孟慶慶

【摘? ?要】語(yǔ)文不僅是學(xué)生一生發(fā)展的關(guān)鍵基礎(chǔ)，也是學(xué)生進(jìn)行其它各學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)能力。隨著新課程改革步伐的持續(xù)深入，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)已經(jīng)成為各個(gè)學(xué)科課堂教學(xué)開(kāi)展的重要理念。能否全面培養(yǎng)小學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)已成為新課程理念下衡量小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的一項(xiàng)重要指標(biāo)。本文針對(duì)小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)主要內(nèi)容進(jìn)行了較為系統(tǒng)的分析，并提出了幾點(diǎn)基于核心素養(yǎng)的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)措施與建議。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文? ?核心素養(yǎng)? ?課堂教學(xué)? ?措施

相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家的教育來(lái)說(shuō)，我國(guó)在學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)方面還存在諸多的滯后性。直到二十世紀(jì)八十年代，在引入西方國(guó)家核心素養(yǎng)理念之后，我國(guó)教育才逐漸開(kāi)始重視核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。基于素質(zhì)教育的有效帶動(dòng)，語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、勞動(dòng)等各個(gè)學(xué)科之間已不再有明顯的界限，許多學(xué)校開(kāi)始對(duì)各個(gè)學(xué)科教學(xué)工作進(jìn)行有效整合，在課堂上實(shí)施立體式結(jié)構(gòu)教學(xué)。教育部在2014年率先提出核心素養(yǎng)理念，并提倡各個(gè)學(xué)科將核心素養(yǎng)作為教學(xué)改革的重要基礎(chǔ)[1]。語(yǔ)文作為啟蒙階段的一門(mén)學(xué)科，教學(xué)過(guò)程中能否進(jìn)行核心素養(yǎng)的滲透，不但關(guān)系到教學(xué)的質(zhì)量，同時(shí)也會(huì)對(duì)其它學(xué)科產(chǎn)生不同程度的影響，對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展至關(guān)重要。

一、核心素養(yǎng)主旨內(nèi)涵

（一）語(yǔ)文素養(yǎng)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》首次提出了語(yǔ)文素養(yǎng)的概念：語(yǔ)文課堂教學(xué)需要注重學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)及發(fā)展[2]。有學(xué)者認(rèn)為，語(yǔ)文核心素養(yǎng)本身涵蓋了態(tài)度與情感、動(dòng)作技能、智慧技能、認(rèn)知策略以及基礎(chǔ)知識(shí)等[3]。也有學(xué)者認(rèn)為，語(yǔ)文素養(yǎng)指的是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中需要達(dá)到的素養(yǎng)，學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)進(jìn)程中通過(guò)識(shí)字、寫(xiě)字、閱讀以及寫(xiě)作等途徑，使得語(yǔ)言文化能夠逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨淼乃刭|(zhì)[4]。

（二）語(yǔ)文核心素養(yǎng)

針對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)所進(jìn)行的一系列研究主要都是基于雙核來(lái)開(kāi)展的，其一是基于促進(jìn)學(xué)生發(fā)展而開(kāi)展，其二則是基于打造學(xué)生語(yǔ)文品格來(lái)開(kāi)展。對(duì)于語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科的核心素養(yǎng)內(nèi)涵，教育界諸多專家、學(xué)者均進(jìn)行了深入的研究，認(rèn)為語(yǔ)文核心素養(yǎng)的要點(diǎn)主要在于聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思這五個(gè)方面。隨著相關(guān)研究的持續(xù)深入，開(kāi)始將審美能力、文化傳承等內(nèi)容也納入進(jìn)來(lái)。總的來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文核心素養(yǎng)屬于核心素養(yǎng)學(xué)科化的一種實(shí)際體現(xiàn)，即個(gè)體在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中逐漸形成的、可以充分發(fā)揮語(yǔ)文價(jià)值、促進(jìn)個(gè)體達(dá)成自我價(jià)值的一種重要能力與品質(zhì)。

二、小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)重要內(nèi)容

（一）語(yǔ)言構(gòu)建

聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)不可或缺的基礎(chǔ)能力。聽(tīng)、說(shuō)主要是體現(xiàn)在口頭表達(dá)層面，讀、寫(xiě)則體現(xiàn)在書(shū)面表達(dá)層面。對(duì)處在啟蒙階段的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，只有注重上述四種基礎(chǔ)能力的構(gòu)建，才可以促進(jìn)小學(xué)生語(yǔ)文能力的不斷提升，真正培養(yǎng)他們的核心素養(yǎng)。聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)相互之間存在密切聯(lián)系的同時(shí)，又存在獨(dú)立性的特征，只有通過(guò)四個(gè)方面的共同發(fā)展，幫助學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言構(gòu)建，才能為語(yǔ)文學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）思維發(fā)散

語(yǔ)文能力與思維能力之間存在極為密切的聯(lián)系，語(yǔ)言本身是思維的重要載體，比如一個(gè)人語(yǔ)言表達(dá)流暢、邏輯清晰，我們就會(huì)評(píng)價(jià)這個(gè)人思維縝密、條理清楚;反之，當(dāng)一個(gè)人語(yǔ)言表達(dá)含糊不清，則會(huì)評(píng)價(jià)這個(gè)人思維混亂、缺乏條理。所以，語(yǔ)文教學(xué)必須要將思維的發(fā)展與發(fā)散作為核心素養(yǎng)來(lái)進(jìn)行培養(yǎng)。

（三）審美創(chuàng)造

審美能力是人類不可或缺的一項(xiàng)能力，只有真正具有審美能力，才能夠更好地感知美、認(rèn)知美，最終實(shí)現(xiàn)審美情感的升華。對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，審美自然也是至關(guān)重要的核心素養(yǎng)，教師不僅僅要傳授學(xué)生審美鑒賞的方法，還應(yīng)當(dāng)在引導(dǎo)學(xué)生審美的過(guò)程中，真正幫助學(xué)生去進(jìn)行審美創(chuàng)造，使得學(xué)生能夠感受到各種文學(xué)作品為自身創(chuàng)造的愉快體驗(yàn)，在審美體驗(yàn)的過(guò)程中逐漸形成獨(dú)立性與創(chuàng)造性，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文的熱愛(ài)。

（四）文化傳承

人類要想具備核心素養(yǎng)，文化底蘊(yùn)是不可或缺的一部分。對(duì)于語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科來(lái)說(shuō)，文化底蘊(yùn)主要指的是個(gè)人對(duì)于古今中外文化方面的理解情況與認(rèn)知情況?？鬃釉唬骸安蛔x詩(shī)，無(wú)以言?！薄霸?shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪?！薄靶∽雍文獙W(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！蔽幕姆秶謴V泛，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，文學(xué)名著方面的底蘊(yùn)是關(guān)鍵的一部分，只有真正認(rèn)知并認(rèn)同我國(guó)文學(xué)名著，才能夠?qū)v史文化產(chǎn)生認(rèn)同感，并主動(dòng)去進(jìn)行文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

三、課堂教學(xué)應(yīng)對(duì)策略

（一）全面構(gòu)建核心素養(yǎng)語(yǔ)言基礎(chǔ)

首先，對(duì)廣大小學(xué)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，需要正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)，課堂教學(xué)開(kāi)展的知識(shí)傳授本身只是作為組織學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的載體之一，并不是語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科教學(xué)的主要目標(biāo)[5]。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科的目標(biāo)是將歷史長(zhǎng)河中的語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)化為個(gè)體的知識(shí)，在深入學(xué)習(xí)各種理論知識(shí)的過(guò)程中，將理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中。這就需要教師在核心素養(yǎng)的培養(yǎng)過(guò)程中主動(dòng)構(gòu)建科學(xué)合理的問(wèn)題情境，通過(guò)情境的引導(dǎo)來(lái)幫助學(xué)生解決各類問(wèn)題，能夠主動(dòng)去利用語(yǔ)文相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)體系來(lái)促進(jìn)學(xué)生建立良好的知識(shí)體系。其次，語(yǔ)感屬于人類進(jìn)入語(yǔ)言世界的重要途徑，同時(shí)也是人類語(yǔ)言水平的具體體現(xiàn)。所以，廣大小學(xué)語(yǔ)文教師需要意識(shí)到全面培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感才是語(yǔ)文知識(shí)構(gòu)建的重要內(nèi)容。核心素養(yǎng)培養(yǎng)背景下的語(yǔ)文教學(xué)并非單純的記憶，而是需要讓學(xué)生充分結(jié)合實(shí)際語(yǔ)義、語(yǔ)境，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)與語(yǔ)感構(gòu)建。最后，需要意識(shí)到語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要性，其本身不僅是一種行為習(xí)慣，同時(shí)也是一種思維習(xí)慣。行為習(xí)慣、思維習(xí)慣的形成皆需要學(xué)生通過(guò)自身的不斷實(shí)踐，去進(jìn)行有效的檢驗(yàn)，并且在持續(xù)檢驗(yàn)的過(guò)程中不斷生成習(xí)慣、打破習(xí)慣，進(jìn)一步領(lǐng)悟語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科的價(jià)值觀、情感態(tài)度。教師通過(guò)主動(dòng)創(chuàng)造對(duì)應(yīng)的情境，讓學(xué)生去主動(dòng)領(lǐng)悟、感受上述價(jià)值觀、情感態(tài)度，最終將其內(nèi)化為自身的一種能力，真正為將來(lái)的語(yǔ)文核心素養(yǎng)提升奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

例如，小學(xué)語(yǔ)文《臺(tái)灣的蝴蝶谷》一文的教學(xué)目標(biāo)：①鞏固生字詞，能規(guī)范書(shū)寫(xiě)生字“燦”“壯”;②能夠根據(jù)原文進(jìn)行句子填空;③針對(duì)全文進(jìn)行朗讀，并背誦第三自然段;④了解我國(guó)臺(tái)灣蝴蝶具有色彩艷、數(shù)量多以及品種全等特征。教學(xué)目標(biāo)均是有關(guān)語(yǔ)文核心素養(yǎng)中的語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用，對(duì)教師而言，應(yīng)當(dāng)充分挖掘文本中關(guān)于語(yǔ)言構(gòu)建方面的相關(guān)內(nèi)容。教師在教學(xué)過(guò)程中，要求學(xué)生在自我閱讀的過(guò)程中去標(biāo)出文章中描寫(xiě)蝴蝶的語(yǔ)句，讓學(xué)生相互交流。在學(xué)生交流完成以后，要求學(xué)生對(duì)比生活中常見(jiàn)的蝴蝶類型，并嘗試用語(yǔ)言去針對(duì)生活中常見(jiàn)的蝴蝶進(jìn)行描述。通過(guò)上述教學(xué)，使得學(xué)生能夠結(jié)合自身實(shí)際經(jīng)驗(yàn)去感受語(yǔ)言在生活中的運(yùn)用，并且通過(guò)模仿，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言構(gòu)建的目標(biāo)。

（二）加快提升核心素養(yǎng)思維能力

當(dāng)學(xué)生明白詞語(yǔ)實(shí)際應(yīng)用環(huán)境之后，還需要具備結(jié)合上下文正確理解的能力。這就需要教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行全文的閱讀，掌握文章主要的內(nèi)容，通過(guò)深入的思考，思維的發(fā)散，真正感受作者在文章中所要表達(dá)的核心思想。而學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的生涯中，只有通過(guò)源源不斷的思考，才能夠促進(jìn)自身思維能力的快速升華。

比如，《天游峰的掃路人》一課主要描寫(xiě)了作者在登山過(guò)程中的所見(jiàn)所聞，通過(guò)細(xì)膩的文筆描述了一位自信、質(zhì)樸的老人，以此來(lái)表達(dá)作者對(duì)于老人豁達(dá)開(kāi)朗、自強(qiáng)不息精神的一種贊美之情。對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，因?yàn)楸旧淼恼J(rèn)知能力較為有限，倘若僅僅進(jìn)行簡(jiǎn)單的閱讀、背誦，顯然無(wú)法深刻理解文章的中心思想。這就需要教師抓住文章的關(guān)鍵點(diǎn)，讓學(xué)生去深入閱讀文章中描寫(xiě)天游峰特征的語(yǔ)句，讓學(xué)生去思考為何作者需要刻畫(huà)天游峰的特征。當(dāng)學(xué)生進(jìn)行深入的自主思考以后，教師再組織學(xué)生集中討論，在討論的過(guò)程中讓學(xué)生大膽表達(dá)自己的想法。通過(guò)自主思考、集思廣益，學(xué)生很快就能夠明白作者的目的在于通過(guò)刻畫(huà)天游峰的“高”“險(xiǎn)”來(lái)反襯老人的特征。與此同時(shí)，教師還可以嘗試用學(xué)生身邊的事物來(lái)進(jìn)行情境的構(gòu)建，讓學(xué)生設(shè)身處地地思考掃路人對(duì)應(yīng)的工作與生活，利用學(xué)生熟知的情境來(lái)引導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行思考，在腦海中勾勒出對(duì)應(yīng)的情境，感受掃路人的精神。

（三）積極培育核心素養(yǎng)情感體驗(yàn)

基于核心素養(yǎng)培養(yǎng)下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，不僅需要培養(yǎng)學(xué)生有效理解、傳承以及運(yùn)用語(yǔ)言文化的相關(guān)能力，同時(shí)還需要培養(yǎng)學(xué)生審美、鑒賞的能力[6]。具體來(lái)說(shuō)，廣大教師在教學(xué)過(guò)程中需要積極引導(dǎo)學(xué)生去主動(dòng)感受語(yǔ)言文字所具有的魅力，在不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程中掌握鑒賞語(yǔ)言文字的方法，最終學(xué)會(huì)創(chuàng)造美的方法。

例如，在學(xué)習(xí)《登鸛雀樓》這首詩(shī)的時(shí)候，教師可以專門(mén)選取“白日依山盡，黃河入海流”這一句，通過(guò)分析該句中所包含的太陽(yáng)、山、黃河三個(gè)物體，讓學(xué)生基于作者王之渙的視角來(lái)進(jìn)行想象，感受這句詩(shī)所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵。教師可以先讓學(xué)生進(jìn)行想象，然后嘗試用自己的語(yǔ)言將該景象描述出來(lái)。在深入思考以后，學(xué)生往往能夠感受到該意境所營(yíng)造的磅礴氣勢(shì)，進(jìn)而感受到王之渙自身通過(guò)對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)，悟出樸素而深刻的哲理。然后，教師可以讓學(xué)生嘗試模仿上述意境來(lái)仿寫(xiě)，描寫(xiě)自己身邊的美好景色。通過(guò)上述過(guò)程教學(xué)，學(xué)生能夠在教師的引導(dǎo)下深刻地認(rèn)識(shí)和感受美，并且通過(guò)仿寫(xiě)進(jìn)行有效的實(shí)踐，逐漸掌握審美鑒賞、審美創(chuàng)造的具體方法。

（四）大力夯實(shí)核心素養(yǎng)文化知識(shí)

正如上文所述，語(yǔ)文作為一門(mén)母語(yǔ)科目，在承擔(dān)著母語(yǔ)教育、母語(yǔ)素養(yǎng)培養(yǎng)使命的同時(shí)，還擔(dān)負(fù)著主流價(jià)值觀傳遞的重要任務(wù)，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)顯然是語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科不可推卸的責(zé)任。從小學(xué)語(yǔ)文課程價(jià)值的角度看，語(yǔ)文在傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚(yáng)方面具有至關(guān)重要的作用[7]。我國(guó)傳統(tǒng)文化通過(guò)上下五千年的積淀，并非完全適合小學(xué)生實(shí)際情況，教師需要綜合參考小學(xué)生認(rèn)知能力、語(yǔ)文基礎(chǔ)，文化傳承應(yīng)當(dāng)將重點(diǎn)放在民俗節(jié)日、神話傳說(shuō)等方面，使得學(xué)生初步感受傳統(tǒng)文化，充分彰顯時(shí)代的歷史意義。

比如，在教學(xué)完“每逢佳節(jié)倍思親”以后，教師可以針對(duì)“重陽(yáng)節(jié)”這個(gè)主題設(shè)計(jì)一系列的活動(dòng)，讓學(xué)生去搜集關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的資料，了解重陽(yáng)節(jié)的起源;也可以設(shè)計(jì)作業(yè)，讓學(xué)生為爺爺奶奶做一些力所能及的事情;亦或是組織集體活動(dòng)，利用課余時(shí)間組織學(xué)生到老年活動(dòng)中心進(jìn)行表演等。教師應(yīng)利用教學(xué)中涉及的各種傳統(tǒng)文化，借機(jī)開(kāi)展民族文化教育，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化的理解和認(rèn)同，使得學(xué)生能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的淵源產(chǎn)生清晰的認(rèn)識(shí)，逐漸意識(shí)到自己在傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚(yáng)中的使命與責(zé)任。

綜上所述，基于核心素養(yǎng)下的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)是新課改發(fā)展的重要方向，同時(shí)也是提升學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)所在，更是為祖國(guó)培養(yǎng)棟梁之材的重要途徑。對(duì)廣大小學(xué)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，必須要高度重視核心素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性，深入分析核心素養(yǎng)的內(nèi)涵及作用，基于核心素養(yǎng)的要求來(lái)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，分別從語(yǔ)言構(gòu)建、思維發(fā)散、審美鑒賞、以及文化傳承這幾個(gè)方面大膽的改革、積極的創(chuàng)新，通過(guò)提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，為學(xué)生未來(lái)的發(fā)展奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

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（作者單位：江蘇省徐州市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)李莊小學(xué)）