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        口述史研究方法在研究民間戲曲中的運用

        2018-05-14 08:59:20柴慧霞
        北方音樂 2018年9期
        關(guān)鍵詞:口述史運用

        柴慧霞

        【摘要】口述史是研究歷史的一種特殊方法,對于研究民間戲曲歷史發(fā)展有著一定的積極作用,環(huán)縣道情皮影戲是道情與皮影戲相結(jié)合的產(chǎn)物,它的存在已經(jīng)有300多年的歷史,直至今日環(huán)縣道情皮影仍然活躍在當(dāng)?shù)孛癖姷纳钪?,有著獨特的風(fēng)格及價值,可以說是當(dāng)?shù)刈钣写硇缘拿耖g藝術(shù)??谑鍪纷鳛橐环N方法論,運用在很多學(xué)科中。文章將進(jìn)一步探討口述史在環(huán)縣道情皮影研究領(lǐng)域中的具體運用。

        【關(guān)鍵詞】口述史;民間戲曲;環(huán)縣道情皮影戲;運用

        【中圖分類號】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

        一、環(huán)縣道情皮影戲發(fā)展現(xiàn)狀

        環(huán)縣道情皮影戲是道情與皮影戲相融合的產(chǎn)物,文化底蘊十分深厚,在當(dāng)?shù)赜兄钸h(yuǎn)的影響力,在發(fā)展的過程中與當(dāng)?shù)氐拿袼仔叛鱿嗷ト诤?,形成了以環(huán)縣為中心,延伸至周邊的華池、慶城、陜西定邊及寧夏鹽池等縣在內(nèi)區(qū)域的播布現(xiàn)狀。其價值主要體現(xiàn)在獨特的道情音樂唱腔和精湛的皮影制作及表演上。戲班演出時,前臺一人挑纖表演(包括所有角色的坐唱念白),后臺四五人伴奏并”嘛簧”,一唱眾和,獨具風(fēng)格??梢哉f是皮影戲這種民間藝術(shù)形式中的一個特例。環(huán)縣道情皮影戲之所以獨特就在于它包含了兩種古老而神秘的民間藝術(shù),即道情與皮影戲。近些年隨著“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程”的開展,使得它被越來越多的學(xué)者、專家所關(guān)注,對于它的研究也在不斷的深入。

        二、口述史在環(huán)縣道情皮影研究中的作用及運用

        (一)口述史在環(huán)縣道情皮影戲研究中的作用

        環(huán)縣道情皮影戲的傳承主要是依靠口耳相傳的方式,作為傳承人能夠了解接觸到的文字技藝并不是很多,在這種情況下為了更好的對環(huán)縣道情皮影戲進(jìn)行綜合研究就需要通過口述史的方式來進(jìn)行資料的收集,然后將收集到的資料以不同的方式進(jìn)行保存,方便后期的深入性研究??谑鍪吩诃h(huán)縣道情皮影戲研究中的作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面,民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式是多樣的,有些藝術(shù)表現(xiàn)形式是可以通過文字的方式來記載的,但是更多的是不能僅靠文字記載來進(jìn)行傳承的,大多都是藝人之間的口授傳承,這樣的傳承方式并不利于學(xué)習(xí)者進(jìn)行學(xué)習(xí)。這個時候就體現(xiàn)出口述史對于這些藝術(shù)的保護(hù)價值,可以將這些藝術(shù)形式以恰當(dāng)?shù)姆绞秸肀4嫦聛恚瑸檠芯空咛峁┩暾囊粝褓Y料以便進(jìn)行相關(guān)的研究,通過對傳承者的訪談可以收集到一些不為人知的藝術(shù)精華,然后經(jīng)過提煉整理形成相應(yīng)的研究資料,在環(huán)縣道情皮影戲口傳身授的過程中,藝人不僅是繼承了相關(guān)的技藝,也傳承了這種藝術(shù)的精神,在傳承的過程中一方面體現(xiàn)其藝術(shù)價值,另一方面也是對自身經(jīng)驗的不斷累積。通過口述史的方式可以得到許多藝人寶貴的經(jīng)驗,這些對于藝術(shù)的傳承來說有著重要的參考價值,但卻在文字記載中很難見到,尤其是想要對環(huán)縣道情皮影戲進(jìn)行全面研究時,就更需要這些用口述史方法得到的寶貴資料,總之,傳承人的經(jīng)驗價值通過口述史可以得到更好的實現(xiàn)與體現(xiàn)。

        (二)口述史方法在環(huán)縣道情皮影研究中的運用

        首先以環(huán)縣道情皮影傳承譜系為基礎(chǔ),根據(jù)年齡等因素確定受訪者,搜集受訪者資料,確定訪談主題;其次準(zhǔn)備一份表格,表格中填寫受訪者的姓名、出生年月、住址、電話以及約定訪問的時間和地點;再次是準(zhǔn)備采訪提綱,這份提綱是經(jīng)過前期調(diào)研精心準(zhǔn)備的主要問題;最后準(zhǔn)備好錄音設(shè)備、路線行程等,訪談階段主要是采訪者對受訪者運用筆記、錄音、錄像等手段進(jìn)行田野調(diào)查,訪談類型可以分為問卷訪談和非問卷訪談,訪談結(jié)束后,采訪人要對取得的材料進(jìn)行研究分類:首先整理錄音、錄像、筆記;其次搜集口述史資料操作規(guī)范;最后對非文字資料進(jìn)行整理,當(dāng)然在訪談過程中,還應(yīng)該運用文化人類學(xué)方法,把傳承人與當(dāng)時的社會生活及文化習(xí)俗等狀況聯(lián)系起來,在場景和行為語境中進(jìn)一步解讀道情皮影及其延伸演變。其次還應(yīng)該運用“雙窗口”視角描述的方法,在描述受訪者訪談方面,做到一五一十的原真呈現(xiàn),即“口述材料的直接文本呈現(xiàn)”,再以自我窗口的視角進(jìn)行思考、描述,即“以口述材料為依據(jù)的研究文本”,這樣,就可以盡量避免因研究角度及寫作方法而帶來的偏差。

        三、總結(jié)

        總而言之,民間戲曲作為民間藝術(shù)文化中的一部分,還有許多值得我們深入挖掘與研究的地方,環(huán)縣道情皮影戲作為一種古老的地方民間傳統(tǒng)藝術(shù)在人民群眾中有著廣泛的影響力,它的發(fā)展與傳承離不開史實資料的支撐,而口述史有著其他傳統(tǒng)研究方法所沒有的優(yōu)點,通過和其他研究方法的結(jié)合,取長補(bǔ)短的同時完善口述史方法的操作規(guī)范,使民間戲曲的研究得以更好地延伸。

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