李建勛 臧彥杰

【摘要】漢唐古典舞問世以來，積累了一批展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)風(fēng)韻的優(yōu)秀劇目，得到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注與認(rèn)可。十多年來的教學(xué)實(shí)踐，使教材系統(tǒng)逐步完善。培養(yǎng)了七屆大學(xué)本科生，已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生在各自的崗位上，以赤誠的心，根據(jù)特定條件創(chuàng)造性的弘揚(yáng)著中華民族傳統(tǒng)舞蹈文化。

【關(guān)鍵詞】漢唐古典舞；藝術(shù)風(fēng)韻；文化內(nèi)涵

面對當(dāng)前舞蹈藝術(shù)市場中技術(shù)至上的風(fēng)氣，中國舞蹈的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵受到一定程度上的沖擊。以舞蹈藝術(shù)形式弘揚(yáng)中華文化是我們這一代舞蹈人的職責(zé)。同時(shí)漢唐古典舞近年來的發(fā)展也與自身所蘊(yùn)含的價(jià)值有著密切關(guān)系，因此在當(dāng)下弄清楚漢唐古典舞的社會(huì)價(jià)值與文化內(nèi)涵式非常重要的。

一、漢唐古典舞的根基所在

何為漢唐古典舞，首先，我們就要知道在孫穎教授的思想觀念里什么是古典舞?！八^古典舞，我認(rèn)為主要是指歷史上為貴族服務(wù)的宮廷舞蹈；被宗教利用成為一種祭祀形式的宗教舞蹈；或者曾經(jīng)走上商業(yè)舞臺(tái)，是在專業(yè)化、職業(yè)化條件下發(fā)展起來的古代舞蹈形式。這些雖然是古代民間舞蹈的加工、發(fā)展，但與自娛性有節(jié)令、地域和物質(zhì)條件，并且是在貴族文化、宗教意識或者是在廣泛的，不限于一個(gè)地區(qū)的欣賞趣味影響下發(fā)展、提高，形式比較完整、嚴(yán)密，表演、技巧也高于民間的水平和成就，對歷史上的舞蹈文化有一定的概括性和代表性”。漢唐古典舞教學(xué)體系是以我國五千年的傳統(tǒng)文化為依托，以漢唐樂舞的風(fēng)范、魏晉文人的風(fēng)骨以及明清以來各種戲曲中蘊(yùn)涵的古典神韻為支點(diǎn)所創(chuàng)建的，并且，是為中國當(dāng)代人所能接受的舞蹈形態(tài)?！安皇菑?fù)古，不是想當(dāng)然的捏造，我們不能搞民族虛無主義?！眻?jiān)持歷史唯物主義觀點(diǎn)，從民族主義價(jià)值觀出發(fā)為繼承弘揚(yáng)中華文化傳統(tǒng)為目標(biāo)，創(chuàng)建蘊(yùn)含中華民族神韻的中國古典舞風(fēng)格，是漢唐古典舞的終極目標(biāo)。

（一）前輩的囑托

孫穎教授和唐滿城教授，在對于中國古典舞的定義上面有很多地方都是不謀而合的。唐滿城教授曾經(jīng)在《學(xué)而能思，思而能用》這一文章中提到“我無力使已經(jīng)失傳的古代舞蹈還原復(fù)原，但敦煌壁畫上的舞姿體態(tài)；杜甫對公孫大娘劍器舞的形容和描寫，不可能不給予我一種“感覺”?！币虼宋艺J(rèn)為唐滿城教授也是認(rèn)為可以通過敦煌壁畫、漢化像、漢畫磚、文獻(xiàn)中從中找“感覺”讓這些有歷史依據(jù)的給予現(xiàn)代古典舞人一種思路。而孫穎教授正是通過這些我們現(xiàn)在已知的有歷史依據(jù)的歷史文物以及文獻(xiàn)資料，通過長時(shí)間的研究和觀察從這些“死的”資料中找“感覺”從而讓它們轉(zhuǎn)變成“活的”。

在漢唐的教學(xué)體系上面，孫穎教授一直認(rèn)為中國有能力也有資源依靠自己的文化去發(fā)展中國古典舞，而不是借助“外力”而這一觀點(diǎn)上面也是和唐滿城教授相同的。再者唐滿城老師認(rèn)為中國地大物博，歷史也久遠(yuǎn)的令人眩暈；先秦、漢唐、宋元、明清的禮樂、祭祀、飛天、樂舞、戲曲......誰都可以稱之為“正宗”的古典舞，但是誰和誰似乎又風(fēng)馬牛不相及，站在不同的歷史角度看待不同的實(shí)踐，最好的辦法是通過實(shí)踐互相理解而不是互相排斥。孫穎教授通過斷代的研究，開設(shè)教程課，讓學(xué)生們通過斷代的學(xué)習(xí)，了解當(dāng)時(shí)朝代的審美思潮、文化背景從而逐個(gè)朝代進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，而這樣就避開了相互排斥這一難題。再者在何為古典上面唐滿城教授認(rèn)為“古”是傳統(tǒng)性而“典”是典范性，而孫穎教授認(rèn)為“古”是古代而“典”是代表性、典范性。審美是傳統(tǒng)性那也是“從古至今”的東西。所以，孫穎老師創(chuàng)建的漢唐教學(xué)體系與唐滿城老師的中國古典舞概念是一致，他們?yōu)槲覀冞@一代繼承推廣中國漢唐古典舞打下了明確的理論基礎(chǔ)。

（二）精神的傳承

漢唐古典舞是有值得弘揚(yáng)的東西，首先，漢唐古典舞的研究古典舞的方法是可行的。從北京舞蹈學(xué)院建校以來多少中國的舞蹈學(xué)者為中國古典舞的研究找方法、找門路，孫穎教授所創(chuàng)建的漢唐古典舞對于古典舞的研究方法也許不能說是最完美的、最好的，孫穎教授留下來的方法也會(huì)有不足之處但是正是因?yàn)檫@個(gè)樣子才更加的需要我們這些新古典舞人和老教授們一起去完善，去弘揚(yáng)的。

一個(gè)藝術(shù)作品是一個(gè)作者的精神世界的表現(xiàn)，所以漢唐古典舞對于孫穎教授來說是一個(gè)大的藝術(shù)作品，而我們漢唐的學(xué)子是這個(gè)藝術(shù)作品中的受益者、學(xué)習(xí)者以及傳承者。那么漢唐古典舞整個(gè)學(xué)科體系就是孫穎教授的一種思想系統(tǒng)的體現(xiàn)，而這種精神也在無時(shí)無刻的感染著我們漢唐的每一個(gè)學(xué)子和老師。孫穎教授幾乎大半生都在北大荒中度過，可是孫穎教授并沒有因?yàn)檫@樣而放棄古典舞事業(yè)，孫穎教授就是在那樣一種艱苦的環(huán)境下還在不斷的學(xué)習(xí)，搞舞蹈為中國古典舞事業(yè)沉淀自己，從而在機(jī)會(huì)來臨時(shí)為中國古典舞事業(yè)做出奉獻(xiàn)。我覺得這種精神適合對于當(dāng)下社會(huì)的每一個(gè)人，這種堅(jiān)韌不拔、不放棄的精神是值得我們?nèi)魏稳藢W(xué)習(xí)的，在大的潮流中我們就是要有這種“漢唐精神”才可以立足于這個(gè)大的思潮中，堅(jiān)韌不到、堅(jiān)信自己的信念發(fā)展中國古典舞的事業(yè)。

藝術(shù)是一個(gè)國家、一個(gè)民族的文化體現(xiàn)、一個(gè)內(nèi)涵修養(yǎng)的表達(dá)方式，所以中國古典舞也是一種文化形式，因此我們古典舞人不僅僅要在專業(yè)上做到最好同時(shí)也要在文化修養(yǎng)、為人處事、言談之舉中做出我們古典舞人應(yīng)有的那種文化素養(yǎng)，而且我們也要知道中國的文化、做到既能編排又能跳又能教學(xué)的高精尖人生。因此，漢唐古典舞在教學(xué)體系上面也是值得弘揚(yáng)的。

二、漢唐古典舞的社會(huì)價(jià)值

（一）回歸精神家園

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息時(shí)代，發(fā)展快速，各種“快餐式”的信息比比皆是。在當(dāng)下為什么還要去發(fā)展“古典”？誰還會(huì)靜下心來學(xué)習(xí)、欣賞“古典”？這就是漢唐古典舞在社會(huì)的存在價(jià)值，正因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)“現(xiàn)代化”意識逐漸加深“民族記憶”逐漸模糊，所以才需要具有古典韻味、民族風(fēng)格的藝術(shù)作品去加強(qiáng)“民族記憶”，追溯本源。孫穎教授在《再論中國古典舞》中說過“在現(xiàn)代社會(huì)不要都去搞現(xiàn)代舞，還要搞古典舞，就是因?yàn)楣诺湮枋菤v史，是傳統(tǒng)文化，是我們的祖先經(jīng)過了幾千年所創(chuàng)造的藝術(shù)，代表我們的民族智慧，是中華民族藝術(shù)審美的古代傳統(tǒng)?！倍曳叛畚鞣侥切﹪夷囊粋€(gè)不很重視自己的文化、自己的歷史？越是強(qiáng)國越是注重自己的民族文化。漢唐古典舞《謝公屐》《逍遙》等舞蹈作品充分的表現(xiàn)了魏晉時(shí)期文人的風(fēng)度，那種傲骨、風(fēng)尚，同時(shí)也漢唐古典舞是以漢、唐為主干，魏晉和明清以來的戲曲舞蹈為支點(diǎn)?？梢猿浞值捏w現(xiàn)本民族的民族風(fēng)格和生命的活力。漢唐古典舞并不是引領(lǐng)一種時(shí)尚而是在“現(xiàn)代化”的沖擊下給予中國人一個(gè)安身立命的精神家園，去體驗(yàn)古典韻味、古典風(fēng)尚，體驗(yàn)中華民族的生命活力。影響審美潮流這是一個(gè)很艱難而又漫長的“革命”，漢唐古典舞很難影響社會(huì)大的審美思潮。但是漢唐古典舞會(huì)讓人們懂得如何去欣賞中國古典式的美，而不再讓“快餐式文化”成為主流。只有有歷史有文化的民族才叫民族，民族的就是世界的，漢唐古典舞一直貫穿發(fā)掘自己本民族的資源、發(fā)掘歷史，有依據(jù)的去搞創(chuàng)作。漢唐古典舞就是蘊(yùn)含著中華民族五千年的文化而立足在當(dāng)今這個(gè)大的潮流當(dāng)中而新興升起的一門藝術(shù)、一個(gè)審美潮流。

（二）別具一格的藝術(shù)風(fēng)韻

每一種藝術(shù)都有它們獨(dú)特的“風(fēng)格”。世界上每一個(gè)舞蹈都代表著他們民族的文化，西方的街舞、芭蕾都是代表著西方的文化內(nèi)涵，街舞表現(xiàn)著西方人的自由，以每個(gè)人為一個(gè)個(gè)體的表現(xiàn)。芭蕾的訓(xùn)練體系要求和西方哥特式的建筑審美又是不約而同的相似。而中國在悠久的歷史上哪幾個(gè)朝代可以代表中國舞蹈的風(fēng)格呢？無疑是漢和唐兩個(gè)朝代。從漢代的絲綢之路到唐代的“黃金絲綢之路”這兩個(gè)時(shí)代向歐洲展現(xiàn)了我們中華民族的文化藝術(shù)的輝煌；日本、韓國更是向中華學(xué)習(xí)文化以及各種藝術(shù)。但是，“古代舞蹈早已隨著歷史的長河而泯滅無存，今天我們已無法看到鮮活的舞蹈形象?！薄斑@無捷徑可走，只有從總體文化上去接近、認(rèn)識我們民族的審美取向和傳統(tǒng)，從而創(chuàng)造出為今人欣賞的藝術(shù)風(fēng)范、藝術(shù)個(gè)性 ?！?不論是漢王朝所體現(xiàn)的蒼拙古樸又不失生命的活力，還是唐作為一個(gè)混血王朝具有強(qiáng)大的包容性背后所體現(xiàn)的文化自信，都足以代表中華民族的精神面貌。

因此漢唐古典舞有能力作為中華文化的一個(gè)切入點(diǎn)，代表中華民族在世界舞蹈的藝術(shù)中立足，前世界各民族展現(xiàn)中華民族的精神家園。

三、育教于人，美體美德

（一）教材本身的文化內(nèi)涵

任何一種舞蹈的基本功必然從屬于一個(gè)特定的學(xué)術(shù)體系，任何課程都有其特定的文化屬性。我們經(jīng)常會(huì)區(qū)分舞蹈種類的不同，芭蕾舞、民間舞、古典舞等它們都有屬于自己的藝術(shù)審美和藝術(shù)形式，為什么在舞蹈這個(gè)大的體制下面會(huì)有這么多不同的藝術(shù)種類和審美取向呢？這是因?yàn)樗鼈兊奈幕瘜傩圆煌鴮?dǎo)致的，每一個(gè)時(shí)代都會(huì)有不同的審美和藝術(shù)思潮而每一個(gè)舞種的時(shí)代也有所不同因此出現(xiàn)了舞蹈里面的各類學(xué)科。漢唐古典舞也有著屬于自己的文化內(nèi)涵，在漢唐古典舞教學(xué)體系中特別明確基本功不是單純的肢體訓(xùn)練，在肢體訓(xùn)練的過程中給予文化氣韻的熏陶和民族精神的培養(yǎng)。不管是在中國的古典藝術(shù)上還是在漢唐古典舞基訓(xùn)課中甩、盤、繞、抖等訓(xùn)練組合中都能感受到中華民族的魂魄氣韻蘊(yùn)含在舉手投足，是一種內(nèi)在外放的表達(dá)，是一種內(nèi)在的釋放，這一點(diǎn)不管是在山水畫的留白中還是在中國古典舞和中國漢唐古典舞的氣息訓(xùn)練中都有鮮明的表現(xiàn)。漢唐古典舞的教材本身是一個(gè)很大的框架，它不單單只是漢唐基訓(xùn)課，其中也包括漢唐的中國古代舞蹈教程，漢唐古典舞的教材是從現(xiàn)代人的眼光去學(xué)習(xí)和思辨歷史，在從歷史中走到“現(xiàn)實(shí)”，貫徹著中華五千年的歷史。其寓意目的是通過課堂訓(xùn)練，教材的實(shí)施來完善中華學(xué)子的民族心理，鍛鑄民族性格，培養(yǎng)捍衛(wèi)中華民族傳統(tǒng)文化的衛(wèi)士，讓中華學(xué)子們在受教中找到民族歸屬感，尋找民族性。只有找到民族歸屬感才可以立足于世界的舞蹈之林中做到“為我所用，突出中華民族，弘揚(yáng)中華民族”。

（二）教學(xué)方法的育人功能

孫穎教授認(rèn)為：“舞蹈藝術(shù)的發(fā)展走向，舞蹈藝術(shù)的審美思潮，基本上取決于舞蹈教育，特別是高等教育，通過教育培養(yǎng)什么樣的人才，傳授什么觀點(diǎn)，怎樣引導(dǎo)社會(huì)、蔚成什么樣的審美時(shí)尚，怎樣體現(xiàn)黨的文藝方針、文藝政策、甚至于國際上體現(xiàn)一種什么水平，樹立什么樣的民族形象，都需要從教育入手，教育能夠興國興邦、教育也同樣能消弱一個(gè)國家、一個(gè)民族的榮譽(yù)和威望?！眲?chuàng)新思辨是漢唐古典舞基訓(xùn)課大學(xué)本科教學(xué)中貫徹文化教學(xué)觀的重要基礎(chǔ)，孫穎教授一再強(qiáng)調(diào)，舞蹈教育不能抄寫，而是勇于思辨、善于創(chuàng)新，不然，我們脫離不了舞蹈工人的狀態(tài)，摘不掉頭腦簡單，四肢發(fā)達(dá)的帽子。

孫穎教授在藝術(shù)的道路上是絕境求生，開創(chuàng)出中國漢唐古典舞學(xué)科?！渡脑亣@調(diào)》告訴我們?nèi)魏我环N藝術(shù)道路都是艱苦的，我們要學(xué)習(xí)歷史，思辨當(dāng)下，堅(jiān)守民族性發(fā)展屬于我們中華民族的舞蹈。漢唐古典舞是一種文化教學(xué)，不僅是學(xué)舞，也在盡可能多的在中國文化各個(gè)層面進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而更加清晰的認(rèn)識到本民族的文化內(nèi)涵和文化屬性。中華民族中一直體現(xiàn)著“野草燒不盡，春風(fēng)吹又生”的堅(jiān)韌不拔的性格。因此，漢唐古典舞的育人功能不單單只是舞蹈的傳授更多的是一種堅(jiān)韌不拔的性格、造就民族歸屬感、學(xué)會(huì)思辨、從而尋找中華民族藝術(shù)的根。

綜上所述，漢唐古典舞的文化內(nèi)涵來源于中華文明中最具代表的漢、唐，同時(shí)以魏晉和清明以來的戲曲舞蹈為支點(diǎn)。體現(xiàn)出中華民族的審美趣味、民族生命力和民族創(chuàng)造力。在現(xiàn)代化不斷沖擊下讓我們逐漸回歸中華民族三千年以來安身立命的精神加油，在與其他文明、文化對話之時(shí)加強(qiáng)民族記憶，鮮明民族形象。這種文化內(nèi)涵也是推廣與社會(huì)各個(gè)階級的基礎(chǔ)和前提。

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