陳念

【摘要】市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，作為創(chuàng)作主體的藝術(shù)家難以獨(dú)立完成將作品變成商品的使命，由此導(dǎo)致社會(huì)對藝術(shù)管理人才的迫切需求。專業(yè)藝術(shù)院校必須充分發(fā)揮“專業(yè)”這一突出的藝術(shù)資源優(yōu)勢，順應(yīng)當(dāng)今藝術(shù)活動(dòng)強(qiáng)調(diào)多門類綜合、藝術(shù)元素越來越普遍和多元地滲入社會(huì)生活諸領(lǐng)域的趨勢，關(guān)注大眾藝術(shù)消費(fèi)，找準(zhǔn)市場定位，明確培養(yǎng)目標(biāo)，打造專業(yè)特色，謀求專業(yè)藝術(shù)院校藝術(shù)活動(dòng)的健康良性發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)活動(dòng)；藝術(shù)；發(fā)展方向

【中圖分類號】J0 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，作為創(chuàng)作主體的藝術(shù)家難以獨(dú)立完成將作品變成商品的使命，由此導(dǎo)致社會(huì)對藝術(shù)管理人才的迫切需求。專業(yè)藝術(shù)院校必須充分發(fā)揮“專業(yè)”這一突出的藝術(shù)資源優(yōu)勢，順應(yīng)當(dāng)今藝術(shù)活動(dòng)強(qiáng)調(diào)多門類綜合、藝術(shù)元素越來越普遍和多元地滲入社會(huì)生活諸領(lǐng)域的趨勢，關(guān)注大眾藝術(shù)消費(fèi)，找準(zhǔn)市場定位，明確培養(yǎng)目標(biāo)，打造專業(yè)特色，謀求專業(yè)藝術(shù)院校藝術(shù)活動(dòng)的健康良性發(fā)展。

一、藝術(shù)活動(dòng)的產(chǎn)生

遠(yuǎn)在數(shù)萬年以前，人類就已經(jīng)開始了藝術(shù)活動(dòng)，無論社會(huì)怎樣發(fā)展，藝術(shù)從來都是人類生活中不可分割的重要組成部分。我們在探討藝術(shù)與人類生活的關(guān)系以及藝術(shù)活動(dòng)的外部與內(nèi)部規(guī)律時(shí)，不能不首先關(guān)注這樣一個(gè)問題：藝術(shù)活動(dòng)是如何發(fā)生的。

藝術(shù)起源即藝術(shù)的發(fā)生學(xué)，是藝術(shù)理論研究的重要課題之一。研究藝術(shù)的起源或者藝術(shù)發(fā)生學(xué)，有助于人們對藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的考察。藝術(shù)同一切社會(huì)現(xiàn)象一樣，有其自身發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律，只有準(zhǔn)確地、明晰地了解這一規(guī)律，才能更好地適應(yīng)它、駕馭它，不斷推進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展，使之在人類生活中發(fā)揮更重要的作用。探討藝術(shù)的起源及其發(fā)生規(guī)律，還可以深化對藝術(shù)本質(zhì)和特性的研究。從有文字記載的歷史以來，人們對藝術(shù)本質(zhì)的問題做了大量的探討和闡述，至今，一些學(xué)者在這方面的研究仍在繼續(xù)。對藝術(shù)起源的研究愈是深入，就愈能夠使藝術(shù)本質(zhì)的研究趨于完善。

二、藝術(shù)活動(dòng)的發(fā)展

進(jìn)行藝術(shù)研究的基本方法是以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義理論分析、揭示藝術(shù)活動(dòng)規(guī)律。在探討藝術(shù)發(fā)展的根本原因時(shí)，同樣需要運(yùn)用馬克思主義基本理論觀點(diǎn)。

根據(jù)馬克思的理論，在人類社會(huì)生活的結(jié)構(gòu)中可分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩部分。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指在一定社會(huì)發(fā)展階段上，與一定的物質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的，由社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。它決定著整個(gè)社會(huì)的性質(zhì)、社會(huì)的繁榮和發(fā)展，它是整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。聳立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的是上層建筑，上層建筑是指依賴于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所建立起來的與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的社會(huì)政治、法律制度和各種社會(huì)意識形態(tài)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是對立統(tǒng)一的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)，上層建筑反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革必然帶來上層建筑的變革，先進(jìn)的上層建筑的確立反過來加速舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的摧毀，促進(jìn)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固，這對矛盾的對立統(tǒng)一是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。藝術(shù)既屬于意識形態(tài)，又具有不同于其他意識形態(tài)的特性。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展對于藝術(shù)發(fā)展的制約和影響作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

其一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其相關(guān)的社會(huì)發(fā)展為藝術(shù)提供了新的藝術(shù)主題和藝術(shù)題材。

其二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展為藝術(shù)帶來新的藝術(shù)觀念。

其三，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)影響和制約藝術(shù)形式的變化。

藝術(shù)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不總是同步的，有時(shí)藝術(shù)的發(fā)展顯得快些，有時(shí)顯得慢些，有時(shí)甚至與經(jīng)濟(jì)呈反方向發(fā)展。從根本上講，藝術(shù)是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，但藝術(shù)又有其相對的獨(dú)立性和特殊性，在某種程度上，藝術(shù)一經(jīng)產(chǎn)生，就不是消極地反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而是要對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生反作用，即對社會(huì)的發(fā)展會(huì)起到一定程度的促進(jìn)或阻礙作用，而且在特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)改變后，舊的藝術(shù)形態(tài)并不一定會(huì)隨之消失，還會(huì)在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)發(fā)生影響。但總體來說，任何形態(tài)的藝術(shù)都是適應(yīng)于一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為鞏固和維護(hù)其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。如果經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)適合社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，藝術(shù)為它服務(wù)就具有積極的意義。

所有的這些表現(xiàn)和比喻說法足以說明，欣賞偉大藝術(shù)產(chǎn)物給人帶來的深層震撼并非裝模作樣。出現(xiàn)了某種東西，某種使人感到震驚的東西。一般人都會(huì)覺得，存在著這種給人以快感的沖擊，就其來源而言，它與人們尋求的同樣使人震撼的其他東西不同，它讓人去確定和珍愛人們所稱的藝術(shù)活動(dòng)體驗(yàn)。當(dāng)今的藝術(shù)活動(dòng)能夠如此迅速地發(fā)展，離不開藝術(shù)工作者的辛勤付出。

參考文獻(xiàn)

[1][美]雅克.巴爾贊，嚴(yán)忠志.藝術(shù)的用途和濫用[M].浙江大學(xué)出版社，2009.