張佳樂

【摘要】中西方音樂史由于發(fā)展的經(jīng)濟(jì)水平、社會環(huán)境不同，差異日漸明顯，這種差異當(dāng)做歷史被延續(xù)至今，這種現(xiàn)狀不禁引發(fā)我們的深思，雖然中西方音樂史學(xué)理論、中西方音樂史學(xué)訴求有差異是非常正常的事情，說明區(qū)域不同，風(fēng)土環(huán)境、人文習(xí)俗、文化底蘊(yùn)各有不同。但是從整體的發(fā)展水平和理論體系上來說，中國的音樂史學(xué)理論和音樂史學(xué)訴求是遠(yuǎn)不及西方音樂史學(xué)的。本文主要研究了中國音樂史學(xué)理論、西方音樂史學(xué)理論、中國音樂史學(xué)訴求、西方音樂史學(xué)訴求的概況和之間的差異，并且提出了一些完善我國音樂史學(xué)理論和訴求的措施，以期建立有中國特色的西方音樂史學(xué)理論體系。

【關(guān)鍵詞】中國音樂史；西方音樂史；音樂史學(xué)理論

【中圖分類號】J821 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、中國音樂理論歷史

中國音樂史的開端。中國音樂的歷史可以說發(fā)生在至今七千至八千年前，依據(jù)是在中國河南省舞陽縣新石器遺址發(fā)掘出土的力支骨笛的碳 14 測定，這些骨笛具有均勻的音孔分布，這些都充分證明中國音樂歷史最晚出現(xiàn)在這一時代，而且這一時代的音樂水平已經(jīng)相當(dāng)之高了。

中國音樂史的萌芽階段。另一個發(fā)展的標(biāo)志時代是在新石器時代，當(dāng)時出土的樂器種類已經(jīng)較為豐富了，比如塤、陶鐘、磐、鼓等都是新石器時代的樂器。這一階段也屬于中國音樂的萌芽階段，當(dāng)時較為復(fù)雜的樂器也體現(xiàn)出音樂水平之高。

中國音樂史的探索階段。中國的音樂出現(xiàn)和發(fā)展的歷史時期遠(yuǎn)遠(yuǎn)長于中國樂音的研究探索時期，這說明了中國音樂的歷史較為久遠(yuǎn)但是對于音樂的研究和鉆研卻明顯欠缺。我國音樂史的研究主要是依靠歷史研究的方法和內(nèi)容，通過掌握歷史的發(fā)展脈絡(luò)，剝離出音樂史的發(fā)展線條，從而形成專業(yè)的音樂歷史體系，可以說前人對音樂史的研究和探索早已經(jīng)深深的蘊(yùn)藏在對中國歷史的探索中了。

二十世紀(jì)以來，開始出現(xiàn)較為優(yōu)秀的音樂史書，代表性史書主要包括：《中國音樂史》《中國古代音樂簡史》《中國音樂略史》《中國近現(xiàn)代音樂史》等，這些代表作之所以說其加入了個人色彩，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容，是因?yàn)樵谶@些史書中不僅僅單純的介紹一些與音樂相關(guān)的歷史和知識，更重要的是融入了音樂對社會的影響，對國內(nèi)外、經(jīng)濟(jì)、政治等的影響，但這些都是基于史學(xué)出發(fā)的，較為客觀公正，與研究歷史的方法類似。

二、西方音樂理論歷史

（一）西方音樂歷史的開端

在18 世紀(jì)初，西方出現(xiàn)了對音樂知識和實(shí)踐技藝的記載書籍，這些書籍并不是專門的音樂著作，但是所記載的音樂方面的內(nèi)容卻是第一次，這些著作甚至對后來的西方社會音樂史也在繼續(xù)產(chǎn)生著借鑒作用，這些書籍就是《完美的樂正》《凱旋門的基礎(chǔ)》等。這兩本著作是最為引人注意的成就，帶來了對于那個年代音樂史學(xué)家和音樂學(xué)者都很重視的音樂情感理論，對于后來西方音樂學(xué)者如何思考音樂人生和建造音樂人生具有非常大的影響。

（二）中國對西方音樂史的研究

以中央音樂學(xué)院為例，少數(shù)民族音樂、中國傳統(tǒng)音樂、世界民族音樂三個研究方向正在逐漸走向融合。就目前國內(nèi)音樂學(xué)的教學(xué)和研究現(xiàn)狀來看，急需思考如何在借鑒西方音樂學(xué)學(xué)科體系、消化西方其他成熟音樂理論體系的同時，在所謂西方音樂學(xué)的構(gòu)架中，建立符合我國音樂的發(fā)展歷史、符合我國音樂文化生活存在的狀況，以及符合我國音樂理論學(xué)習(xí)與研究現(xiàn)狀的教育體系及教學(xué)體制等問題。

三、中西方音樂史學(xué)的訴求

西方的音樂史與中國的音樂史的來源不同，它的來源是人性的解放和恢復(fù)。就我國對中西方音樂史學(xué)理論研究說來，往往更重視于對本民族的音樂史學(xué)理論的研究，這與如何發(fā)展中國音樂的觀點(diǎn)有關(guān)，如有不同的觀點(diǎn)，一種是我們要向西方學(xué)習(xí)，要改造中國音樂，而另一種觀點(diǎn)則力主立足自己的傳統(tǒng)，我們在中西問題上長期糾纏不休。到了當(dāng)代，音樂文化的發(fā)展不一定必須要局限在中國或西方兩個領(lǐng)域，中西問題的時代已經(jīng)過去了，中國需要世界音樂文化的交流和理解，這和西方人研究中國音樂是相同的。

總而言之，中西方音樂史學(xué)理論和訴求各有千秋，但從整體的發(fā)展水平和理論體系上來說，中國的音樂史學(xué)理論和音樂史學(xué)訴求是遠(yuǎn)不及西方音樂史學(xué)的。豐富具有中國特色的音樂史學(xué)理論體系的過程不是一蹴而就的，不能消極應(yīng)對，應(yīng)該積極發(fā)揮主觀能動性，促成我國音樂理論體系的完善和發(fā)展，創(chuàng)造更多帶有中國特色的和時代特點(diǎn)的音樂作品，形成我國特有的民族文化。

參考文獻(xiàn)

[1]劉進(jìn)軍.論中西方音樂史學(xué)理論及其訴求[J].中國音樂學(xué)，2008（03）.