李婷婷

[摘 要]生命教育面對(duì)的是具有生命的人。人的生命是教育的存在基礎(chǔ)，也是教育活動(dòng)的原點(diǎn)。生命教育是信息時(shí)代的需要，是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的客觀需要，是教育回歸的重要途徑。生命與社會(huì)、生命與自我的疏離以及各種生命問(wèn)題影響現(xiàn)代生命質(zhì)量的提升。生命教育應(yīng)面向當(dāng)代社會(huì)的需要，將體認(rèn)生命、統(tǒng)整生命和完善生命三者相結(jié)合。生命教育應(yīng)培養(yǎng)真正意義上完整的人，使教育回歸原點(diǎn)，使人走向幸福的人生。

[關(guān)鍵詞]生命教育；教育回歸；生命與社會(huì)；生命與自然；生命意義

[中圖分類號(hào)] G640 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)]1005-5843（2018）06-0007-04

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2018.06.002

現(xiàn)代工業(yè)文明帶來(lái)了極為豐富的物質(zhì)世界，工業(yè)文明使人類進(jìn)步，但也在一定程度上造成物質(zhì)性掩蓋人性的美，人們?cè)谙硎芪镔|(zhì)的同時(shí)，其人性也受到物性的滲透和影響?；诂F(xiàn)當(dāng)代國(guó)際環(huán)境和時(shí)代背景，我國(guó)從宏觀層面上提出政策《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要 （ 2010—2020 年） 》（ 以下簡(jiǎn)稱 《規(guī)劃綱要》），在“戰(zhàn)略主題”一章中明確提出了重視生命教育的理念。微觀層面上，我國(guó)地方、政府和學(xué)校等主體也要重視發(fā)展生命教育，學(xué)校是生命教育的主要載體。在教學(xué)活動(dòng)中開(kāi)展生命教育，對(duì)學(xué)生的生命質(zhì)量負(fù)責(zé)，是使人回歸幸福的一種有效途徑。

一、直面生命的生命教育

生命是教育的存在基礎(chǔ)和前提條件。教育的對(duì)象是具有生命的人，教育是面對(duì)生命的教育。馬克思說(shuō)，“動(dòng)物和它的生命活動(dòng)是直接同一的”，動(dòng)物具有自然的本能。但人具有區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)特征，人在區(qū)別于動(dòng)物的基礎(chǔ)之上，還具有支配自身生命活動(dòng)的意識(shí)和能力，使自己的生命活動(dòng)變成能夠支配的對(duì)象。人和動(dòng)物的不同之處在于人具有超越動(dòng)物生命的自然生命，即人具有超自然生命，超自然生命包括精神生命和社會(huì)生命。因此，“人是自然生命、精神生命和社會(huì)生命的統(tǒng)一體”[1]。人具有的超自然生命需要靠教育來(lái)引導(dǎo)和提升，生命是教育活動(dòng)的原點(diǎn)。生命教育要回歸教育的出發(fā)點(diǎn)，在認(rèn)識(shí)和尊重生命的前提下，充分發(fā)揮教育對(duì)人類及個(gè)人發(fā)展的促進(jìn)作用。

人具有的生命意義是人生命存在的最終依據(jù)，而人對(duì)生命意義的追求是在教育的引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的，生命教育對(duì)人的生命意義的建構(gòu)有著十分重要的作用。生命教育體現(xiàn)出人的生命與動(dòng)物的生命在本質(zhì)上的區(qū)別，從而賦予了生命教育以本體論的意義。生命教育是面對(duì)生命的教育，只有人在具有生命意識(shí)的前提下，生命教育才能提升生命本身的生命意識(shí)，從而整合生命、超越自然生命，培養(yǎng)和諧發(fā)展的人。生命教育統(tǒng)整生命，包括統(tǒng)整人與自然、人與社會(huì)、人與自我的關(guān)系?！吧逃仨毩⒆阌谒猩约吧乃蟹矫妫铝τ谡仙?，以生命的完整、和諧發(fā)展為目標(biāo)，使之成為一種真正意義上的‘全人的教育 ?！盵2]

在人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河里，教育對(duì)人類生命文化的傳承，對(duì)人類進(jìn)步和發(fā)展都具有無(wú)可替代的作用。對(duì)于獨(dú)特的生命個(gè)體而言，教育不僅能提升人的生命意識(shí)，而且對(duì)人的超自然生命的引導(dǎo)有重要意義。然而，教育發(fā)揮對(duì)人類及個(gè)人的促進(jìn)作用的前提是認(rèn)識(shí)和尊重生命。生命教育隨著時(shí)代的變化和發(fā)展，其內(nèi)涵也在變化。最早提出并詮釋生命教育內(nèi)涵的國(guó)家是美國(guó)。詹姆斯·唐納德·華特士于1968年首次明確提出了生命教育的概念。生命教育隨著時(shí)代的發(fā)展，其內(nèi)涵不僅僅局限于青少年暴力犯罪和無(wú)視生命的層面，而且面向人的生命，提升人的生命質(zhì)量。

二、生命教育的現(xiàn)實(shí)需要

無(wú)論從客觀的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)還是從實(shí)際存在的生命問(wèn)題出發(fā)，教育需要回歸其真正的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，生命教育有其存在的客觀現(xiàn)實(shí)需要。

（一）生命教育要適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要

現(xiàn)代工業(yè)文明給人類帶來(lái)巨大的物質(zhì)回報(bào)的同時(shí)也使人類受到物質(zhì)化的影響，造成生命與社會(huì)、生命與自我的疏離。我國(guó)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，各個(gè)方面都在追求快速發(fā)展，高樓崛地而起，綜合國(guó)力和GDP值不斷上升，國(guó)民生活水平也日漸提高。我們?cè)谧非笸庠谖镔|(zhì)條件的同時(shí)，內(nèi)在的精神狀態(tài)卻沒(méi)有得到相應(yīng)水平的提升，產(chǎn)生許多現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。人們?cè)谧非筮^(guò)多物質(zhì)的同時(shí)，缺乏對(duì)自我生命的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，甚至無(wú)法理解生命存在的意義。此外，物質(zhì)環(huán)境越來(lái)越好，時(shí)代步伐加快，競(jìng)爭(zhēng)壓力增加，伴隨而來(lái)的心理壓力和心理問(wèn)題也越來(lái)越多，人們對(duì)生存意義和生命價(jià)值產(chǎn)生懷疑。

“生命教育發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，實(shí)際存在的生命問(wèn)題，是生命教育得以提出并踐行的直接動(dòng)因?！盵3] “生命教育”概念最早產(chǎn)生于美國(guó)，隨后在日本、悉尼等國(guó)家相繼發(fā)展，各國(guó)強(qiáng)調(diào)生命教育的現(xiàn)實(shí)需要和重要性。世界各國(guó)都逐漸將生命教育納入課程體系和學(xué)習(xí)范疇，目前全世界每年有數(shù)百萬(wàn)的兒童在學(xué)習(xí)生命教育的課程，以此來(lái)應(yīng)對(duì)時(shí)代發(fā)展所帶來(lái)的一系列生命問(wèn)題。

生命教育需要面對(duì)具體的生命問(wèn)題。例如個(gè)體對(duì)生命本身的認(rèn)識(shí)不足、心理狀況不佳、對(duì)生命的意義理解不夠等?！捌駷橹梗幸浴逃秊闃?biāo)識(shí)的生命教育理論和生命教育實(shí)踐都是某種‘問(wèn)題意識(shí)的產(chǎn)物，即自然生命問(wèn)題和精神生命問(wèn)題的產(chǎn)物。”[4]因此，生命教育還需要面對(duì)當(dāng)代社會(huì)中越來(lái)越多的自然生命方面的問(wèn)題。例如學(xué)生體質(zhì)的下降、自殺、暴力和校園欺凌等問(wèn)題。伴隨自然生命問(wèn)題而產(chǎn)生的是更嚴(yán)重的精神生命的問(wèn)題。例如，個(gè)體對(duì)生命本身的漠視，對(duì)生活感到無(wú)聊、孤獨(dú)，覺(jué)得沒(méi)有存在的意義等。同時(shí)，我國(guó)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)生活水平的提升并沒(méi)有帶來(lái)精神生活水平與之相匹配的提升，由此帶來(lái)更為嚴(yán)重的精神生命問(wèn)題。例如，大學(xué)生價(jià)值觀扭曲和道德底線下降，缺乏對(duì)生命的認(rèn)知和熱愛(ài)，對(duì)待獨(dú)特的生命個(gè)體選擇冷漠、無(wú)視的態(tài)度。總之，具體的生命問(wèn)題、自然生命方面的問(wèn)題以及精神生命問(wèn)題會(huì)導(dǎo)致生命質(zhì)量的下降，阻礙個(gè)體成為獨(dú)特且健康的生命體。現(xiàn)代生命問(wèn)題的多樣性與復(fù)雜性日益凸顯生命教育的重要與現(xiàn)實(shí)需要。

（二）生命教育是教育元命題的回歸

教育以人為對(duì)象，以育人為根本，使具有生命的學(xué)生成為真正意義上的完整的人，這是教育最本真的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。生命是開(kāi)展教育的原點(diǎn)，教育源于生命的需要和時(shí)代的需要，理應(yīng)回歸生命，回歸教育的初心。

教育的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生成為德智體美全面發(fā)展的完整的人。一個(gè)完整的人是建立在人的自然生命基礎(chǔ)之上的，人的整個(gè)生命應(yīng)該是和諧統(tǒng)一的。然而在現(xiàn)實(shí)狀況里，教育往往忽視生命的最基本特征，沒(méi)有充分尊重和欣賞人的自然生命，違背了學(xué)生身心發(fā)展的內(nèi)在邏輯和規(guī)律。一段時(shí)間以來(lái)，教育減負(fù)話題引發(fā)了多種討論，過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)給學(xué)生的身心了造成不良影響。在以有用為標(biāo)準(zhǔn)和導(dǎo)向的教育活動(dòng)中，教育往往追求最后的結(jié)果而忽視人本身具有的生命性意義，我國(guó)教育出現(xiàn)許多教育異化的現(xiàn)象。例如，許多學(xué)校片面地追求高升學(xué)率，忽視兒童的身心發(fā)展；教育目的表達(dá)形式單一，忽視教學(xué)過(guò)程中兒童的個(gè)體差異。教育異化的現(xiàn)象使教育越來(lái)越遠(yuǎn)離其本真。

自然生命是教育活動(dòng)的原點(diǎn)和前提基礎(chǔ)，人的超自然生命是人活著的意義，同時(shí)也是教育的目標(biāo)和追求。人的生命包括自然生命和超自然生命，要將二者統(tǒng)一，否則舍棄二者之一，人都不能成為完整的人。教育作為有目的、有計(jì)劃的培養(yǎng)人的一種活動(dòng)，其系統(tǒng)地對(duì)人進(jìn)行培養(yǎng)，構(gòu)建人的生命意義?，F(xiàn)當(dāng)代的教育往往強(qiáng)調(diào)人在技術(shù)層面的訓(xùn)練，忽視其科學(xué)與人文方面的素養(yǎng)。當(dāng)今教育的實(shí)證化、技術(shù)化和科技化等傾向，造成科學(xué)與人文的鴻溝越來(lái)越大，使人的發(fā)展具有片面性。我國(guó)工匠型人才的缺乏在一定程度上緣于單一的人才培養(yǎng)模式，對(duì)學(xué)生技能的培養(yǎng)，缺乏科學(xué)與人文的統(tǒng)一，忽視了對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，特別是對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)。受教育者被動(dòng)接受知識(shí)，缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)造性。鑒于此，生命教育要超越自然生命，深入到人的超自然生命層面。生命教育不但使教育完善并賦予生命的意義，同時(shí)也讓生命成為新的生命。

三、生命教育的時(shí)代使命

現(xiàn)階段社會(huì)中存在各種生命問(wèn)題。人對(duì)自身生命認(rèn)識(shí)不足，身心狀況不佳等現(xiàn)象都表明個(gè)體缺乏對(duì)生命本體的深層次認(rèn)識(shí)，不能夠達(dá)到生命與教育的統(tǒng)一，不利于生命整體的統(tǒng)整，不利于對(duì)獨(dú)特生命體的生命意義的建構(gòu)。因此，生命教育基于時(shí)代背景的現(xiàn)實(shí)需要，要肩負(fù)時(shí)代的使命，遵循生命內(nèi)在的邏輯和生命最基本的規(guī)律，層層深入，探尋生命教育的時(shí)代使命，使個(gè)體的發(fā)展適應(yīng)社會(huì)的需要?！吧逃钣袃r(jià)值的啟示之處在于建設(shè)性地認(rèn)為生命的質(zhì)量可以通過(guò)合乎生命原則的教育得到提升?！盵5]

（一）體認(rèn)生命，探索生命教育的內(nèi)在統(tǒng)一

生命教育不僅是生命與教育之間的簡(jiǎn)單相加，更需要從深層次探索生命與教育的統(tǒng)一。生命發(fā)展需要教育，教育是直面生命的教育，兩者相輔相成，要使生命與教育兩者結(jié)合才能更好地體認(rèn)生命。“如果僅僅從教育的視角去理解生命教育，生命教育不過(guò)是一種教育形式，與其他教育無(wú)本質(zhì)區(qū)別；如果僅僅從生命角度去理解生命教育，將生命教育直接等同于實(shí)際的生命活動(dòng)，倡導(dǎo)的生命教育也就失去了意義?！盵6]

生命教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是生命，回歸教育的原點(diǎn)，才能處理好生命與教育的內(nèi)在統(tǒng)一。首先，要認(rèn)識(shí)人生命的獨(dú)特涵義。體認(rèn)生命的教育，是使學(xué)生通過(guò)理論知識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)去真切感受、體驗(yàn)生命，進(jìn)而感知生命的存在意義和獨(dú)特涵義，由此獲得自身生命的真實(shí)的體驗(yàn)，從而建立起生命的存在感。當(dāng)下學(xué)生的生命觀存在一定的錯(cuò)位和偏差，教育活動(dòng)遠(yuǎn)離生活，脫離實(shí)際生活和經(jīng)驗(yàn)。此外，學(xué)生對(duì)生命本質(zhì)和生命意義感到迷失，造成其對(duì)生命的體驗(yàn)負(fù)面化?！爱?dāng)下，不僅要關(guān)注學(xué)生對(duì)生命的體驗(yàn)，更要重視教育在人的生命發(fā)展過(guò)程中所扮演的角色，注重教育活動(dòng)與生命的內(nèi)在規(guī)律相結(jié)合，教育是生命發(fā)展的需要， 促進(jìn)人的生命發(fā)展也因此成為教育的根本使命?！盵7]人類文明的傳承需要教育來(lái)完成，使人類社會(huì)不斷發(fā)展下去。人的社會(huì)化也需要教育來(lái)完成。教育要發(fā)揮對(duì)生命發(fā)展的引導(dǎo)作用、教育的育人功能以及系統(tǒng)培養(yǎng)人的作用，使學(xué)生能夠發(fā)揮維果茨基“最近發(fā)展區(qū)理論”的各方面潛力，促進(jìn)人的發(fā)展以及生命的完善。其次，處理生命與教育的統(tǒng)一性，需要充分理解并堅(jiān)持以生命為本。教育是直面生命的教育，直面生命是教育的一個(gè)重要基礎(chǔ)，更是生命教育體認(rèn)生命的重要前提。教育以生命為基礎(chǔ)和最終目標(biāo)，要回歸教育的本源，從生命的角度展開(kāi)對(duì)教育的理解，在此基礎(chǔ)上堅(jiān)持以生命為本的原則，從而更好地處理生命與教育的內(nèi)在統(tǒng)一。盧梭的“消極教育”何嘗不是在直面生命的基礎(chǔ)上，避免兒童在生命早期受到過(guò)多的外在干預(yù)，順應(yīng)兒童成長(zhǎng)的規(guī)律，遵循自我生命發(fā)展的內(nèi)在法則。盧梭的自然主義思想對(duì)生命教育具有重要的啟示意義，他主張尊重兒童的興趣和主動(dòng)性，讓兒童親自參與活動(dòng)，避免對(duì)兒童的天性過(guò)度干預(yù)，強(qiáng)調(diào)在教育活動(dòng)過(guò)程中堅(jiān)持以生命為本的原則。

（二）統(tǒng)整生命，培養(yǎng)完整的人

生命教育整合生命，將生命系統(tǒng)的各個(gè)部分進(jìn)行整合與完善。人的生命由多種生命類型和部分組成。生命系統(tǒng)是一個(gè)包含多種元素、多樣類型、多種方式的系統(tǒng)，人的生命的三個(gè)組成部分即自然生命、社會(huì)生命和精神生命，三部分構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一且完整的整體。生命教育要以整合生命的完整性為發(fā)展目標(biāo)，培養(yǎng)完整的生命個(gè)體。生命教育要喚醒學(xué)生對(duì)生命的深層次認(rèn)識(shí)，以全人的教育理念培養(yǎng)學(xué)生。

生命教育要統(tǒng)整生命，貫穿于人的一生，統(tǒng)整人生命的各個(gè)階段。在人的不同的生命旅程中，教育要使人發(fā)揮生命的意識(shí)，培養(yǎng)完整的生命個(gè)體，探索人存在的價(jià)值，從而培養(yǎng)完整意義上的人。人在每個(gè)具體的階段，會(huì)因?yàn)閭€(gè)人的需要與客觀條件的變化對(duì)生命有不同的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。生命教育在于引導(dǎo)個(gè)體統(tǒng)整其生命各個(gè)階段之間的矛盾，統(tǒng)整物質(zhì)生活和精神生活，統(tǒng)整個(gè)體和社會(huì)，使其立足于生活世界的方方面面，協(xié)調(diào)生命與教育之間的矛盾，以統(tǒng)整生命為發(fā)展目標(biāo)，培養(yǎng)完整的生命個(gè)體。另一方面，生命教育的時(shí)代使命在于探索人的生命在各階段發(fā)展的基本規(guī)律，按照規(guī)律對(duì)人進(jìn)行生命教育，遵循學(xué)生身心發(fā)展在各階段的特殊性。人在幼年時(shí)期，生命教育的重點(diǎn)在于引導(dǎo)其認(rèn)識(shí)生命，從而為以后的人生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；隨著年齡的增長(zhǎng)，生命教育要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)不同生命主體在活動(dòng)中的內(nèi)在聯(lián)系，從而更好地處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，構(gòu)建自己的生命理想，追求生命的意義?！吧逃皇请A段性的，它貫穿于人的一生，不僅要讓學(xué)生懂得何以為生，更要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)為何而生、如何而生等問(wèn)題的思考，理解生命的價(jià)值，進(jìn)而以旺盛的生命力來(lái)表達(dá)生命的意義，培養(yǎng)完整的個(gè)體生命。”[8]

（三）完善生命，建構(gòu)生命的意義

“人是一個(gè)有意義的存在，人對(duì)生命意義的追求和獲得是人生命的一種自覺(jué)活動(dòng)，是人生命存在的本質(zhì)特征?！盵9]人的生命意義是生命存在的本質(zhì)特征，生命教育要引導(dǎo)人去追尋生命的意義。生命教育在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和感知生命存在的基礎(chǔ)上，統(tǒng)整自我與自然、他人和社會(huì)之間的聯(lián)系，從而建立一種良好的關(guān)系，促進(jìn)人對(duì)生命意義的理解，創(chuàng)造幸福的人生。

生命教育要促使當(dāng)代人去追尋生命的意義和真諦。首先，生命教育引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的意義。生命教育面對(duì)相關(guān)的生命，通過(guò)具體的理論與實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生理解人生的意義和價(jià)值。其次，生命教育喚醒學(xué)生感知生命。生命教育通過(guò)多種活動(dòng)和形式，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自我生命價(jià)值深入思考。生命教育不僅對(duì)個(gè)體有意義，而且對(duì)整個(gè)人類社會(huì)有重要的意義?！敖逃呢?zé)任就在于通過(guò)對(duì)個(gè)體的啟發(fā)和引導(dǎo)，使其能在創(chuàng)新中提升、擴(kuò)大自己的意義世界?！盵10]生命教育應(yīng)以一種博大而深沉的情懷培育學(xué)生，使學(xué)生在追尋生命意義的基礎(chǔ)上提升生命，建構(gòu)生命的意義。

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（責(zé)任編輯：付英華）