楊紅星

[摘 要]高校思想政治理論課的一個(gè)重要職責(zé)，是引導(dǎo)青年一代自覺(jué)涵養(yǎng)堅(jiān)定而充沛的文化自信，使之成為建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的時(shí)代新人?！爸袊?guó)近現(xiàn)代史綱要”課程的民族敘事，著眼于多元一體的中華文化，聚焦異彩紛呈的民族文化，采集民族信息，講述民族故事，傳遞民族聲音，塑造民族名片。本文從“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“革命文化”“社會(huì)主義先進(jìn)文化”三個(gè)角度解析民族敘事在涵養(yǎng)大學(xué)生文化自信方面的魅力和價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]文化自信；“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”；民族敘事

[中圖分類號(hào)] G64 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)]1005-5843（2018）06-0119-05

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2018.06.022

文化自信，是一個(gè)國(guó)家或民族的成員對(duì)自身文化價(jià)值和文化生命力的充分肯定和堅(jiān)定信念[1]，是自信力的最高表現(xiàn)。相比較而言，“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”。高校思想政治理論課的一個(gè)重要職責(zé)，便是引導(dǎo)青年一代自覺(jué)涵養(yǎng)堅(jiān)定而充沛的文化自信，成為建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的時(shí)代新人[2]。敘事，亦即講故事，是一種傳承久遠(yuǎn)且成效卓著的德育方式，被稱為“一門深藏在人類靈魂深處的藝術(shù)”[3]。 “人類只能在敘事的模式中建構(gòu)認(rèn)同，并在文化中找到它的位置”[4]。所謂“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程的民族敘事，就是在“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程中，以中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)歷史變遷為背景，以四個(gè)選擇為導(dǎo)向，以少數(shù)民族和民族地區(qū)的人物和事件為中心，進(jìn)行敘事教學(xué)的編排和設(shè)計(jì)。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族敘事：以愛(ài)國(guó)主義精神為中心

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最深沉的精神碩果，也是中華文化獨(dú)樹(shù)一幟且展現(xiàn)蓬勃生機(jī)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。建構(gòu)文化自信，首先必須固本強(qiáng)基，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[5]。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中， 包括漢族和少數(shù)民族在內(nèi)的中華民族形成了一種共同的穩(wěn)定的主流價(jià)值觀，其核心內(nèi)容包括維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、抵御外來(lái)侵略的愛(ài)國(guó)主義情懷，具體體現(xiàn)為富有凝聚力的“大一統(tǒng)”觀念和重義輕利、家國(guó)同構(gòu)的文化心理特征[6]。也就是說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義思想和精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化而言，其愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵除了具有中華文化的整體樣貌特征，還蘊(yùn)含著獨(dú)特的歷史信息。一般而言，在少數(shù)民族和民族地區(qū)的近代社會(huì)歷史變遷中，作為倫理規(guī)范和價(jià)值導(dǎo)向的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，主要體現(xiàn)為抵御外族入侵，反抗外來(lái)壓迫，捍衛(wèi)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一[7]。因此“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程的民族敘事可以通過(guò)對(duì)少數(shù)民族和民族人物愛(ài)國(guó)史跡的記載和關(guān)注，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族敘事。

“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程以1840年以來(lái)中華民族的偉大復(fù)興為主線，縱貫晚清、民國(guó)和新中國(guó)三個(gè)主要?dú)v史時(shí)段。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，國(guó)土淪喪，民族危亡，有識(shí)之士開(kāi)啟了救亡圖存的奮斗歷程。毛澤東同志指出，中華民族是“酷愛(ài)自由，富于革命傳統(tǒng)的民族”，“各族人民都反對(duì)外來(lái)民族的壓迫，都要用反抗的手段解除這種壓迫”[8]。在這一過(guò)程中，面對(duì)列強(qiáng)的欺凌與蹂躪，全國(guó)人民同仇敵愾，在不同地區(qū)以不同形式相繼展開(kāi)了抗敵御辱的反侵略斗爭(zhēng)。這些反侵略斗爭(zhēng)在近代中國(guó)此起彼伏，相映生輝，共同匯聚成愛(ài)國(guó)主義的滾滾洪流。這其中就有很多少數(shù)民族同胞站在時(shí)代前列，為祖國(guó)統(tǒng)一和民族獨(dú)立英勇抗?fàn)?。他們的行為一方面是環(huán)境的催化，日益艱難的生活迫使他們拿起刀槍，奮起抗擊；但更重要的是，凝聚在民族文化深層和滲入血脈之中的愛(ài)國(guó)情愫和家國(guó)情懷使之不能置民族危亡于不顧?！靶值荇]于墻，外御其侮”。在中華民族的命運(yùn)共同體中，各民族皆為兄弟，在歷經(jīng)千年的風(fēng)雨同舟、患難與共之后，各民族有著共同的心理畛域和利益關(guān)切，這種兄弟關(guān)系是歷史形成的，已經(jīng)刻錄在民族文化深處?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)。”在中國(guó)近代史上，不管是全國(guó)性還是地區(qū)性的反侵略斗爭(zhēng)，少數(shù)民族同胞都做出了重要貢獻(xiàn)，用鮮血和生命在救亡圖存史冊(cè)上書(shū)寫了光輝的篇章。

“反對(duì)外國(guó)侵略的斗爭(zhēng)”是“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程的開(kāi)篇之章，民族敘事也理應(yīng)從這一內(nèi)容切入。應(yīng)該說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義是這一章的中心內(nèi)容，民族敘事也應(yīng)圍繞少數(shù)民族的愛(ài)國(guó)抗?fàn)幎归_(kāi)。1840年6月，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，土家、苗、蒙、滿、回、藏、羌、高山等少數(shù)民族愛(ài)國(guó)將士，與漢族愛(ài)國(guó)官兵團(tuán)結(jié)一致，浴血奮戰(zhàn)，共同抗擊英國(guó)侵略者，譜寫了一曲曲可歌可泣的愛(ài)國(guó)主義頌歌。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清政府被迫簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《南京條約》，致使東南門戶大開(kāi)，中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)。隨著列強(qiáng)侵略步伐從沿海到內(nèi)地的步步深入，特別是到了19世紀(jì)末20世紀(jì)初，列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)狂潮，全國(guó)各族人民的反侵略斗爭(zhēng)風(fēng)起云涌，愈益廣大的基層群眾參與到保家衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)行動(dòng)當(dāng)中。隨著列強(qiáng)侵略欲望的逐步膨脹，祖國(guó)邊疆狼煙四起，但全國(guó)各族人民勠力同心，捍衛(wèi)疆土。在臺(tái)灣地區(qū)，當(dāng)?shù)馗呱阶迦嗣衽c漢族一道相繼與英、美、法、日等侵略勢(shì)力進(jìn)行殊死較量，為保衛(wèi)祖國(guó)的神圣領(lǐng)土做出了重要貢獻(xiàn)。在西南邊陲，當(dāng)?shù)貕?、苗、傣、景頗、傈僳、白、漢等族民眾不畏強(qiáng)暴，奮勇當(dāng)先，同侵?jǐn)_邊疆的英法“探路隊(duì)”及其侵略勢(shì)力進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)，有力地打擊了侵略者的囂張氣焰，彰顯了民眾的強(qiáng)大力量。在西北邊疆，維吾爾、回、哈薩克、柯?tīng)柨俗蔚茸迦嗣駷榱说种粕扯淼娜肭峙c蹂躪，在天山南北掀起了洶涌澎湃的抗俄怒潮[9]。

總之，民族文化是愛(ài)國(guó)主義生成的土壤，愛(ài)國(guó)主義是民族文化的價(jià)值依歸。在我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化體系當(dāng)中，愛(ài)國(guó)愛(ài)家是其共有內(nèi)核。在中華民族的歷史演進(jìn)中，眾多少數(shù)民族皆以愛(ài)國(guó)主義為價(jià)值導(dǎo)向，在近代以來(lái)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，把國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)放在本民族利益之上，為民族獨(dú)立和國(guó)家解放做出了彪炳史冊(cè)的重要貢獻(xiàn)。

二、革命文化的民族敘事

中國(guó)革命文化具有特定含義，它主要是指五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下同國(guó)內(nèi)外各種反動(dòng)勢(shì)力作斗爭(zhēng)過(guò)程中所創(chuàng)造的，以馬克思主義為指導(dǎo)，以爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放為主題，深刻彰顯黨的初心和使命的先進(jìn)文化，其中蘊(yùn)含著豐富的革命精神和優(yōu)良的革命傳統(tǒng)[10]。換句話說(shuō)，革命文化中的“革命”特指新民主主義革命，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民革命。毋庸諱言，以工農(nóng)群眾為主體的各族人民是革命文化的創(chuàng)造者，決定著革命文化的發(fā)展變遷。應(yīng)該說(shuō)，在新民主主義革命的各個(gè)階段，少數(shù)民族群眾皆參與了新民主主義革命事業(yè)的發(fā)展，也為新民主主義革命文化的豐富發(fā)展貢獻(xiàn)了重要力量。

（一）“紅船精神”的民族敘事

浙江嘉興南湖，是中國(guó)革命紅船的起航地。2005年6月，時(shí)任浙江省委書(shū)記的習(xí)近平同志論述了以“開(kāi)天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神”為主要內(nèi)涵的“紅船精神”。“紅船精神”作為黨的精神財(cái)富的重要組成部分，具有超越時(shí)空的恒久價(jià)值和旺盛生命力。“紅船精神”的實(shí)質(zhì)是偉大的建黨精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在建黨的偉大實(shí)踐中所形成的一種革命精神，它貫穿于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大歷程。作為中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的源頭，首創(chuàng)精神是核心，是動(dòng)力之源。中國(guó)共產(chǎn)黨的建立是新民主主義革命時(shí)期開(kāi)天辟地的大事件，是“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程的重要內(nèi)容[11]。針對(duì)這一內(nèi)容，課程的民族敘事可以圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨的建立和發(fā)展，以建黨前后走在時(shí)代前列的少數(shù)民族黨員為關(guān)注點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。這些黨員或?yàn)榻h元?jiǎng)?、或?yàn)樗鶎倜褡宓母锩刃姓摺⒒驗(yàn)榈貐^(qū)和群體中的有識(shí)之士，他們身上體現(xiàn)了首創(chuàng)精神，為黨的事業(yè)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

鄧恩銘這位水族青年，是參加中共一大的唯一少數(shù)民族代表，是黨的事業(yè)的奠基者和開(kāi)拓者，是南湖精神的重要締造者。鄧恩銘之外，很多少數(shù)民族有識(shí)之士也參與到馬克思主義思想傳播和建黨事業(yè)當(dāng)中來(lái)，他們很多人成為時(shí)代先鋒，體現(xiàn)著走在時(shí)代前列紅船精神。向警予和郭隆真是少數(shù)民族女性中的杰出代表。向警予，土家族，是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，中國(guó)早期婦女運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人；郭隆真，回族，中共早期婦女運(yùn)動(dòng)和工人運(yùn)動(dòng)的重要領(lǐng)袖。除此之外，在南湖精神的民族敘事教學(xué)設(shè)計(jì)中，還可以關(guān)注廣西農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)韋拔群（壯族）、東北地區(qū)最早的共產(chǎn)黨員馬駿（回族）、蒙古族最早的共產(chǎn)黨員榮耀先、白族最早的女共產(chǎn)黨員趙琴仙、清華大學(xué)最早的共產(chǎn)黨員施滉（白族）等等。在他們身上都閃爍著銳意進(jìn)取的首創(chuàng)精神，是紅船精神的重要承載者。將這些少數(shù)民族先進(jìn)人物的事跡納入敘事教學(xué)，有利于深化大學(xué)生對(duì)“四個(gè)選擇”的理解，有利于大學(xué)生深刻認(rèn)知馬克思主義在中國(guó)早期傳播和實(shí)現(xiàn)中國(guó)化的基本軌跡，以及中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的應(yīng)時(shí)順勢(shì)的歷史客觀性和必然性。

（二）長(zhǎng)征精神的民族敘事

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上提出，長(zhǎng)征“是中國(guó)共產(chǎn)黨和紅軍譜寫的壯麗史詩(shī)，是中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中的巍峨豐碑”。同時(shí)，“長(zhǎng)征是一次喚醒民眾的偉大遠(yuǎn)征”“廣大人民群眾是長(zhǎng)征勝利的力量源泉”[12]。紅軍長(zhǎng)征歷時(shí)2年，轉(zhuǎn)戰(zhàn)10余省，途徑包括苗、瑤、侗、布依、壯、彝、土家、羌、仡佬、藏、回、裕固等十幾個(gè)少數(shù)民族的聚居和雜居地區(qū)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，紅軍約1/3的時(shí)間和行程在少數(shù)民族地區(qū)度過(guò)[13]。因此，長(zhǎng)征與沿途的少數(shù)民族和民族地區(qū)有著至關(guān)重要的關(guān)聯(lián)。對(duì)于長(zhǎng)征進(jìn)程當(dāng)中的中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)工農(nóng)紅軍而言，民族工作具有“決定的意義”[14]。某種程度上，長(zhǎng)征的勝利也是黨的民族政策的勝利[15]。換言之，沒(méi)有廣大少數(shù)民族群眾的支持與配合以及無(wú)私奉獻(xiàn)，長(zhǎng)征將經(jīng)歷更多的艱難險(xiǎn)阻。可以說(shuō)，廣大少數(shù)民族群眾為譜寫紅軍長(zhǎng)征的壯麗史詩(shī)做出了重要貢獻(xiàn)。習(xí)總書(shū)記提出的“緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗”的長(zhǎng)征精神在紅軍長(zhǎng)征的民族敘事中有著鮮明的例證。

紅軍的長(zhǎng)征最初是不得已而為之的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，沒(méi)有明確目標(biāo)，沒(méi)有穩(wěn)定的給養(yǎng)和后勤保障，而且時(shí)刻被上百萬(wàn)國(guó)民黨軍隊(duì)的圍追堵截。當(dāng)紅軍避敵鋒芒進(jìn)入廣大民族地區(qū)時(shí)，又面臨著險(xiǎn)象環(huán)生的自然環(huán)境的重重考驗(yàn)。最為可怕的是，由于民族地區(qū)廣大群眾對(duì)于紅軍缺乏深入了解，再加之國(guó)民黨反動(dòng)派的污名化宣傳，使紅軍與少數(shù)民族群眾之間缺乏感情融通，甚至長(zhǎng)期處于隔膜對(duì)立的狀態(tài)。在進(jìn)入民族地區(qū)后，黨和紅軍堅(jiān)持和貫徹了正確科學(xué)的民族政策和方針，以廣大少數(shù)民族群眾利益為重，尊重他們的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，最終贏得了信任和支持。有了各民族群眾的支持，黨和紅軍成功地翻越了40余座高山險(xiǎn)峰，跨越了被稱為死亡陷阱的茫茫草地，用頑強(qiáng)意志征服了人類生存極限。在長(zhǎng)征的漫漫征途中，堅(jiān)持“群眾利益無(wú)小事，一枝一葉總關(guān)情”的中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)工農(nóng)紅軍贏得了各族人民群眾的衷心愛(ài)戴和熱情支持，他們竭盡所能甚至傾其所有，為紅軍長(zhǎng)征的勝利會(huì)師貢獻(xiàn)了重要力量。

（三）抗聯(lián)精神的民族敘事

“精神為主人，形骸為屋舍；主人漸貧窮，屋舍亦頹謝?！币粋€(gè)民族只有從精神上站起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)，才能屹立不倒，不可戰(zhàn)勝。偉大的抗聯(lián)精神是中華民族精神寶庫(kù)中的瑰寶，內(nèi)涵深厚雋永[16]?？孤?lián)精神主要內(nèi)涵包括奮起抗敵、勇赴國(guó)難的愛(ài)國(guó)主義精神和大無(wú)畏的犧牲精神以及百折不撓的奮斗精神?？孤?lián)精神是高校思想政治理論課教學(xué)的寶貴資源，具有重要的德育價(jià)值[17]?！爸腥A民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”是“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程的重要篇章，抗聯(lián)精神是中國(guó)抗戰(zhàn)精神的重要體現(xiàn)，具有鮮明的革命氣質(zhì)，因此將抗聯(lián)精神引入“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程教學(xué)是題中應(yīng)有之義。東北三省的白山黑水和林海雪原是孕育抗聯(lián)精神的基本母體，而以東三省各民族同胞為主體的抗聯(lián)將士是抗聯(lián)精神的主要?jiǎng)?chuàng)造者。

應(yīng)該說(shuō)，抗聯(lián)精神的民族敘事是解析抗聯(lián)精神的重要視角。抗聯(lián)精神和廣大地區(qū)的基層群眾緊密相連，抗聯(lián)精神是東北各族人民共同協(xié)力托舉的結(jié)果?？孤?lián)11個(gè)軍的將士由漢、朝鮮、滿、赫哲、鄂倫春、達(dá)斡爾、白、蒙古等各族人民組成[18]。其中，許多少數(shù)民族同志在抗聯(lián)中擔(dān)任重要領(lǐng)導(dǎo)職位。如抗聯(lián)總司令部參謀長(zhǎng)李紅光、第一軍第三師政治部主任柳萬(wàn)熙、第三軍第一師政治部主任李福林等等。至于各軍中少數(shù)民族戰(zhàn)士更是數(shù)不勝數(shù)，抗聯(lián)11個(gè)軍中皆有朝鮮族戰(zhàn)土，其中第七軍朝鮮族戰(zhàn)士約占一半?？孤?lián)第三、六、九、十一軍中皆有鄂倫春人，僅第六軍就有40余名鄂倫春族戰(zhàn)士。鄂倫春人民還經(jīng)常為抗聯(lián)將士提供物資資助和傳遞信息情報(bào)。赫哲族人民不僅積極參加抗日聯(lián)軍，而且多方支援和掩護(hù)抗聯(lián)戰(zhàn)士[19]?？梢哉f(shuō)，抗聯(lián)精神的民族敘事會(huì)使其精神內(nèi)涵更加豐滿，凸顯出抗聯(lián)精神廣泛的群眾基礎(chǔ)和旺盛蓬勃的生命力。

三、社會(huì)主義先進(jìn)文化的民族敘事

社會(huì)主義先進(jìn)文化是指新中國(guó)成立以來(lái)尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在社會(huì)主義革命和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中所創(chuàng)造的，以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核，以“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”為方針的，民族的、科學(xué)的、大眾的現(xiàn)代文化[20]。社會(huì)主義先進(jìn)文化反映了當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的本質(zhì)要求，代表了中國(guó)人民的根本利益訴求，是推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的民族敘事

價(jià)值觀自信是文化自信之核[21]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義先進(jìn)文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力與精髓所在，弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化和加強(qiáng)文化建設(shè)關(guān)鍵在于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育、踐行和引領(lǐng)。普遍全面地推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信，需要依托深入人心且豐富多彩的民族文化資源?！爸袊?guó)近現(xiàn)代史綱要”課程可以結(jié)合新中國(guó)成立以來(lái)各民族或民族地區(qū)涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)人物和事件，進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育和宣傳，形成示范效應(yīng)，奠定心理基礎(chǔ)，為涵養(yǎng)價(jià)值觀自信提供沃土。

2009年，中宣部等11部門聯(lián)合組織了“雙百”人物評(píng)選活動(dòng)?！半p百”人物中包括“100位新中國(guó)成立以來(lái)感動(dòng)中國(guó)人物”，這100位感動(dòng)中國(guó)人物是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中的時(shí)代楷模，是各個(gè)歷史時(shí)期核心價(jià)值觀的引領(lǐng)者。在這100位人物中，包括李春燕、李桂林、陸建芬夫婦、邱光華、草原英雄小姐妹、王瑛、王有德、王順友、李四光、廷·巴特爾、達(dá)吾提·阿西木等十幾組少數(shù)民族英模人物。此外，改革開(kāi)放以來(lái)，為推進(jìn)全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展，國(guó)務(wù)院先后舉行了六次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)，表彰了一系列為少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)的模范集體和個(gè)人。每一位英模都是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的詮釋，都是對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的生動(dòng)書(shū)寫。“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程可以將這些英模人物納入敘事教學(xué)設(shè)計(jì)，發(fā)揮英模人物的榜樣教育價(jià)值，增強(qiáng)各族同胞的“五個(gè)認(rèn)同”和價(jià)值觀自信，增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的使命感和責(zé)任感。

（二）社會(huì)主義文化事業(yè)的民族敘事

文化自信是文化發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的一種狀態(tài)，文化自信的形成離不開(kāi)文化建設(shè)[22]。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)的社會(huì)主義文化建設(shè)事業(yè)取得了飛躍式發(fā)展，作為其有機(jī)組成部分的少數(shù)民族文化事業(yè)也取得了歷史性成就。精心設(shè)計(jì)少數(shù)民族文化事業(yè)的敘事教學(xué)，有利于更親切、更生動(dòng)地感知和認(rèn)識(shí)博大精深的中華文化，從而為各族大學(xué)生形成堅(jiān)定的文化自信提供情感連接和精神紐帶。

少數(shù)民族文化事業(yè)的敘事教學(xué)設(shè)計(jì)可以著眼于新時(shí)期的民族文藝創(chuàng)作。改革開(kāi)放以來(lái)，民族文藝漸趨繁榮，呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃、春色滿園的發(fā)展態(tài)勢(shì)。這些文藝作品既具有民族特色，同時(shí)也反映出積極向上的社會(huì)主義精神風(fēng)貌。將這些作品引入思想政治理論課教學(xué)，有助于活化內(nèi)容，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華文化的情感認(rèn)同。誕生于20世紀(jì)五六十年代的《五朵金花》《劉三姐》《阿詩(shī)瑪》被稱為少數(shù)民族文藝作品的“三大經(jīng)典”，這些作品展示了濃郁的民族風(fēng)情，積極向上的精神追求，既具有異彩紛呈的視覺(jué)效果，又具有歷久彌新的藝術(shù)價(jià)值。進(jìn)入21世紀(jì)以后，少數(shù)民族文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的態(tài)勢(shì)，涌現(xiàn)出《云南映象》《中國(guó)·撒拉爾》《碧海絲路》《月上賀蘭》《草原記憶》等精品力作，相繼攝制播出《東歸英雄》《茶馬古道》《金鳳花開(kāi)》等少數(shù)民族題材的優(yōu)秀影視作品[23]。這些具有生命力、感染力和傳播力的文藝作品是具有鮮明時(shí)代特征文化生力軍，是文化自信教育的寶貴資源。

（三）中國(guó)力量的民族敘事

中國(guó)力量是“中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量”。中國(guó)力量是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的力量之源，也是社會(huì)主義先進(jìn)文化的力量支撐。中國(guó)力量的凝聚需要各民族人民同心、同向、同目標(biāo)、同繁榮，共同發(fā)展進(jìn)步，共同出彩，共同圓夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)“用13億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量”。中國(guó)力量是歷經(jīng)歷史考驗(yàn)和人民認(rèn)同的中華民族大團(tuán)結(jié)的力量，中國(guó)力量需要各族人民并肩攜手，不斷鞏固，不斷發(fā)展。從新中國(guó)建立到改革開(kāi)放的歷史新時(shí)期，各族人民在民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)中為壯大和發(fā)展中國(guó)力量書(shū)寫了輝煌的篇章。

“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程可以嘗試以民族地區(qū)的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)為敘事對(duì)象，完成對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化中中國(guó)力量的生動(dòng)闡釋。民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)是推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的一項(xiàng)群眾性、基礎(chǔ)性工作。民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)，最早起源于20世紀(jì)50年代初吉林省延邊朝鮮族自治州開(kāi)展的民族團(tuán)結(jié)宣傳月活動(dòng)。黨的十一屆三中全會(huì)以后，我國(guó)民族工作重新走上正軌，群眾性民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)逐步在全國(guó)各地開(kāi)展起來(lái)[24]。黨的十八大以來(lái)，在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)各方面的共同努力，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)已成為我國(guó)民族工作的重要品牌，在推動(dòng)我國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)中發(fā)揮著重要作用。開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)，有利于加強(qiáng)和增進(jìn)各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同，從而增強(qiáng)民族凝聚力，提升中國(guó)力量。中國(guó)力量是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化軟實(shí)力的動(dòng)力之源?！爸袊?guó)近現(xiàn)代史綱要”課程通過(guò)對(duì)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)的敘事教學(xué)實(shí)踐，可以展示中國(guó)力量的具體時(shí)態(tài)、發(fā)展歷程和精彩個(gè)案，這是弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要窗口，也是增強(qiáng)思想政治理論課實(shí)效性和針對(duì)性的重要途徑。

文化自信是“是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[25]。對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)而言，深入推進(jìn)全民族深層次的文化自信是一項(xiàng)關(guān)乎千秋萬(wàn)代的基礎(chǔ)工程。廣大青年學(xué)子是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。青年有自信，國(guó)家有希望，民族有力量。“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”作為高校大學(xué)生思想政治理論教育的重要組成部分，肩負(fù)著展示中華文化風(fēng)采、涵養(yǎng)文化自信的重要使命。

“少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分，是中華民族的共有精神財(cái)富。各民族文化相互影響、相互交融，增強(qiáng)了中華文化的生命力和創(chuàng)造力，不斷豐富和發(fā)展著中華文化的內(nèi)涵，提高了中華民族的文化認(rèn)同感和向心力?！盵26]正因?yàn)槿绱?，?shí)現(xiàn)堅(jiān)定的文化自信，離不開(kāi)對(duì)各少數(shù)民族和少數(shù)民族文化的深度關(guān)注，只有這樣，才能建立更深層次的、更全面的文化自信。深入開(kāi)展“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程的民族敘事教學(xué)，積極傳承與弘揚(yáng)多元一體的中華文化，有利于展現(xiàn)中華文化的博大精深和蓬勃生機(jī)，促使青年學(xué)子達(dá)成情感共鳴，從而有效提高思想政治理論課的教學(xué)實(shí)效性；有利于大學(xué)生涵養(yǎng)文化自信，進(jìn)而形成對(duì)中華文化和中華民族的高度認(rèn)同。

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