tǒng)民族樂器理論的研究

中國民族樂器發(fā)展歷史悠久，因此民族樂器的理論也非常的豐富。在推進中國民族樂器發(fā)展時必須要對其理論進行深入研究，才能夠更好的傳承和創(chuàng)新，并且尋求中國傳統(tǒng)樂器與現(xiàn)代音樂結(jié)合的合適路徑。尤其是要尋求傳統(tǒng)和現(xiàn)實之間的內(nèi)在聯(lián)系，才能夠促使中國民族樂器的長遠發(fā)展。因此應(yīng)該加強對中國民族樂器中寶貴經(jīng)驗的理論的傳承和學習。

3.2要改變中國民族樂器的宣傳模式

為了加強對中國民族樂器的宣傳和普及，應(yīng)與普通勞動人民相結(jié)合，只有與生活相結(jié)合才能夠獲得受眾的認可，因此應(yīng)該進一步改變中國民族樂器的宣傳模式，能夠與普通人們生活相結(jié)合，走一條商業(yè)化合作的道路，各大院校既要加強專業(yè)教學，同時也要進行社會市場化的運作，通過成立一些中國民族樂器的機構(gòu)以及教育培訓場所，進一步加強對中國民族樂器的傳承和發(fā)揚。比如女子十二坊作為中國傳統(tǒng)民族樂器包裝相對具有成果，已經(jīng)受到了世界的關(guān)注，也引發(fā)了國內(nèi)的熱議，為了實現(xiàn)中國民族樂器的長遠發(fā)展，應(yīng)該走出象牙塔，走向世界。

3.3要加強多元化的民族樂器教學模式

當下民族樂器的教學正逐漸向?qū)I(yè)化和正規(guī)化的方向發(fā)展，但是中國民族樂器種類比較多，而且風格迥異，在進行民族樂器的教學時必須要采取多元化的教學模式。因此應(yīng)該開闊視野，組織一些實踐活動，讓學生們進行民間采風，或者是聘請一些民間藝術(shù)家到學校進行講座，才能夠?qū)崿F(xiàn)互動，讓學生們走出課堂，走入少數(shù)民族樂器發(fā)源地，從而直接感受到民族樂器的發(fā)展，了解民族樂器的鮮明特征，吸引更多學生的注意，也能夠改變單一的教學模式，實現(xiàn)對民族樂器的有效教育。同時中國民族樂器要想獲得發(fā)展，也必須要帶有世界眼光，能夠與流行音樂等大環(huán)境相互取長補短，吸納各種音樂元素的精華，使得中國傳統(tǒng)民族樂器得到更好更快的發(fā)展。二胡藝術(shù)在“全球化”和“多元化”的時代背景下，嚴重受到西方音樂文化的沖擊，二胡藝術(shù)被趨向西洋化。要想二胡藝術(shù)獲得長遠的發(fā)展，必須在繼承傳統(tǒng)音樂文化的基礎(chǔ)上取其精華，去其糟粕[4]。

3.4要進行創(chuàng)新和改革，并且要進行不斷的嘗試

在進行二胡藝術(shù)發(fā)展，或者是對于中國民族樂器傳承的過程當中，必須要堅持創(chuàng)新和發(fā)展，一方面要繼承傳統(tǒng)民族樂器的精華和內(nèi)涵，另外也要不斷創(chuàng)新滿足時代發(fā)展的需求，創(chuàng)作出更多受大眾喜愛的作品。世界文化正處在多元化和全球化的發(fā)展時代，因此在這種文化下各個民族之間、各個國家之間的音樂文化也在不斷的互相滲透和互相影響。為了避免對中國傳統(tǒng)樂器造成沖擊，必須要帶著創(chuàng)新的思維去分辨，去借鑒，去學習，通過融合外來音樂文化的一些優(yōu)秀成果來使得中國傳統(tǒng)樂器更加具有吸引力，使得中國傳統(tǒng)樂器能夠與時代同步，與世界同行，并且永葆青春，獲得大眾的喜愛。無論是二胡作品演奏，還是中國民族樂器的傳承和發(fā)揚，都必須要秉承創(chuàng)新的原則進行創(chuàng)新和改革進行發(fā)揚精華，體現(xiàn)出中國民族樂器的深刻內(nèi)涵，實現(xiàn)民族樂器的創(chuàng)新發(fā)展[5]。

4 結(jié)語

民族樂器在傳承發(fā)展，一方面專業(yè)作曲家缺乏有效的重視，導(dǎo)致作品數(shù)量和質(zhì)量的下降，同時社會上對于民族樂器的欣賞接受比例也在下降。另一方面二胡藝術(shù)出現(xiàn)了西化嚴重的現(xiàn)象，導(dǎo)致了民族音樂缺乏民族性的傳承。因此可以發(fā)現(xiàn)中國民族樂器在傳承發(fā)展的過程當中暴露了一些問題，比如缺乏市場化的運營機制，而且發(fā)展比較緩慢。尤其是民族樂器所表達的情感與實際生活之間有較大的差異。因此為了實現(xiàn)中國民族樂器的發(fā)展和傳承，應(yīng)該全面加強對中國傳統(tǒng)民族樂器理論上的研究，另外要改變中國民族樂器宣傳的模式，最后建立多元化的民族樂器教學模式，實現(xiàn)對中國民族樂器的傳承和發(fā)揚。