郭佳 鄭丹

[摘 要]習(xí)近平總書記在十九大報告中指出：文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。本文從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精髓——孔孟之道中取其精華運用在本職工作中，以新的方式解決學(xué)校貧困助學(xué)中的實際問題，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育相結(jié)合，運用到高職院校輔導(dǎo)員的工作，真正起到古為今用，在實踐工作中起到事半功倍的引導(dǎo)作用。

[關(guān)鍵詞]孔孟之道;高職院校;貧困助學(xué)

[中圖分類號]G717.38 [文獻標識碼]A

1 解析孔孟之道之精髓

歷史上的孔子和孟子，是我國古代最杰出的儒家思想的代表，被后人稱為圣人和亞圣。儒家思想是中華文化正統(tǒng)，有孔圣人傳力，孟子加以發(fā)揚光大，廣為流傳，現(xiàn)如今不僅僅影響中國，甚至造福世界。

“仁”?？酌喜⒎Q儒家思想的代名詞，“仁者愛人”是他們的共同思想，孔圣人性格溫和，為人師表，以身作則，上對長輩恭敬謙虛，下對晚輩孜孜不倦的教誨，寬恕是其人生性條，原則性問題大義凜然毫不妥協(xié);而孟子因為生活在戰(zhàn)國時期，所以影響了他的性情，性格堅強，想法和做法偏向于憤世嫉俗。雖然表現(xiàn)不同但他們都將“百姓的疾苦當作自己的責任”。

“仁”教育思想發(fā)人深省，孔子云：“君使臣以禮，臣事君以忠”、“父慈子善、兄友弟，君禮、臣忠，君惠、民信”無不在表示，“仁”是在平等的基礎(chǔ)上建立起來的互動關(guān)系。古時，運用在統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級，現(xiàn)時，運用在一個家庭的和睦相處，企業(yè)中管理層和員工之間的互動，本質(zhì)上都是平等的。外在只是區(qū)別于角色分工的不同而已。

“人才”。迄今為止，無論是孔子還是孟子都沒有給人才一個合理的定義。有的只是孔子云“人難”，即人才難得，孟子的“尚志”，人才的重要心理品格。孟子的點睛之筆“出乎其類，拔乎其萃”作為衡量標準。而“人才”是當今社會競爭焦點、學(xué)校培養(yǎng)目標焦點、父母養(yǎng)育焦點。培養(yǎng)出真正的人才為國所用，才是我們教育一線工作者的工作重點。

什么是頂級人才？孔子自述“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將 至云爾?！北娝苤鬃诱嬲蔀椤按髱煛笔橇藲q以后的事情，為了自己的教育事業(yè)忘記吃飯、憂愁，甚至忘了自己快要到不惑之年?，F(xiàn)今大家都說“家有一老，如有一寶”“不聽老人言吃虧在眼前”都可以佐證老年人才學(xué)的重要性。我們都學(xué)過孟子的“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”“生于憂患而死于安樂”等重要思想。他們與現(xiàn)今天我們所倡導(dǎo)的逆境出人才，貧困家的孩子早當家，致力于培養(yǎng)學(xué)生抵御挫折的能力不謀而合。

“學(xué)習(xí)”。孔子年輕的時候就學(xué)識淵博，被人稱贊“博學(xué)好禮”，由于政見不同他在政治上并沒有作為，唯一稱頌的是治理魯國的三個月，無論是內(nèi)政還是外交都很有起色，舉國上下大到國家實力大增，小到百姓安居樂業(yè)，社會秩序好到“路不拾遺，夜不閉戶”，足見其超凡的能力和學(xué)識，無愧于杰出的政治家思想家。當然他對后世的影響還是六十八歲后的教育思想?！扒Ч攀ト恕敝鞣及偈?，是當時社會上最“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《論語·為政》）子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。”（《論語·公冶長》）子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也！”（《論語·子罕》，什么是學(xué)習(xí)？如何學(xué)習(xí)？孔老夫子已經(jīng)給我們指了一條明路。而古代的“孟子三遷”，講述的是孟子小的時候他的母親為了給他一個好的學(xué)習(xí)環(huán)境給他找了3個地方，反映到現(xiàn)今社會的熱點現(xiàn)象就是父母格外注重孩子的學(xué)習(xí)環(huán)境，寧愿自己苦點、累點也要為上名校而買房。

2 史上最難就業(yè)季成因

筆者剛剛經(jīng)歷最難就業(yè)季，所在學(xué)校為全國就業(yè)50強，示范性高職高專學(xué)校：武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院，14級以前所帶學(xué)生每一屆就業(yè)率沒有低過98%，而14級所帶學(xué)生剛剛過95%，確實給筆者敲響了一個警鐘，今后的就業(yè)工作要全面調(diào)整思路。筆者認為沒有所謂的最難就業(yè)季，而是有以下幾點在影響著學(xué)生的就業(yè)：

2.1 家庭因素影響

據(jù)調(diào)查，2014級畢業(yè)季學(xué)生在參加招聘會的時候，大多數(shù)人希望自己的理想生活居然是一副對聯(lián)：左聯(lián)是位高權(quán)重責任輕，右聯(lián)是錢多事少離家近，橫批是睡到自然醒，貼門神的地方還多了兩句月月加薪，年年升官，理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感。在中國真的有這樣的工作，就是什么都不做家里蹲著，父母養(yǎng)一輩子，其實很多人都會去埋怨學(xué)生，但是據(jù)我調(diào)查這些想法并非學(xué)生自己主觀意識作祟，而是受父母影響。

作為高職學(xué)生，比如說我校從大一進校的入學(xué)教育、貫穿大學(xué)三年的綜合素質(zhì)教育都把就業(yè)教育放在首位，教授學(xué)生做職業(yè)生涯規(guī)劃，普及就業(yè)心理知識、就業(yè)安全知識、職業(yè)相關(guān)知識，鼓勵學(xué)生利用節(jié)假日、寒暑假、周末做長短期的社會兼職，所以更多的學(xué)生希望去一個陌生的城市鍛煉自己、檢驗自己所學(xué)。

但是，總是有學(xué)生問筆者，老師、父母讓我回家就業(yè)，離家近好照顧，而我想去自己理想的城市、以前兼職的公司就業(yè)，想多賺點錢，多積累點資本，為以后創(chuàng)業(yè)做準備。這樣的沖突如何解決，更有甚者，有家長在女生畢業(yè)之時就硬逼自己的孩子拿了結(jié)婚證準備生孩子。這樣的例子舉不勝舉。

這樣的情況讓我不得不反思，現(xiàn)在的家長怎么了？將自己的孩子當作什么？

在中國教育中，家長是孩子的第一老師，占據(jù)著舉足輕重的地位，對于學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、成長影響很大，當今教育正在走一條“家校聯(lián)營”的模式，家長學(xué)校蓬勃發(fā)展，不言而喻。中國現(xiàn)今發(fā)展出了一代又一代的啃老族，兒女啃完孫子輩啃，從未想過啃不動怎么辦？反觀歷史上，孔孟之道中的“仁”思想，家庭和睦表現(xiàn)在“父慈子善、兄友弟恭”是建立在平等對話的基礎(chǔ)上。作為18歲以上成年人應(yīng)該有自己的職業(yè)目標和追求，而不是永遠躲在自己家庭羽翼下的雛鳥，選擇“離家近”的職業(yè)追求，這樣永遠都不會自己自由飛翔。而武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院的就業(yè)單位就是一個龐大的企業(yè)團體，大多是合作N年的成熟企業(yè)單位，無論是制度還是升職空間都能達到學(xué)生的需求，這是一條成熟穩(wěn)定可靠的職業(yè)發(fā)展之路。

恰恰人生的第一份工作，挖取的第一桶金，很多學(xué)生在擇業(yè)的時候把眼光盯在了“高薪、包住、餐補”其原因不言而喻，家庭的壓力占了很大部分原因，特別是貧困家庭。似乎每個人都好似瞬間開了“外掛”如有神助，渴望著一步登天。而忘了一分錢、一分貨的道理，拿多少工資，干多少事情，就業(yè)招聘時雙向的你在尋找企業(yè)的時候，企業(yè)也在找尋人才，而剛出校門的學(xué)生是真正的社會需要的人才嗎？作為家長大多數(shù)都是將學(xué)生送進學(xué)校就撒手不管，自己的孩子有幾斤幾兩重都不知道，就硬把學(xué)生推向無法攀登的高度，在經(jīng)過短期培訓(xùn)試用之后被企業(yè)淘汰，我始終記得曾經(jīng)華為全資子公司財務(wù)招聘的楊女士說過這樣一句話，“企業(yè)不會輕易給學(xué)生關(guān)上就業(yè)的大門，是人才的我們都歡迎！之所以被淘汰、被放棄都是學(xué)生自身素質(zhì)的問題，這么多年武職學(xué)生只被淘汰兩名，已經(jīng)讓我看到了希望，希望再次和貴校合作招到更優(yōu)秀的人才，能為我們公司所用”。

2.2 自身素質(zhì)的制約

現(xiàn)今社會，是一個經(jīng)濟爆炸的社會，發(fā)展速度之快甚比飛速，中共十九大報告指出，“人才是實現(xiàn)民族振興、贏得國際競爭主動的戰(zhàn)略資源。要堅持黨管人才原則，聚天下英才而用之，加快建設(shè)人才強國。”而我們高職院校也要相應(yīng)地改變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式，多元化培養(yǎng)復(fù)合型人才。何為人才，全球經(jīng)濟競爭的焦點、學(xué)校培養(yǎng)的重點，家長望兒成龍，望女成鳳的期望所在?？墒侨巳硕伎梢猿蔀槿瞬艈幔靠鬃右淮趲?，是在六十八歲之時，他所言人才是要“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將”，而孟子也告訴我們不“苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚，空乏其身”難以成為真正的人才。觀今朝，在家長溺愛中長大的學(xué)生有多少能忍耐寂寞、不受外界影響的靜心、專注于學(xué)習(xí)之上，并積極參加學(xué)生社團、學(xué)術(shù)競賽 、學(xué)生管理組織、社會實踐來驗證自己所學(xué);更多的高考之后失敗的陰影，自卑感作祟，破罐子破摔的想法使得越來越多的低頭族暢游在網(wǎng)游世界里無法自拔，這樣度過大一大二學(xué)習(xí)期中的大部分時間，到了大三的實習(xí)期要就業(yè)了才在社會實踐中發(fā)現(xiàn)自己的大學(xué)生涯里什么都沒有學(xué)會，身體也當機了，才開始抱怨家長和老師為什么要讓他來讀書浪費時間，為什么不教些真才實學(xué)來應(yīng)對就業(yè)？為什么社會這么不公平？一個班的同學(xué)有的高質(zhì)量就業(yè)、有的考專升本、研究生一考就中，而自己卻一事無成。焦躁不安、急于求成的負面情緒往往無法冷靜思考怎么在短時間內(nèi)尋找到自己夢寐以求的用人單位。掉入招聘陷阱、短期廉價的實習(xí)周期并不能滿足學(xué)生的需要也與學(xué)校的教育質(zhì)量相悖，就業(yè)質(zhì)量無法得到有效提升。

2.3 學(xué)習(xí)態(tài)度影響

現(xiàn)今社會帶給大學(xué)生有日新月異蓬勃發(fā)展的高科技，也伴隨著無數(shù)的誘惑，影響著學(xué)生的身心健康，使之無法安心于學(xué)習(xí)。關(guān)于學(xué)習(xí)，孔子和孟子不愧為學(xué)習(xí)的典范，孔子一生“博學(xué)好禮”，六十八歲以前完成知識的積累和學(xué)以致用為魯國的治理工作貢獻自己的力量，六十八歲以后則是一代宗師，培養(yǎng)學(xué)生無數(shù)，被后人稱之為圣人，孔孟之道中關(guān)于學(xué)習(xí)的名句無論是老師還是學(xué)生都可以掉幾句書袋：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“敏而好學(xué)，不恥下問”。孟母三千的故事至今還影響著一代又一代的家長，導(dǎo)致學(xué)居房“越來越俏”，需要政府來調(diào)控。

可是作為學(xué)習(xí)的本體學(xué)生而言又是另一回事了。因為大學(xué)并非以前的學(xué)習(xí)階段，關(guān)著門學(xué)習(xí)，有高考這個看得著摸得到的奮斗目標。就業(yè)是一個對于很多學(xué)生來說虛無縹緲的東西，作為新時期的大學(xué)生而言網(wǎng)絡(luò)的普及已經(jīng)讓他們的知識面廣而雜，從大一進校開始他們的一條腿已經(jīng)留在了校門外，據(jù)調(diào)查近30%的新生在進校前就已經(jīng)做過社會兼職，近20%的新生在業(yè)余時間尋找社會兼職，這樣的比例對家長和老師而言喜憂參半，喜的是學(xué)生長大了，知道以后要做什么？憂的是沒有社會經(jīng)驗，安全意識淡漠的他們很容易走彎路，受騙上當，無事還好，有事后果不堪設(shè)想。另一方面，就課堂教學(xué)而言，灌輸式的教學(xué)方法已經(jīng)無法滿足學(xué)生的需求，多媒體教學(xué)、微課、幕課遠程教育已經(jīng)出現(xiàn)并受到教育屆的重視。如果一線教職工還把這些教育手段僅僅放在教學(xué)競賽上，而不去改變教學(xué)方法仍沿用以前的傳統(tǒng)教學(xué)，將無法吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的專注力，無法順利完成每一學(xué)期的教學(xué)任務(wù)。那么學(xué)生說大學(xué)里面沒有學(xué)習(xí)到什么知識無法應(yīng)對社會的殘酷競爭還真不是什么無的放矢。

3 如何將運用孔孟之道解決最難就業(yè)季難題

十八大以來，國家領(lǐng)導(dǎo)人都很重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，習(xí)近平強調(diào)“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”，指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈”，“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源”在十九大報告中指出：文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。北京大學(xué)光華管理學(xué)院研究員、北京大學(xué)市場與網(wǎng)絡(luò)研究中心副主任陳浩武研究員、長江證券公司創(chuàng)始人陳浩武教授在濟寧市“孔孟之鄉(xiāng)·優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大講堂”上作了題為《社會危機背后的傳統(tǒng)文化價值復(fù)興》的專題報告，首先從“中國奇跡：三十年建設(shè)偉大成就”講起，突出強調(diào)了改革開放三十年，我們國家建設(shè)和人民生活發(fā)生的巨大變化，中國特色社會主義取得了舉世矚目的偉大成就，國家綜合實力不斷增強，人民安居樂業(yè)。接著他談到經(jīng)濟高速增長背后的社會危機，我們不能沉湎于經(jīng)濟成果的增長，應(yīng)該看到出現(xiàn)了令人十分痛心的問題，如嚴重的水環(huán)境污染、嚴重的空氣污染、嚴重的環(huán)境問題、權(quán)力尋租和高層腐敗、道德淪喪，這些究其原因，無不源于儒、釋、道的中國本土核心價值體系遭到摧毀。英國著名歷史學(xué)家湯因比所說“能夠真正解決二十一世紀社會問題的，只有中國的孔孟儒學(xué)和大乘佛法”及1988年一批諾貝爾獎獲得者在巴黎聚會，面對世界性的危機，提出的“人類要在二十一世紀生存下去，就必須回到兩千五百年前，到中國的孔夫子那里去尋找智慧?！?/p>

以此可見，以孔孟之道為代表的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于中國新時期的發(fā)展也尤為重要，作為一名普通高職院校的輔導(dǎo)員，我們從本職工作出發(fā)做到的是將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與新時期的教育教學(xué)相融合，用古人的智慧來引導(dǎo)自己具體的工作，從根源上達到事半功倍的效果。

首先，家長不能脫離學(xué)生的教育。

筆者從事學(xué)生工作十幾年，對學(xué)生教育深有體會。俗話說得好，“三歲看老”。習(xí)慣從小培養(yǎng)，與家庭教育息息相關(guān)，父母是第一老師。據(jù)調(diào)查，60%的學(xué)生從出生到小學(xué)階段都由爺爺奶奶帶大，這還是近幾年的新數(shù)據(jù)，以前可能連40%都不到。其實隔代親自古便已經(jīng)有了。古時的家庭教育理念中就有“君子抱孫不抱子，老年人一般愛和小孩子一起玩耍，使得他們的晚年生活更加的豐富多彩。而觀文史記載這都是科舉考試，“十年寒窗苦讀”才能出狀元，而古人云：先成家，后立業(yè)。往往還沒有科考就已經(jīng)“為人夫、為人父”。所以父母作為兒女的監(jiān)護人并沒有參與孩子最關(guān)鍵時期，對于孩子的了解還不如祖輩。懂禮、好學(xué)的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣其實是在小學(xué)階段開始培養(yǎng)的，而沒有父母的陪伴，只有祖輩的溺愛，很多孩子缺少了系統(tǒng)的習(xí)慣養(yǎng)成。而后期，只為考名校而努力奮斗的應(yīng)試教育制約了孩子自然發(fā)展，更多的問題被很多家長所忽視。等到大學(xué)甚至大學(xué)畢業(yè)才來考慮就真的遲了。

所以，家長必須要走進孩子，懂得如何為人父母，如何陪伴孩子度過教育關(guān)鍵期，站在平等的位置上和孩子交朋友，厘清思路，深刻了解孩子的需求、學(xué)習(xí)動力、生活習(xí)慣、興趣愛好、綜合素質(zhì)能力等，明白孩子的就業(yè)是以他們自身的能力和家庭的助力相結(jié)合，長大的雛鷹總要展翅高飛，需要老鷹的放飛，所以讓你的孩子自己去迎接社會的洗禮吧，年輕一切皆有可能，不要因為一味的溺愛而折斷了嬌嫩的翅膀。

其次，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進校園、走進課堂、走進師生的頭腦里。

第一點：利用德育教育平臺全面普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識、理念、內(nèi)涵。

大學(xué)生思想政治修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)是學(xué)校思政課程，在緒論中就有社會主義價值觀一節(jié)，黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，高校積極引導(dǎo)光大青年學(xué)生學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值觀，深入研究發(fā)現(xiàn)社會主義核心價值觀來源于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，比如說，孔孟之道中的仁者愛人思想，學(xué)習(xí)論中的“知之為知之，不知為不知?！敝v誠信;和諧與“和為貴?！笔侨寮页珜?dǎo)的道德實踐的原則。出自《論語·學(xué)而》：“禮之用，和為貴”，古今文化思想融為一爐。在課程授課過程中一定要談古論今，讓學(xué)生知道中國民族文化的由來，以此來達到通理明志的效果。

筆者作為一名年輕的媽媽有幸參加了水果湖第一小學(xué)三年級三班家長進課堂，講了一堂《誠信伴我行》的課程，發(fā)現(xiàn)孩子們對于誠信故事并不陌生，有些學(xué)生還站起來背誦曾子殺牛的故事，課堂上積極發(fā)言，勇于參與課堂小游戲，課下在QQ群里家長與孩子熱烈討論，這節(jié)課讓我看到了中國未來的希望，傳統(tǒng)教育從娃娃抓起，孔子學(xué)院，論語課堂，正在潛移默化地改變著中國和世界的未來。

第二點，武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院特有的第二課堂——凌家山道德講堂讓大學(xué)生在理論與實踐中感受著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無窮魅力。

學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替;學(xué)詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀;學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非……

10月份，我院邀請了兩位主講來做客道德講堂為師生灌了兩鍋“心靈雞湯”。湖北省社會科學(xué)院桂漢良教授為師生生動闡述了社會主義核心價值觀對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！耙徽Z不能踐，萬卷徒空虛?！惫饾h良教授強調(diào)，社會主義核心價值觀的生命力在于實踐，要在“勤學(xué)、修德、明辨、篤實”上下功夫。他希望師生做到——不管是春花爛漫，還是秋葉靜美，都“上善若水、厚德載物”，“淡泊明志、寧靜致遠”，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與核心價值觀像空氣一樣無處不在，在多元化的社會里努力做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個有益于人民的人。主講嘉賓張海湄老師，以孝道文化為主題。她從孔子“今之曰孝，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不孝，何以別乎？”中，將孝養(yǎng)分為有養(yǎng)、能養(yǎng)、善養(yǎng)三種境界，并強調(diào)，孝之實踐不是停留在滿足父母基本衣食需求，更重要的是多陪伴父母，讓他們愉悅。她說，孝敬有言語溫和、行為合理、態(tài)度端正，孝順有不可忤逆、恒順父母、背后圓滿等，孝之懺悔要發(fā)自心底，希望做子女的要孝敬、孝順父母和長輩。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以道德講堂為載體傳播給全院師生一次又一次心靈上的洗禮，將其精髓化為動力激勵著一屆又一屆武職學(xué)子在平時的學(xué)習(xí)、生活、工作中體現(xiàn)新時代的拼搏向上的精神。

第三點，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會如何學(xué)習(xí)、快樂學(xué)習(xí)。

從高職院校學(xué)生學(xué)習(xí)特點出發(fā)，不難總結(jié)出：目標不明，動力不足，不善于規(guī)劃時間，不適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活節(jié)奏，這是新生進入大學(xué)后的通病，如果不在大一“治療”會影響整個大學(xué)階段的學(xué)習(xí)和今后的就業(yè)。

孔孟之道的論學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的法寶：學(xué)以致用，敏而好學(xué)，不恥下問;而老師要抓住學(xué)生本身：特點、學(xué)識、習(xí)慣、需求來因才施救，對癥下藥。衍生到現(xiàn)階段的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，帶領(lǐng)學(xué)生厘清學(xué)習(xí)思路，改變陳舊的學(xué)習(xí)方法，優(yōu)秀學(xué)生幫帶落后學(xué)生，交流科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，真正做到互助學(xué)習(xí)。

本人認為現(xiàn)今社會廣泛認可的雙創(chuàng)教育完全可以拿來作為調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)動力的不二法寶，現(xiàn)階段一直在研究“創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)、就業(yè)帶動學(xué)業(yè)”的方式方法，得到了同事和學(xué)生們的一致認可。

在9月份，所在院系就提出將參觀企業(yè)單位作為入學(xué)教育的一部分，讓新生從進校開始就近距離接觸企業(yè)，當看到企業(yè)嚴格的管理制度和開拓進取的企業(yè)文化融為一體時所爆發(fā)出的巨大能量，學(xué)生們驚嘆不已。學(xué)校內(nèi)的書本教育如果能與企業(yè)實踐教育相結(jié)合，激勵學(xué)生改變懶散的學(xué)習(xí)習(xí)慣，按照武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院“一專多能”的理念帶領(lǐng)下充實自己、包裝自己，學(xué)習(xí)有目標、有動力、有專注力、有興趣，真正地愛上學(xué)習(xí)。

最后，工作目標：為國家培養(yǎng)有用的人才。

每一個人為理想而活，要能為這個社會創(chuàng)造價值。而本人從2006年進校至今，都貫徹著一個目標理想，自己所帶的學(xué)生都能成為國家的有用之才。

孔孟之道中很多觀點，是我一直以來的工作思路：

3.1 因才施教

以學(xué)生為本，走進學(xué)生，摸準學(xué)生的“脈搏”，興趣是最好的老師，化被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)才是學(xué)生學(xué)習(xí)的態(tài)度。教室、食堂、宿舍每一個場所我都可以和自己的學(xué)生暢所欲言。從生活出發(fā)走進他們，一點點小小的溫暖就能讓學(xué)生認同你，從而敞開心扉。

3.2 環(huán)境育人

環(huán)境心理學(xué)把環(huán)境分為自然環(huán)境和人工環(huán)境。廣義遞降，所有作用于人的心理和行為的客觀存在都可以成為育人環(huán)境?！懊夏溉w”就是優(yōu)化育人環(huán)境的實踐活動之一。而本人在一屆學(xué)生入校之時就致力于盡最大可能為學(xué)生營造一個良好的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境：

（1）培養(yǎng)一支“能打硬仗”的班委隊伍。

（2）以“國家獎學(xué)金、助學(xué)金、學(xué)校獎學(xué)金、入黨”為抓手，引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)自己的情況制定長短期學(xué)習(xí)目標，切實完成個人職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計。

（3）師生依據(jù)《武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生手冊》共建班規(guī)，以制約自己的言行舉止。

（4）鼓勵學(xué)生業(yè)余時間多參加班級、院系組織的豐富多彩的活動，人人參加社團。（下轉(zhuǎn)頁）

（上接頁）

（5）高年級，業(yè)余時間投身社會實踐，在近距離接觸社會的基礎(chǔ)上檢驗自己所學(xué)知識，是否能滿足就業(yè)需要。

（6）將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育引入課堂，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會創(chuàng)新，加強創(chuàng)新理念意識培養(yǎng)，加強感恩父母、學(xué)校、國家意識培養(yǎng)，加強理論聯(lián)系實踐意識培養(yǎng)。

（7）系統(tǒng)培訓(xùn)就業(yè)指導(dǎo)，就業(yè)指導(dǎo)、職業(yè)培訓(xùn)不是大三的兩個月能完成的任務(wù)，應(yīng)該貫穿于三個年級，全球經(jīng)濟帶來的機遇與挑戰(zhàn)，讓每個學(xué)生深刻感受到自己時間的緊迫，學(xué)習(xí)任務(wù)的繁重。

“孟母三遷”讓我們懂得環(huán)境對于學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、工作的影響，關(guān)注每一個宿舍、每一個班級，讓“誘人犯錯”的安全隱患被扼殺在搖籃里。

高質(zhì)量就業(yè)是武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院的根本所在，我們每一個教職工都要為之努力拼搏，粗淺的研究孔孟之道后才發(fā)現(xiàn)，它已經(jīng)將懂禮、守法、學(xué)習(xí)、成才、和諧用不同的方式教會我們每一個人，感染我們每一個人，無論是家長也好、每個階段的老師也好只是在用不同的方式引導(dǎo)學(xué)生運用這些知識武裝自己的頭腦從而在二十一世紀的中國成長、發(fā)展，最終成就自己，并為建設(shè)強盛美麗的中國而努力奮斗。

[參考文獻]

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[2] 彭千毅，毛芳.“孔孟之道”撞擊現(xiàn)代企業(yè)文化[J].中外企業(yè)文化，2003（10）.