摘 要：知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)與價(jià)值塑造三位一體的統(tǒng)一是思想政治理論課教學(xué)的目標(biāo)。思政課教學(xué)中“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”哲學(xué)思維的運(yùn)用是現(xiàn)實(shí)這一目標(biāo)的有效方法。因事而化，實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)的長(zhǎng)效性和精準(zhǔn)性；因時(shí)而進(jìn)，增強(qiáng)思政課教學(xué)的時(shí)代感和吸引力；因勢(shì)而新，彰顯思政課教學(xué)的創(chuàng)新性和鮮活性。

關(guān)鍵詞：思政課教學(xué)；因事而化；因時(shí)而進(jìn)；因勢(shì)而新

“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”的“三因”理念，是習(xí)近平總書(shū)記2016年12月在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的重要講話中提出的。“三因”不僅是做好思想政治工作的重要理念，也是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格和科學(xué)的思想方法的深刻概括。理者，物之固然，事之所以然也。把握“事”和“化”、“時(shí)”和“進(jìn)”、“勢(shì)”和“新”之間的辯證關(guān)系，知其“固然”，更知其“所以然”，是學(xué)習(xí)和運(yùn)用、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義理論的重要方法和根本道理，也是新時(shí)期思想政治理論課教學(xué)改革的要求[1]。

一、因事而化，實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)的長(zhǎng)效性和精準(zhǔn)性

1.因事而化的哲學(xué)解析

“事”就是客觀存在的事物及在此基礎(chǔ)上發(fā)生的事實(shí)和其背后的實(shí)情的總和，也就是我們常說(shuō)的事情?！稇?zhàn)國(guó)策·秦策二》：“公孫衍謂義渠君曰：‘道遠(yuǎn)，臣不得復(fù)過(guò)矣，請(qǐng)謁事情”，高誘注：“謁，告也；情，實(shí)也。言義渠君道里長(zhǎng)遠(yuǎn)，不能復(fù)得相見(jiàn)也，請(qǐng)告事之情實(shí)”。《漢紀(jì)·成帝紀(jì)一》：“朕承先帝盛緒，涉道未深，不明事情，是以陰陽(yáng)錯(cuò)繆……咎在朕躬”。思想政治理論課教學(xué)要“因事而化”，就是要根據(jù)具體的事情進(jìn)行變化和轉(zhuǎn)化，最終能化解學(xué)生的疑問(wèn)并在此基礎(chǔ)上化成天下。

路德維?！ぞS特根斯坦在《邏輯哲學(xué)論》最經(jīng)典的表述：“世界是所有發(fā)生的事情，世界是事實(shí)的總和，而非事物的總和”。事物是一個(gè)客觀存在的東西；事情是一種對(duì)過(guò)程的描述，描述事物的真相實(shí)情，描述事理人情；事實(shí)則會(huì)涉及到真假、善惡、美丑、是非、對(duì)錯(cuò)的判斷。唯物主義理論闡述了對(duì)事情的描述是以客觀存在的東西為前提和基礎(chǔ)的，對(duì)事情的描述往往包含著描述著對(duì)事實(shí)的判斷，也包括對(duì)真善美與假丑惡的價(jià)值判斷。即為通俗解釋的“事”及其背后的“情”，事情事情，有事有情，無(wú)事無(wú)情，先事后情，事重情重，因事生情，事是情之載體，情是事之結(jié)果。

2.因事而化的實(shí)現(xiàn)路徑

思想政治理論課教學(xué)要把理論教育落實(shí)到“事”中，“事”包括家事、國(guó)事、天下事。時(shí)代性要求大學(xué)生不僅要“風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳”，還要“家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”。家事通常是指“小”故事，身邊事，著重于微觀層面；國(guó)事是指中國(guó)自己的事，包括國(guó)家治國(guó)理政的要事，包括塑造美好形象實(shí)現(xiàn)振興崛起的好事，也包括哲理性強(qiáng)、思想深刻的往事，同時(shí)也包括引起輿論熱議的壞事，側(cè)重于中觀層面；天下事是指國(guó)際風(fēng)云變幻的大事，引人關(guān)注的其他國(guó)家的他國(guó)事務(wù)，著重于宏觀層面。

思想政治理論課教學(xué)要“因事而化”，“化”既是“變化”和“轉(zhuǎn)化”，也是“化成天下”和“化作行為”，最終達(dá)到內(nèi)化于心外化于行。思政課教師教學(xué)過(guò)程中要將事物和事實(shí)分析清楚，更要解析其中的關(guān)系：事物的簡(jiǎn)單相加反映不出世界的本來(lái)面貌，我們不僅要知道世界上有哪些東西，而且要知道其所處的狀態(tài)，它們之間的相互關(guān)系。事實(shí)就是某物具有某種性質(zhì)或某些事物具有某種關(guān)系。無(wú)限個(gè)事物的變化構(gòu)成一個(gè)事實(shí)，因?yàn)槭挛飪H僅指事與物，事和物都是靜止的，比如你聽(tīng)到一件事，看到一件物品，你看到或聽(tīng)到的并非是它的現(xiàn)在，而是它的過(guò)去。無(wú)限個(gè)事實(shí)能構(gòu)成一個(gè)世界，因?yàn)槭聦?shí)是動(dòng)的，世界也是動(dòng)的。事實(shí)只能通過(guò)事物而存在，世界上存在的事物，實(shí)際都是由無(wú)數(shù)事態(tài)復(fù)合而成的事實(shí)。學(xué)生由于知識(shí)結(jié)構(gòu)、年齡和家庭背景等原因的影響，對(duì)同樣的問(wèn)題會(huì)有不同的理解和認(rèn)識(shí)，經(jīng)過(guò)教師上述的講解，讓學(xué)生對(duì)事物原來(lái)的認(rèn)識(shí)發(fā)生變化；通過(guò)思政課教師的分析，讓學(xué)生錯(cuò)誤的看法和理解發(fā)生轉(zhuǎn)化；特別是通過(guò)教師理性的講解和科學(xué)的分析，讓學(xué)生充分體會(huì)到“事”背后不容易被捕捉到的“情”，通過(guò)“事”與“情”二者緊密的結(jié)合認(rèn)識(shí)到事務(wù)的本質(zhì)與真相，在“情”的感染和熏陶下，將其落實(shí)到自己的行為中，進(jìn)而能“化成天下”。

比如，把大學(xué)生身邊楷模事跡和優(yōu)秀校友故事等“身邊事”和“小故事”融入到課堂教學(xué)，學(xué)生可以看得見(jiàn)、摸得著，以此借助榜樣力量，增強(qiáng)學(xué)生的自信心和思想政治教育的說(shuō)服力；比如載人航天飛船升空、嫦娥二號(hào)發(fā)射成功、“蛟龍?zhí)枴毕聺撈剖澜缂o(jì)錄等“國(guó)事”和“好事”納入到教學(xué)內(nèi)容中，讓學(xué)生增加對(duì)國(guó)家發(fā)展的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的感情，進(jìn)而落實(shí)到愛(ài)國(guó)實(shí)際行動(dòng)中；比如對(duì)愚公移山、精衛(wèi)填海的典故和對(duì)長(zhǎng)征故事、井岡山故事、紅船故事等“往事”的回顧，增添課程的趣味性、生動(dòng)性和形象性，撕掉思政課“枯燥乏味”和“說(shuō)教性太強(qiáng)”的標(biāo)簽，將學(xué)生厭學(xué)的惰性演變成求知的熱情；比如對(duì)香港占中社會(huì)事件等負(fù)面報(bào)道也不要回避，時(shí)政課教師也要做到傳道和解惑，對(duì)這些負(fù)面的疑惑更要通過(guò)詳實(shí)的闡述和理性的前因后果分析，引導(dǎo)學(xué)生分辨是非曲直，將負(fù)面影響降到最低，讓事情向好的方向轉(zhuǎn)變；比如對(duì)特朗普訪華、中日關(guān)系變化等“天下事”也要通過(guò)專題講座等加以剖析，讓學(xué)生更好地理解國(guó)際大事背后所隱藏的“情”，進(jìn)而付諸行動(dòng)——更加關(guān)注國(guó)家利益，更加熱愛(ài)祖國(guó)。

針對(duì)需求、彰顯特色，創(chuàng)建精準(zhǔn)思政課模式是提高思政課長(zhǎng)效性的方法。由于各高校專業(yè)設(shè)計(jì)不一，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)要求不同，思政課教學(xué)內(nèi)容、方法應(yīng)在遵循教學(xué)大綱要求的前提下針對(duì)學(xué)生實(shí)際需求和專業(yè)特長(zhǎng)來(lái)設(shè)計(jì)和靈活變通，只有這樣才能達(dá)到因材施教的效果。例如，筆者在給音樂(lè)系學(xué)生解讀十九大報(bào)告的內(nèi)容時(shí)，重點(diǎn)講解了第七部分“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”的內(nèi)容。以人民藝術(shù)家冼星海創(chuàng)作的《黃河大合唱》、聶耳作曲的《義勇軍進(jìn)行曲》等系列作品作為例子，解讀了“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”“社會(huì)主義文藝是人民的文藝，文藝創(chuàng)作要以人民為導(dǎo)向”的內(nèi)容時(shí)，同學(xué)都全神貫注地聽(tīng)著，時(shí)不時(shí)有同學(xué)點(diǎn)頭贊成。一位同學(xué)在他的作業(yè)里寫(xiě)到：“作為一名未來(lái)的文藝工作者，我希望在以后的學(xué)習(xí)、生活和音樂(lè)作品的創(chuàng)作道路上，做到心中有信仰、真誠(chéng)的表達(dá)夢(mèng)想的力量、時(shí)代的精神；做到腳下有力量，踏實(shí)地展現(xiàn)青春的風(fēng)采和時(shí)代的風(fēng)貌，不忘初心，牢記使命，用心去謳歌我們的黨、我們的祖國(guó)和人民，展現(xiàn)我們95后的青春夢(mèng)、音樂(lè)夢(mèng)和中國(guó)夢(mèng)?！?/p>

二、因時(shí)而進(jìn)，增強(qiáng)思政課教學(xué)的時(shí)代感和吸引力

1.因時(shí)而進(jìn)的哲學(xué)解析

“時(shí)”就是時(shí)代，常用之意就是歷史上以經(jīng)濟(jì)、政治、文化等狀況為依據(jù)而劃分的時(shí)期?！端螘?shū)·禮志一》：“況三國(guó)鼎峙，歷晉至宋，時(shí)代移改，各隨事立”。宋萬(wàn)俟詠?！度_(tái)·清明應(yīng)制》詞：“好時(shí)代、朝野多歡，徧九陌、太平簫鼓”?！?艾青詩(shī)選>自序八》：“我所經(jīng)歷的時(shí)代，是一個(gè)波瀾壯闊，絢麗多彩的時(shí)代”?！耙驎r(shí)而進(jìn)”，就要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化而進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)。

時(shí)代是能影響人的意識(shí)的所有客觀環(huán)境。時(shí)代問(wèn)題，是一個(gè)大問(wèn)題，是大問(wèn)題中的首要問(wèn)題。時(shí)代絕不是簡(jiǎn)單的等同于年代，時(shí)代是與人和事緊密聯(lián)系的時(shí)空概念。作為大的歷史背景和基本前提，時(shí)代問(wèn)題橫亙?cè)趯?duì)所有其他問(wèn)題認(rèn)知的起始點(diǎn)上。對(duì)時(shí)代問(wèn)題的判斷正確與否，直接關(guān)系著對(duì)所有其他問(wèn)題認(rèn)識(shí)程度，包括三個(gè)維度即廣度、深度和敏銳度。[2]作為上層建筑的任何意識(shí)形態(tài)都不能脫離它的時(shí)代，這是物質(zhì)決定意識(shí)的哲學(xué)基本原理決定的。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)思維澄清意識(shí)形態(tài)迷霧，要樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，這對(duì)我們解決意識(shí)形態(tài)紛爭(zhēng)問(wèn)題具有十分重要的導(dǎo)向和指導(dǎo)意義，有利于聚精會(huì)神解決中國(guó)各種問(wèn)題，一心一意化解中國(guó)各種矛盾。

“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”[3]。哲學(xué)和時(shí)代二者是相互影響的。哲學(xué)反映了一定時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治狀況，屬于上層建筑的范疇。其內(nèi)容來(lái)源于時(shí)代，其發(fā)展依賴時(shí)代，其實(shí)質(zhì)反映時(shí)代。真正的哲學(xué)總能把握時(shí)代的脈搏，正確地反映時(shí)代賦予的任務(wù)，并能按照要求正確地總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，在此基礎(chǔ)反映時(shí)代的問(wèn)題。與此同時(shí)，作為時(shí)代智者的真正的哲學(xué)家總是能夠抓住時(shí)代的問(wèn)題，從哲學(xué)高度來(lái)觀察問(wèn)題；更進(jìn)一步而言，真正有影響的哲學(xué)體系都毫無(wú)疑問(wèn)地了解那個(gè)時(shí)代所提出的問(wèn)題。馬克思說(shuō)過(guò)：“每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問(wèn)題，每個(gè)時(shí)代的哲學(xué)都要關(guān)注和思考那個(gè)歷史時(shí)期重大的問(wèn)題”，這也恰是哲學(xué)本性的體現(xiàn)。哲學(xué)必須關(guān)注某個(gè)特定時(shí)代的根本問(wèn)題，并對(duì)時(shí)代問(wèn)題作出哲學(xué)闡明。正如馬克思所言：“一個(gè)時(shí)代的迫切問(wèn)題，有著和任何內(nèi)容上有根據(jù)的因而也是合理的問(wèn)題共同的命運(yùn)；主要的困難不是答案，而是問(wèn)題”。問(wèn)題被稱為是時(shí)代的格言，它是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。馬克思、恩格斯憑著對(duì)時(shí)代問(wèn)題的洞徹和執(zhí)著，終其一生都致力于從政治、學(xué)理、大眾的統(tǒng)一，他們善于運(yùn)用哲學(xué)方法，善于運(yùn)用歷史唯物主義的基本原理和方法論成為主義探索的哲學(xué)基礎(chǔ)。歷代學(xué)子的使命就是要為天地立心，為生民立命。作為世界觀、價(jià)值觀、認(rèn)識(shí)論、方法論的馬克思主義哲學(xué)稱為社會(huì)主義者認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，同時(shí)馬克思主義也是社會(huì)主義理論和實(shí)踐的邏輯前提，又是理論根據(jù)和方法論工具。

2.因時(shí)而進(jìn)的實(shí)現(xiàn)路徑

思政課教學(xué)“因時(shí)而進(jìn)”，就是要在我國(guó)進(jìn)入了決勝全面小康社會(huì)的新時(shí)代之際，讓指導(dǎo)國(guó)家發(fā)展的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想及時(shí)進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化，隨著時(shí)代的變遷，我們黨的路線、方針和政策也會(huì)發(fā)生變化，思政課教師要緊跟時(shí)代的發(fā)展進(jìn)路，及時(shí)把時(shí)代前沿的最新變化和熱點(diǎn)問(wèn)題，以敏銳的眼光捕捉工作時(shí)機(jī)，以此來(lái)增強(qiáng)課堂教學(xué)的時(shí)代感和吸引力，做到因時(shí)制宜、應(yīng)時(shí)而動(dòng)、順時(shí)而進(jìn)、相機(jī)而動(dòng)。例如，對(duì)于十九大報(bào)告中對(duì)社會(huì)主要矛盾的分析要講清楚，告訴學(xué)生當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

“因時(shí)而進(jìn)”的“進(jìn)”，常指“進(jìn)步”“進(jìn)入”的意思。思政課教師應(yīng)時(shí)刻保持學(xué)習(xí)進(jìn)取的狀態(tài)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷提升，爭(zhēng)取在思想上與黨中央保持一致，在深入理解黨的理論、方針、政策的基礎(chǔ)上，將對(duì)理論學(xué)習(xí)的新感悟、新認(rèn)識(shí)、新思考帶進(jìn)課堂、帶給學(xué)生。例如，在講解社會(huì)主義核心價(jià)值觀“民主”的內(nèi)容時(shí)，在革命理論中所提及的“槍桿子里面出政權(quán)”以及“武裝奪取政權(quán)”的思想早已深入人心，這其中常常會(huì)忽略中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉人民民主這面光輝的旗幟，并為此進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)的歷程這一事實(shí)。在講授本部分內(nèi)容時(shí)也要告訴學(xué)生：“新中國(guó)的成立，也是民主力量勝利的結(jié)果”。并且提出問(wèn)題讓學(xué)生思考 “國(guó)民黨的槍桿子比共產(chǎn)黨的槍桿子要硬、要好，可最后卻失敗了，為什么？”之后我給學(xué)生進(jìn)行分析和小結(jié)。在小結(jié)中要讓學(xué)生知道只有槍桿子是不夠的，如果沒(méi)有民主，就不會(huì)得到人民的支持和追隨，最終就會(huì)因?yàn)槭ッ裥亩　７e聚武裝力量和開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)固然重要，但不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)，而忽視中國(guó)共產(chǎn)黨爭(zhēng)取人民民主的斗爭(zhēng)歷史。依次邏輯順序進(jìn)行講授，學(xué)生在這方面會(huì)多一個(gè)思考，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)就會(huì)更加深刻了。

“進(jìn)”還有進(jìn)攻的意思。堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，時(shí)刻保持學(xué)習(xí)進(jìn)取的狀態(tài)，是作為思政課教師的基本要求。具體體現(xiàn)在上課課堂上，思政課教師要敢于對(duì)錯(cuò)誤的言論和思想進(jìn)行斗爭(zhēng)，要主動(dòng)占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)的高地，積極傳播正能量。思想政治理論課的課堂，是看不見(jiàn)的硝煙戰(zhàn)場(chǎng)。這里有斗爭(zhēng)、有批判。當(dāng)然，斗爭(zhēng)、批判是以理服人，不是以力服人，是心平氣和，是擺事實(shí)、講道理。思想政治理論課教師要有愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義的情懷，面對(duì)錯(cuò)誤的理論要積極地進(jìn)攻、斗爭(zhēng)和批判，不能回避，但是我們要平心靜氣地交流，是政治的，也是學(xué)術(shù)的，才會(huì)令學(xué)生真正信服。

三、因勢(shì)而新，彰顯思政課教學(xué)的創(chuàng)新性和鮮活性

1.因勢(shì)而新的哲學(xué)解析

“勢(shì)”指趨勢(shì)，形勢(shì)和優(yōu)勢(shì)。孫臏古語(yǔ)“因勢(shì)利導(dǎo)”就是順著事物發(fā)展的趨勢(shì)和規(guī)律來(lái)很好地加以引導(dǎo)。子曰：“齊一變，至于魯；魯一變，至于道。兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”。我們?cè)谔幚砀鞣N事物時(shí)都要能夠做到隨機(jī)應(yīng)變，因勢(shì)利導(dǎo)，不墨守成規(guī)，不拘泥于一格，甚至逢大勢(shì)不踐小諾，處大事不拘小禮，從而達(dá)到變則通，通則靈，靈則達(dá)，達(dá)則成的理想效果。思想政治理論課教學(xué)要“因勢(shì)而新”，就是要按照未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)不斷更新教學(xué)手段；根據(jù)國(guó)內(nèi)外不斷變化的形勢(shì)，及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容；遵循教師個(gè)人的優(yōu)勢(shì)時(shí)常更新教學(xué)形式。

2.因勢(shì)而新的實(shí)現(xiàn)路徑

思想政治理論課教學(xué)“因勢(shì)而新”，就要適應(yīng)情勢(shì)的演進(jìn)常態(tài)，結(jié)合世界新變局、社會(huì)新變革，適應(yīng)廣大學(xué)生網(wǎng)上學(xué)習(xí)生活的新常態(tài)，更新教學(xué)手段，利用好信息網(wǎng)絡(luò)教學(xué)工具，推進(jìn)高校學(xué)生思想政治教學(xué)工作創(chuàng)新發(fā)展。當(dāng)前，人類社會(huì)正發(fā)生著深刻的變革，互聯(lián)網(wǎng)廣泛深遠(yuǎn)地影響著社會(huì)和改變著世界，這種信息革命以及由此而延伸出來(lái)的數(shù)字革命將引發(fā)“千年未有之大變局”。軟實(shí)力之父——美國(guó)學(xué)者約瑟夫·奈在其代表作《權(quán)力大未來(lái)》當(dāng)中提出，“信息革命正在改變權(quán)力的本質(zhì)”和“網(wǎng)絡(luò)權(quán)力將成為全球權(quán)力的新態(tài)勢(shì)”等觀點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)此也提出了深刻的認(rèn)識(shí)：“縱觀世界文明發(fā)展史，人類先后經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命、信息革命。每一次產(chǎn)業(yè)技術(shù)革命，都給人類生產(chǎn)生活帶來(lái)巨大而深刻的影響?，F(xiàn)在，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)日新月異，引領(lǐng)了社會(huì)生產(chǎn)新變革，創(chuàng)造了人類生活新空間，拓展了國(guó)家治理新領(lǐng)域，極大提高了人類認(rèn)識(shí)水平，認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力得到了極大提高”。

思政課教學(xué)“因勢(shì)而新”，就要隨著不是由人的主觀意識(shí)而決定“形勢(shì)”的變化，及時(shí)更新教材，不斷擴(kuò)充教學(xué)內(nèi)容。十九大召開(kāi)之后，全黨全國(guó)各族人民都要以十九大的精神作為行動(dòng)的綱領(lǐng)，作為宣講十九大精神主要群體的思政課教師更是要帶頭學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的新論斷，深刻領(lǐng)會(huì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化的新特點(diǎn)，認(rèn)同掌握分兩步走全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新目標(biāo)，貫徹落實(shí)黨的建設(shè)的新要求，并且把自己對(duì)以上問(wèn)題的思考融會(huì)貫通到課堂教學(xué)中。

思想政治理論課教學(xué)“因勢(shì)而新”，這就要求教師就要充分發(fā)揮自己個(gè)人優(yōu)勢(shì)和專業(yè)優(yōu)勢(shì)，多講自己擅長(zhǎng)的內(nèi)容，多講自己能夠說(shuō)深、說(shuō)透的事情。比如，筆者本人的專業(yè)和研究方向是政史，因此在講到三權(quán)分立的時(shí)候，按照自己的特長(zhǎng)展開(kāi)講。為什么我們的國(guó)情不能搞三權(quán)分立？為什么我國(guó)不能搞西方的多黨制？為什么要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商？對(duì)于這部分擅長(zhǎng)的內(nèi)容教師應(yīng)該多講，把道理講透、講深，增加底氣，保持信心，令學(xué)生信服。

思想政治理論課教師“因勢(shì)而新”，就是要做到內(nèi)容新鮮，形式新穎，表達(dá)新潮。教師如果能做到這“三新”，思政課的“到課率”“抬頭率”自然就會(huì)提高，思政課就能“親”起來(lái)、“活”起來(lái)、“動(dòng)”起來(lái)。“親”起來(lái)，就是讓學(xué)生親其師而信其道，思政課教師應(yīng)該經(jīng)常與學(xué)生接觸，對(duì)學(xué)生關(guān)注的新鮮事物了如指掌。比如，學(xué)生們常說(shuō)的網(wǎng)絡(luò)新詞教師也能張口就來(lái)，學(xué)生覺(jué)得有意思，就愿意交流，教師與學(xué)生的距離就拉近了，教師的親和力就增強(qiáng)了，教師講的內(nèi)容就很容易被學(xué)生接受。反之，學(xué)生與教師有距離感、不親近、沒(méi)有共同語(yǔ)言，就不會(huì)信服老師所說(shuō)的話，即便老師的課講的深刻入理，學(xué)生還是照樣聽(tīng)不進(jìn)去。教師還可以把思政課堂“移動(dòng)”到班級(jí)和寢室，依托班級(jí)和社團(tuán)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育、自我管理和自我服務(wù)；思政教師要經(jīng)常到寢室與學(xué)生促膝談心，了解掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，正確解決學(xué)生的理論疑惑和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，長(zhǎng)期下來(lái)，老師自然而然就成了學(xué)生健康成長(zhǎng)的引路人。“活”起來(lái)就是要通過(guò)積極利用新媒體和新技術(shù)，盡可能推動(dòng)思政課傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同現(xiàn)代信息技術(shù)高度融合，最終實(shí)現(xiàn)師生零距離互動(dòng)。要針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)，善用網(wǎng)絡(luò)、微博、微信等新媒體，把抽象的道理講具體、講生動(dòng)，讓青年學(xué)生感興趣、能參與。清華大學(xué)近年來(lái)將本科思政課放到在線課程平臺(tái)上，選課人數(shù)近5萬(wàn)人，被稱為“萬(wàn)人迷”思政課，就很值得我們學(xué)習(xí)和嘗試。網(wǎng)絡(luò)作為新生事物，備受青年學(xué)生的推崇，用好這一新陣地，將會(huì)使思政課事半功倍?！皠?dòng)”起來(lái)，就是要以學(xué)生為參與主體，開(kāi)展形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐與各界群眾是思政課最好的“助教”，“紙上學(xué)來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，要利用好節(jié)假日和寒暑假這樣的實(shí)踐“黃金時(shí)間”，讓學(xué)生深入農(nóng)村和社區(qū)等基層單位組織，引導(dǎo)學(xué)生了解世情、國(guó)情、省情、社情、民情。

“事”是客觀基礎(chǔ)，“時(shí)”是思想之母[4]，“勢(shì)”是發(fā)展的指南針。思想政治工作是我們黨的傳家寶，這一點(diǎn)是被歷史和實(shí)踐證明的，任何時(shí)候都不能丟、任何情況下也不能丟；否則就會(huì)削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)，甚至給黨的事業(yè)造成損失?，F(xiàn)階段的思政課存在著不尊重規(guī)律，固步自封、墨守成規(guī)，安于現(xiàn)狀，思想政治工作就發(fā)揮不了作用，激不起共鳴、找不準(zhǔn)穴位。要想讓學(xué)生有更多的獲得感，思政課教學(xué)要在迅速變化的時(shí)代中贏得主動(dòng)，其教師也必須在堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)基本原理的基礎(chǔ)上，以更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和更寬廣的視野把握當(dāng)下。因事而化，因時(shí)而進(jìn)，因勢(shì)而新，堅(jiān)持和弘揚(yáng)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，在思政課教學(xué)中顯示理論自信和戰(zhàn)略定力。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧海良.因事而化 因時(shí)而進(jìn) 因勢(shì)而新——習(xí)近平總書(shū)記“7.26”重要講話體現(xiàn)的理論品格和思想方法[N].北京日?qǐng)?bào)，2017-09-25

[2]李顯榮.關(guān)于時(shí)代、哲學(xué)與戰(zhàn)略——論核戰(zhàn)略寫(xiě)作手記，http：//www.wyzxwk.com/Article/guofang/2014/08/325300.html

[3]馬克思.《馬克思恩格斯全集》第1卷[M].人民出版社，1995

[4]習(xí)近平總書(shū)記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上的重要講話

作者簡(jiǎn)介：

劉英鳳（1965--）女，廣西南寧人，壯族，教育學(xué)碩士，副教授，廣東舞蹈戲劇職業(yè)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部主任。