梁超偉

〔摘要〕 習(xí)近平總書記在黨的十八屆六中全會(huì)上提出要加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，隨后學(xué)界對(duì)黨內(nèi)政治文化這一命題進(jìn)行了多方面的研究。有的學(xué)者從阿爾蒙德政治文化概念、習(xí)近平總書記關(guān)于黨內(nèi)政治文化相關(guān)論述、黨內(nèi)政治文化發(fā)展歷史以及相關(guān)問(wèn)題的實(shí)踐調(diào)研等角度出發(fā)研究了黨內(nèi)政治文化的內(nèi)涵；有的學(xué)者從價(jià)值性、實(shí)踐性、民族性的角度研究了黨內(nèi)政治文化的特征；有的學(xué)者以黨內(nèi)政治文化內(nèi)涵、政黨文化為線索研究了黨內(nèi)政治文化的發(fā)展過(guò)程；有的學(xué)者從面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)、現(xiàn)實(shí)意義、理論價(jià)值等角度研究了黨內(nèi)政治文化建設(shè)的意義；有的學(xué)者從堅(jiān)持馬克思主義、繼承傳統(tǒng)文化、開發(fā)紅色文化資源、建設(shè)黨性文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化、加強(qiáng)制度建設(shè)等角度研究了黨內(nèi)政治文化建設(shè)的途徑。國(guó)內(nèi)的黨內(nèi)政治文化研究呈現(xiàn)出研究?jī)?nèi)容具體化、研究載體多樣化和研究視角多元化的發(fā)展趨勢(shì)，但在具體層面上還有所不足，學(xué)界仍需努力豐富研究視角的多元性，提升黨內(nèi)政治文化研究的質(zhì)量。

〔關(guān)鍵詞〕 黨內(nèi)政治文化；黨的建設(shè)；政治文化；研究述評(píng)

〔中圖分類號(hào)〕D262 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕E 〔文章編號(hào)〕1009-1203（2018）06-0038-08

在黨的十八屆六中全會(huì)上，習(xí)近平總書記針對(duì)黨內(nèi)政治生活中存在的問(wèn)題，提出要加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)；在黨的十八屆中央紀(jì)委七次全會(huì)上他強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持共產(chǎn)黨人價(jià)值觀，不斷提高政治覺(jué)悟，揭示了黨內(nèi)政治文化的核心意蘊(yùn)；在黨的十九大上，他再次強(qiáng)調(diào)要發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化，全面凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，努力解決黨內(nèi)存在的思想不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問(wèn)題；在2018年8月的中央軍委黨的建設(shè)會(huì)議上，他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持標(biāo)本兼治，加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，注重在固本培元上下功夫，引導(dǎo)大家正心修身、律己持家、清廉為官，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣的侵蝕?？梢?jiàn)，黨內(nèi)政治文化這一研究命題具有很強(qiáng)的問(wèn)題導(dǎo)向性，是黨對(duì)新時(shí)代新挑戰(zhàn)的積極回應(yīng)。在這樣的背景下，學(xué)界進(jìn)行了一系列與黨內(nèi)政治文化有關(guān)的研究，對(duì)于推進(jìn)黨的建設(shè)大有裨益。

一、對(duì)黨內(nèi)政治文化內(nèi)涵的研究

（一）基于阿爾蒙德政治文化概念的研究

阿爾蒙德認(rèn)為，政治文化是一個(gè)民族在特定時(shí)期流行的一套政治態(tài)度、信仰和感情。這個(gè)政治文化是由本民族的歷史和現(xiàn)在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治活動(dòng)進(jìn)程所形成的 〔1 〕。黨內(nèi)文化連接了政治文化與黨內(nèi)政治文化，吳桂韓以阿爾蒙德政治文化的概念為基礎(chǔ)論述了中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)文化的基本內(nèi)涵，他認(rèn)為研究黨內(nèi)文化，一方面要注重研究整體層面的執(zhí)政黨全體，另一方面要注重研究個(gè)體層面的組織和成員，兩個(gè)層面共有的價(jià)值追求及其在具體活動(dòng)中所體現(xiàn)的價(jià)值取向共同構(gòu)成了執(zhí)政黨黨內(nèi)文化 〔2 〕。黨內(nèi)政治文化和黨內(nèi)文化雖然在內(nèi)容上有交集，但也存在本質(zhì)區(qū)別。雖然黨內(nèi)文化以思想意識(shí)形態(tài)為內(nèi)容，黨內(nèi)政治文化也將思想意識(shí)形態(tài)作為自身的重要組成部分，但并不能將黨內(nèi)文化等同于黨內(nèi)政治文化，不能把黨內(nèi)政治文化的概念泛化，只有明確兩者的共性與區(qū)別，從基礎(chǔ)概念抓起，才能較為科學(xué)地界定黨內(nèi)政治文化的內(nèi)涵。

在基于阿爾蒙德政治文化概念界定黨內(nèi)政治文化內(nèi)涵的研究中，以楊崇磊的研究最具代表性，他基于阿爾蒙德政治文化概念的內(nèi)在邏輯，將黨內(nèi)政治文化概括為中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐過(guò)程中積淀而成的政治認(rèn)知、政治情感、政治價(jià)值等精神要素的總和 〔3 〕。楊崇磊認(rèn)為黨內(nèi)政治文化有內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)，應(yīng)以文化、組織、政治三重維度加以審視 〔4 〕。

仰義方和戴立興認(rèn)為黨內(nèi)政治文化是黨在執(zhí)政過(guò)程中長(zhǎng)期堅(jiān)持的政治主張和政治傾向，是黨和國(guó)家重要的軟實(shí)力 〔5 〕。畢英濤認(rèn)為“所謂現(xiàn)代意義上的政黨文化，實(shí)質(zhì)上就是指現(xiàn)代政黨秉持和奉為圭臬的普遍價(jià)值” 〔6 〕。郭建明對(duì)黨內(nèi)政治文化的內(nèi)容進(jìn)行了分類，認(rèn)為其內(nèi)容包括以價(jià)值認(rèn)同為標(biāo)準(zhǔn)的信仰文化、以價(jià)值判斷為規(guī)范的組織文化、以行為模式為標(biāo)準(zhǔn)的行為文化和以價(jià)值傾向?yàn)闃?biāo)志的制度文化 〔7 〕。李金哲綜合黨內(nèi)政治文化的內(nèi)涵和外延認(rèn)為黨內(nèi)政治文化是政治文化和黨內(nèi)文化的有機(jī)集合 〔8 〕。嚴(yán)書翰認(rèn)為黨內(nèi)政治文化就是制度文化 〔9 〕。周葉中與嚴(yán)書翰觀點(diǎn)相同，并進(jìn)一步指出制度文化的基礎(chǔ)是法治文化 〔10 〕。龔少情和劉兵勇則認(rèn)為界定黨內(nèi)政治文化的內(nèi)涵應(yīng)擺脫將關(guān)注點(diǎn)置于文化與制度關(guān)系的窠臼，避免對(duì)概念進(jìn)行單一的規(guī)范性、描述性界定，應(yīng)將關(guān)注點(diǎn)放在文化與行為的內(nèi)在關(guān)系上，避免內(nèi)涵界定的泛化和虛化 〔11 〕?？偠灾?，以上觀點(diǎn)在一定程度上都是對(duì)阿爾蒙德政治文化概念的延伸和發(fā)展。

（二）基于習(xí)近平總書記關(guān)于黨內(nèi)政治文化論述的研究

習(xí)近平總書記指出，我們的黨內(nèi)政治文化，是以馬克思主義為指導(dǎo)、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)、以革命文化為源頭、以社會(huì)主義先進(jìn)文化為主體、充分體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨黨性的文化。在習(xí)近平總書記關(guān)于黨內(nèi)政治文化重要論述的基礎(chǔ)上，部分學(xué)者對(duì)黨內(nèi)政治文化的內(nèi)涵進(jìn)行了界定。

在《加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)》一書中，編者認(rèn)為習(xí)近平總書記從倡導(dǎo)性、事實(shí)性、禁止性和批評(píng)性四個(gè)方面對(duì)黨內(nèi)政治文化進(jìn)行了論述，該書編者認(rèn)為黨內(nèi)政治文化本質(zhì)上是一套觀念和價(jià)值體系 〔12 〕1。劉靖北進(jìn)一步闡釋了習(xí)近平總書記關(guān)于黨內(nèi)政治文化的論述，將黨內(nèi)政治文化的五大部分比喻為黨內(nèi)政治文化的“根”“基”“源”“本”“魂” 〔13 〕。李豪杰從五個(gè)方面明確了黨內(nèi)政治文化政治性、傳承性、時(shí)代性、先進(jìn)性和黨性的原則 〔14 〕。馮靈芝和周顯信認(rèn)為我們對(duì)黨內(nèi)政治文化的認(rèn)識(shí)并不是一蹴而就的，而是伴隨著時(shí)間的推移和實(shí)踐的深化有一個(gè)由淺到深、由偏到全的漸進(jìn)發(fā)展過(guò)程。他們認(rèn)為黨內(nèi)政治文化建設(shè)是思想建黨的核心任務(wù)，并傾向于對(duì)黨內(nèi)政治文化進(jìn)行微縮式解讀，認(rèn)為黨內(nèi)政治文化的本質(zhì)是信仰認(rèn)同，是黨員對(duì)馬克思主義的自覺(jué)信仰，在當(dāng)下具體表現(xiàn)為黨員對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論自信 〔15 〕。

（三）基于黨內(nèi)政治文化發(fā)展歷史的研究

蔡娟和馮長(zhǎng)東通過(guò)分析新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命建設(shè)時(shí)期和改革開放時(shí)期黨內(nèi)政治文化的發(fā)展歷史，得出了中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部注重黨內(nèi)政治文化建設(shè)的歷史的結(jié)論 〔16 〕。李庚香、李金哲、高英華、王建國(guó)、王昭也持類似觀點(diǎn)。李庚香認(rèn)為黨內(nèi)政治文化不同于一般的思想文化，有明確的價(jià)值取向，這種明確的價(jià)值取向是在黨的發(fā)展歷程中形成的，唯有追根溯源，分析其生成、運(yùn)行、發(fā)展的內(nèi)在邏輯和規(guī)律，才能對(duì)黨內(nèi)政治文化有一個(gè)較為明確和科學(xué)的認(rèn)知 〔17 〕。李金哲通過(guò)梳理黨內(nèi)政治文化的發(fā)展歷史，論述了黨的歷史中各個(gè)時(shí)期黨內(nèi)政治文化建設(shè)的理論成果 〔8 〕。

李文堂和楊崇磊通過(guò)梳理歷史明確了黨內(nèi)政治文化的理論淵源。李文堂認(rèn)為黨內(nèi)政治文化的理論淵源可追溯到經(jīng)典作家的先鋒隊(duì)理論、中國(guó)古典德性政治哲學(xué)和毛澤東的革命政治倫理 〔18 〕。楊崇磊將馬克思主義的政治文化觀、政黨理論和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論視為黨內(nèi)政治文化的重要理論來(lái)源 〔19 〕。王兵將毛澤東關(guān)于黨內(nèi)政治文化建設(shè)的論述概括為三個(gè)方面，即弘揚(yáng)以“為人民服務(wù)”為核心的黨內(nèi)政治文化，堅(jiān)決防止和反對(duì)以“個(gè)人主義”為代表的不良傾向，通過(guò)嚴(yán)肅“黨內(nèi)政治生活”發(fā)展健康的黨內(nèi)政治文化 〔20 〕。

王冰、仰義方、吳燦新通過(guò)梳理歷史對(duì)黨內(nèi)政治文化的價(jià)值內(nèi)核進(jìn)行了研究。王冰根據(jù)文化發(fā)展的基本規(guī)律整理了各時(shí)期黨的領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)黨內(nèi)政治文化建設(shè)作出的貢獻(xiàn)，認(rèn)為黨內(nèi)政治文化有公共性、與時(shí)俱進(jìn)、批評(píng)與自我批評(píng)、紀(jì)律性等價(jià)值內(nèi)核 〔4 〕。仰義方則從黨內(nèi)政治文化的內(nèi)在邏輯出發(fā)，認(rèn)為黨內(nèi)政治文化是黨的核心理念內(nèi)化與外顯共同作用的結(jié)果，實(shí)現(xiàn)了理論、歷史、現(xiàn)實(shí)三重邏輯的統(tǒng)一 〔4 〕。吳燦新從文化的“層面視角”和“領(lǐng)域視角”出發(fā)，認(rèn)為黨內(nèi)政治文化有政黨制度文化和政治精神文化兩種表現(xiàn)形式，分別構(gòu)成了黨內(nèi)政治文化的“外殼”和“內(nèi)核” 〔21 〕。

（四）基于實(shí)踐調(diào)研的比較研究

李斌雄對(duì)全國(guó)查處違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神問(wèn)題、全國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)查處案件情況和全國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)紀(jì)律審查情況的數(shù)據(jù)進(jìn)行了匯總分析，認(rèn)為黨內(nèi)政治關(guān)系表現(xiàn)為黨內(nèi)政治文化和黨內(nèi)法規(guī)制度兩種形式。李斌雄將黨內(nèi)政治文化概括為黨內(nèi)政治心理、政治思想和法規(guī)制度，認(rèn)為應(yīng)將黨內(nèi)政治文化客觀地區(qū)分為黨內(nèi)先進(jìn)政治文化與黨內(nèi)落后政治文化，唯有通過(guò)黨內(nèi)先進(jìn)文化和黨內(nèi)法規(guī)制度的良性互動(dòng)，才能使全面從嚴(yán)治黨落到實(shí)處 〔22 〕。

王衛(wèi)兵以中西比較政治的視角界定了黨內(nèi)政治文化的概念，認(rèn)為黨內(nèi)政治文化是政黨組織內(nèi)部的政治文化，具體指政黨尤其是政黨成員在長(zhǎng)期的政治活動(dòng)中形成的理想信念、價(jià)值觀念、政治情感、道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。王衛(wèi)兵從歷史觀、認(rèn)識(shí)論、系統(tǒng)論和價(jià)值論四個(gè)方面明確了黨內(nèi)政治文化的生成邏輯，認(rèn)為黨內(nèi)政治文化源于黨內(nèi)文化，黨內(nèi)政治文化是對(duì)黨內(nèi)文化的超越和發(fā)展 〔23 〕。他認(rèn)為黨內(nèi)文化有整體性、普遍性和規(guī)定性的特征，黨內(nèi)政治文化在黨內(nèi)文化的基礎(chǔ)上有所側(cè)重地反映了政黨成員個(gè)體的屬人特性，使政治文化在黨內(nèi)的發(fā)展更具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性 〔24 〕。徐旖瑤和劉海潮從政治責(zé)任的視角切入，通過(guò)明確政治責(zé)任和黨內(nèi)政治文化的關(guān)系界定了黨內(nèi)政治文化的內(nèi)涵 〔25 〕。

還有學(xué)者從政府部門、軍隊(duì)、高校和企業(yè)的工作實(shí)際出發(fā)，研究了黨內(nèi)政治文化內(nèi)涵在不同社會(huì)組織中的具體表現(xiàn)。

二、對(duì)黨內(nèi)政治文化特征的研究

（一）從價(jià)值性角度出發(fā)的研究

黨內(nèi)政治文化的價(jià)值性源自中國(guó)共產(chǎn)黨的內(nèi)在特殊屬性。中共中央組織部黨建研究所課題組認(rèn)為黨內(nèi)政治文化具有鮮明的政治性、堅(jiān)定的人民性 〔26 〕。王衛(wèi)兵認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨作為有遠(yuǎn)大理想的馬克思主義政黨，黨內(nèi)政治文化具有鮮明的價(jià)值導(dǎo)向性 〔24 〕。仰義方、戴立興則將黨內(nèi)政治文化定性為一種信仰型政治文化 〔5 〕。李前、張小秋、周玉文、唐正芒、王厚明、李金哲從價(jià)值性角度出發(fā)將黨內(nèi)政治文化的特征概括為人民性、階級(jí)性、政治性、時(shí)代性、原則性、結(jié)構(gòu)性、持久性、先進(jìn)性和純潔性。

（二）從實(shí)踐性角度出發(fā)的研究

黨內(nèi)政治文化是在實(shí)踐中產(chǎn)生并發(fā)展完善的，多位學(xué)者從實(shí)踐性的角度出發(fā)對(duì)黨內(nèi)政治文化的特征進(jìn)行了描述。中共中央組織部黨建研究所課題組認(rèn)為黨內(nèi)政治文化具有務(wù)實(shí)的開放性 〔26 〕。仰義方和戴立興認(rèn)為黨內(nèi)政治文化是一種參與型、現(xiàn)代型的政治文化 〔5 〕。王衛(wèi)兵認(rèn)為實(shí)踐是政黨存在發(fā)展的重要前提，中國(guó)共產(chǎn)黨的黨內(nèi)政治文化體現(xiàn)出實(shí)踐性的特征 〔24 〕。劉良軍、王厚明、李前、謝忠平、洪浩、李金哲認(rèn)為黨內(nèi)政治文化的特征表現(xiàn)為開放性、積累性、組織性、引領(lǐng)性、規(guī)則性、導(dǎo)向性、效行性、緩變性和流變性。此外，依據(jù)劉峰國(guó)對(duì)黨內(nèi)政治文化的研究，可以發(fā)現(xiàn)黨內(nèi)政治文化具有形成過(guò)程動(dòng)態(tài)性與相對(duì)成型穩(wěn)定性的特征 〔27 〕。

（三）從民族性角度出發(fā)的研究

黨內(nèi)政治文化是我們黨執(zhí)政理念和中華民族傳統(tǒng)文化相融合的產(chǎn)物，黨內(nèi)政治文化必然表現(xiàn)出民族性的特征。中共中央組織部黨建研究所課題組認(rèn)為黨內(nèi)政治文化表現(xiàn)出良好的傳承性 〔26 〕。王衛(wèi)兵認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨的黨內(nèi)政治文化受到中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)政治文化倫理性和道德性的影響，也體現(xiàn)出鮮明的倫理性特點(diǎn) 〔24 〕。

以上三個(gè)角度的劃分并不是絕對(duì)的，而是相互重合的有機(jī)整體。洪浩從鏡像特征、體系特色和建設(shè)路徑三個(gè)方面描述了黨內(nèi)政治文化的特征 〔28 〕。楊崇磊從政黨性質(zhì)和黨員構(gòu)成兩方面分析了黨內(nèi)政治文化的特點(diǎn)，并結(jié)合民族性和階級(jí)性的研究視角，揭示了黨內(nèi)政治文化的內(nèi)在主體性特征。吳宇和趙宇從黨內(nèi)政治文化的一般屬性出發(fā)，說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化的特有屬性，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化是一種信仰文化、組織文化、制度文化和實(shí)踐文化 〔29 〕。

三、對(duì)黨內(nèi)政治文化發(fā)展過(guò)程的研究

現(xiàn)有的研究成果中，對(duì)黨內(nèi)政治文化發(fā)展歷程的研究多與黨內(nèi)政治文化內(nèi)涵的界定有關(guān)，較為缺少以黨內(nèi)政治文化發(fā)展歷程為研究對(duì)象的專門研究。比如，在《加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)》一書中，編者認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)黨內(nèi)政治文化建設(shè)的探索貫穿了黨從成立到壯大、從幼稚到成熟的全過(guò)程，中國(guó)共產(chǎn)黨重視黨內(nèi)政治文化建設(shè)是黨的政治傳統(tǒng)，同時(shí)也是黨的政治優(yōu)勢(shì)所在，黨內(nèi)政治文化建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨走向成熟、走向勝利的重要基礎(chǔ)。建黨之初的艱辛探索、古田會(huì)議決議中的思想建黨理論、延安整風(fēng)的四條基本經(jīng)驗(yàn)、關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的論述、真理標(biāo)準(zhǔn)的討論和新時(shí)期的干部教育，黨內(nèi)政治文化建設(shè)貫穿了黨發(fā)展壯大過(guò)程的始終。該書編者總結(jié)了黨內(nèi)政治文化的發(fā)展歷程，認(rèn)為黨內(nèi)政治文化是中國(guó)共產(chǎn)黨保持自身先進(jìn)性和純潔性，實(shí)現(xiàn)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的基本路徑 〔12 〕18-24。

此外，學(xué)界對(duì)黨內(nèi)政治文化發(fā)展歷程的研究多包含于對(duì)政黨文化的發(fā)展歷程的研究之中。如丁衛(wèi)華將中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化發(fā)展歷程概括為萌芽、發(fā)展、成熟三個(gè)歷史階段 〔30 〕。吳桂韓、劉娜、李東和史媛媛都以新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命建設(shè)時(shí)期和改革開放時(shí)期作為歷史分期的依據(jù)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的發(fā)展歷程進(jìn)行了劃分。以上研究成果以政黨文化的發(fā)展歷程作為主要研究對(duì)象，對(duì)黨內(nèi)政治文化的發(fā)展歷程的研究存在內(nèi)容梳理過(guò)于籠統(tǒng)、側(cè)重點(diǎn)不清的問(wèn)題。

四、對(duì)黨內(nèi)政治文化建設(shè)的意義的研究

（一）以面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)為內(nèi)容的研究

問(wèn)題是時(shí)代的口號(hào)，是表現(xiàn)時(shí)代精神狀態(tài)最實(shí)際的呼聲。黨的十八大以來(lái)，各級(jí)黨組織深入推進(jìn)黨建工作，黨內(nèi)政治文化建設(shè)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。但是冰凍三尺非一日之寒，問(wèn)題的根本解決也非一日之功，部分黨組織在黨內(nèi)政治文化建設(shè)過(guò)程中仍存在空喊口號(hào)、措施有限、力度不足等問(wèn)題?！饵h內(nèi)政治文化——新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨成功的基因》一書將這些問(wèn)題概括為喪失信念的政治理想淡化、官僚特權(quán)的政治價(jià)值扭曲、兩面三刀的政治品格庸俗和形式官僚的自我革新精神消退 〔31 〕。這些問(wèn)題雖然并非普遍現(xiàn)象，但在少數(shù)組織和個(gè)人身上的集中爆發(fā)仍然導(dǎo)致了惡劣的社會(huì)影響。

中共中央組織部黨建研究所課題組將黨內(nèi)政治文化建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)概括為“邊緣化”“抽象化”和“碎片化” 〔26 〕。蘇玉、史云貴、紀(jì)中強(qiáng)等學(xué)者認(rèn)為黨內(nèi)政治文化建設(shè)還面臨著馬克思主義引領(lǐng)功能弱化、外來(lái)勢(shì)力爭(zhēng)奪輿論話語(yǔ)權(quán)、政黨代表性斷裂、腐朽思想文化侵蝕、群眾文化“人民性”不強(qiáng)、西方異質(zhì)政治文化沖擊、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下多元價(jià)值觀念挑戰(zhàn)、黨內(nèi)不良亞文化滋生蔓延、黨內(nèi)思想混亂、黨內(nèi)關(guān)系模糊、黨內(nèi)組織生活渙散、黨的紀(jì)律淡化等諸多挑戰(zhàn)。

（二）以現(xiàn)實(shí)意義為內(nèi)容的研究

黨內(nèi)政治文化建設(shè)既是解決眼前問(wèn)題的治本之策，也是全面從嚴(yán)治黨、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的具體途徑。中共中央組織部黨建研究所課題組認(rèn)為黨內(nèi)政治文化建設(shè)具有價(jià)值導(dǎo)向、政治教化、激勵(lì)約束和凝聚引領(lǐng)的功能 〔26 〕。蘇玉認(rèn)為加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)不僅是融入黨員干部血脈的精神標(biāo)識(shí)和凝聚引領(lǐng)黨員干部的粘合劑，還是展示中華民族精神、傳播中國(guó)價(jià)值的重要平臺(tái) 〔32 〕64-79。龔晨認(rèn)為黨內(nèi)政治文化建設(shè)不僅是黨對(duì)自身歷史的科學(xué)總結(jié)，還是黨科學(xué)執(zhí)政的實(shí)踐探索 〔33 〕。綜合楊曼、孫濤、王厚民、趙仁龍、湯池、曹偉麗等人的觀點(diǎn)，可以將推進(jìn)黨內(nèi)政治文化建設(shè)的必要性概括為回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、凈化政治生態(tài)、實(shí)現(xiàn)黨的發(fā)展壯大、提高黨內(nèi)政治生活質(zhì)量、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、指導(dǎo)規(guī)范黨內(nèi)政治生活、引導(dǎo)匡正黨員政治行為、維系變革政治體制、引領(lǐng)整合社會(huì)政治文化、保證政治穩(wěn)定秩序延續(xù)、提供制度選擇改革動(dòng)力、培養(yǎng)干部、引領(lǐng)文化、推動(dòng)政治參與以及處理好全面深化改革過(guò)程中改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者關(guān)系等內(nèi)容。

（三）以理論價(jià)值為內(nèi)容的研究

龔晨以黨內(nèi)政治文化建設(shè)的內(nèi)生性和發(fā)展性為研究維度，認(rèn)為加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)是黨對(duì)自身馬克思主義政黨本質(zhì)屬性的捍衛(wèi)，也是黨對(duì)自身科學(xué)發(fā)展規(guī)律的實(shí)踐 〔33 〕。仰義方和戴立興從黨內(nèi)政治文化建設(shè)的理論邏輯和歷史邏輯著眼，認(rèn)為黨內(nèi)政治文化建設(shè)是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，并將其重要性提升到影響黨的發(fā)展的高度 〔5 〕。劉良軍認(rèn)為黨內(nèi)政治文化來(lái)源于黨內(nèi)優(yōu)良傳統(tǒng)，而黨內(nèi)優(yōu)良傳統(tǒng)也需要借助黨內(nèi)政治文化這一形式加以傳承，加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)不僅是提升馬克思主義執(zhí)政黨的人格力量的有效途徑，還是為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)奠定基礎(chǔ)的重要舉措 〔34 〕。王保慶對(duì)黨內(nèi)政治文化在黨內(nèi)文化系統(tǒng)、當(dāng)代中國(guó)政治文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中的地位進(jìn)行了分析，明確了黨內(nèi)政治文化建設(shè)的理論價(jià)值 〔35 〕。

五、對(duì)加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)途徑的研究

（一）始終堅(jiān)持馬克思主義

《加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)》和《黨內(nèi)政治文化——新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨成功的基因》兩書的編者都認(rèn)為應(yīng)該將馬克思主義貫穿于黨內(nèi)政治文化建設(shè)的全過(guò)程。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，既是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神旗幟、立黨之本，也是黨加強(qiáng)自身建設(shè)的行動(dòng)指南。只有在堅(jiān)持馬克主義的前提下進(jìn)行理論創(chuàng)新，才能夠保證黨內(nèi)政治文化建設(shè)始終沿著正確的政治方向進(jìn)行。

李斌雄和杜泓銳的研究著重強(qiáng)調(diào)了馬克思主義政治觀教育在黨內(nèi)政治文化建設(shè)中的重要地位。他們認(rèn)為馬克思主義政治觀教育在黨內(nèi)政治文化建設(shè)中具有理論導(dǎo)向、理想激勵(lì)、內(nèi)容規(guī)范和人才培育的功能，必須將馬克思主義政治觀教育擺放在黨內(nèi)政治文化建設(shè)的核心位置，從堅(jiān)定理想信念、嚴(yán)明政治紀(jì)律和抓關(guān)鍵少數(shù)三個(gè)方面著手加強(qiáng)黨內(nèi)文化建設(shè) 〔36 〕。

（二）批判性地繼承傳統(tǒng)文化

《加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)》和《黨內(nèi)政治文化——新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨成功的基因》兩書編者都認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著豐富的政治智慧，儒、道、墨、佛各家各有側(cè)重，應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨內(nèi)政治文化建設(shè)的過(guò)程中對(duì)其加以創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。陳龍斌從崇信至誠(chéng)、民為邦本、公道正派、厲行法治和崇智尚謀五個(gè)角度論述了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與黨內(nèi)政治文化建設(shè)的內(nèi)在邏輯聯(lián)系 〔37 〕?！饵h內(nèi)政治文化建設(shè)指南》的作者蘇玉認(rèn)為宗法意識(shí)、“中庸”思想、“官本位”思想對(duì)黨內(nèi)政治文化建設(shè)有消極影響 〔32 〕108-111。李娟認(rèn)為中西方在地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和歷史發(fā)展等方面存在巨大差異，中國(guó)缺乏培育黨內(nèi)民主意識(shí)的原生性文化土壤，應(yīng)該用主權(quán)在民、權(quán)責(zé)明確、依法治黨的民生觀念代替君主民本、三綱五常、內(nèi)圣外王的封建余毒，還應(yīng)注重傳統(tǒng)政治文化精華和現(xiàn)代政治理念的結(jié)合，將主權(quán)在民與民惟邦本結(jié)合起來(lái)，將民主法治與修身內(nèi)省結(jié)合起來(lái)，將個(gè)人權(quán)利意識(shí)與集體主義傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái) 〔38 〕。楊志霞認(rèn)為黨內(nèi)政治文化正處于轉(zhuǎn)型發(fā)展階段，新舊因素交雜，總體上表現(xiàn)為順從—參與型的政治文化，并以官本位、潛規(guī)則、政治不寬容為例論述了落后的傳統(tǒng)政治文化的消極影響 〔39 〕。

（三）開發(fā)紅色文化資源

《加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)》一書認(rèn)為，紅色文化是黨內(nèi)政治文化的源頭，我們應(yīng)該從利用、弘揚(yáng)、傳承三個(gè)角度著手使黨內(nèi)政治文化的紅色基因代代相傳 〔12 〕。王東認(rèn)為革命文化和黨內(nèi)政治文化具有同源性、同質(zhì)性和同向性，加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)就要弘揚(yáng)革命文化，重構(gòu)中國(guó)共產(chǎn)黨人的“集體記憶” 〔40 〕。管玄同和徐冀寧認(rèn)為把握黨內(nèi)政治文化發(fā)展史上的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)和重要?dú)v史事件對(duì)黨內(nèi)政治文化建設(shè)有著重要作用，他們對(duì)黨的創(chuàng)建時(shí)期歷史的研究為加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)提供了新的研究視角 〔41 〕。孫偉認(rèn)為應(yīng)從理想信念、黨內(nèi)紀(jì)律、批評(píng)與自我批評(píng)、以上率下四個(gè)層面著手強(qiáng)化黨內(nèi)政治文化建設(shè)的紅色文化基礎(chǔ) 〔42 〕。

（四）建設(shè)黨性文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化

中共中央組織部黨建研究所課題組認(rèn)為應(yīng)明確黨內(nèi)政治文化建設(shè)的思想內(nèi)核和精神實(shí)質(zhì)，大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)共產(chǎn)黨人忠誠(chéng)老實(shí)、公道正派、實(shí)事求是、清正廉潔的核心價(jià)值理念 〔26 〕。齊惠認(rèn)為公與私是重要的黨性價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)“為公”“為私”的對(duì)比，提出了“為公去私”的黨內(nèi)政治文化建設(shè)思路 〔43 〕?！都訌?qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)》一書中將黨性文化定義為中國(guó)共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，認(rèn)為黨性集中體現(xiàn)了黨的階級(jí)性，共產(chǎn)黨員在自己的政治生命過(guò)程中，應(yīng)通過(guò)理論學(xué)習(xí)、自我批評(píng)、接受監(jiān)督和嚴(yán)守規(guī)矩等形式加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，不斷增強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)的政治性、時(shí)代性、原則性和戰(zhàn)斗性。書中特別強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威，旗幟鮮明講政治，著力提升自身政治能力，將黨的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)和突出特點(diǎn)弘揚(yáng)好、堅(jiān)持好 〔12 〕131-156?！饵h內(nèi)政治文化建設(shè)指南》一書認(rèn)為應(yīng)從黨性教育、價(jià)值引領(lǐng)和繼承傳統(tǒng)的角度加強(qiáng)黨性文化建設(shè)，通過(guò)遵循黨章、維護(hù)核心、民主集中、嚴(yán)明紀(jì)律等方式，使黨內(nèi)政治生活成為鍛煉黨性的大熔爐，該書還認(rèn)為黨內(nèi)政治文化建設(shè)的根本任務(wù)包括補(bǔ)足精神之“鈣”、嚴(yán)肅黨內(nèi)生活、匡正用人導(dǎo)向和嚴(yán)格黨內(nèi)監(jiān)督等內(nèi)容。《黨內(nèi)政治文化──新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨成功的基因》一書認(rèn)為社會(huì)主義先進(jìn)文化具有人民中心、與時(shí)俱進(jìn)、積極向上等內(nèi)在特征，提出了弘揚(yáng)主旋律、講好中國(guó)故事、繁榮文化產(chǎn)業(yè)等多條加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)的路徑 〔31 〕。

（五）加強(qiáng)制度建設(shè)

制度的內(nèi)在穩(wěn)定性決定了制度建設(shè)在黨內(nèi)政治文化建設(shè)中的重要地位，加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)要以制度建設(shè)為依托已成為學(xué)界的共識(shí)。中共中央組織部黨建研究所課題組認(rèn)為應(yīng)該推動(dòng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)的制度化和規(guī)范化，建立健全具體運(yùn)行、責(zé)任落實(shí)、人才保障、智力支持等各項(xiàng)機(jī)制 〔26 〕。李庚香認(rèn)為價(jià)值導(dǎo)向、制度設(shè)定和個(gè)人行為之間的復(fù)雜性決定了制度的設(shè)計(jì)和實(shí)施在黨內(nèi)政治文化建設(shè)中的特殊地位，加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)歸根結(jié)底還要依靠制度的設(shè)計(jì)和實(shí)施來(lái)實(shí)現(xiàn) 〔17 〕。馮靈芝和周顯信認(rèn)為，黨內(nèi)政治文化的價(jià)值整合和引領(lǐng)示范功能決定了黨內(nèi)政治文化建設(shè)與制度建黨具有發(fā)展同向性和內(nèi)在契合性，兩者應(yīng)同向發(fā)力，實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng) 〔15 〕。張志明論述了黨內(nèi)民主和民主集中這兩種價(jià)值導(dǎo)向與黨內(nèi)政治文化的關(guān)系，認(rèn)為黨內(nèi)民主制度建設(shè)對(duì)黨內(nèi)政治文化建設(shè)起著極為重要的作用，基于黨內(nèi)政治文化和黨內(nèi)民主的內(nèi)在政治倫理一致性，他認(rèn)為應(yīng)著力加強(qiáng)黨內(nèi)民主制度建設(shè)，促使其與黨內(nèi)政治文化建設(shè)形成良性互動(dòng) 〔44 〕。陳麗暉、李斌雄、張立偉和侯嘉斌則論述了黨內(nèi)法規(guī)和黨內(nèi)政治文化的關(guān)系。陳麗暉認(rèn)為黨內(nèi)政治文化與黨內(nèi)法規(guī)之間的關(guān)系是以德治黨與依規(guī)治黨之間關(guān)系的具體表現(xiàn) 〔4 〕。李斌雄認(rèn)為黨內(nèi)政治文化和黨內(nèi)法規(guī)制度兩者間存在著導(dǎo)向、激勵(lì)、支撐、保障、約束、遏制的多重關(guān)系，兩者剛?cè)嵯酀?jì)，同向發(fā)力才能使全面從嚴(yán)治黨真正落到實(shí)處 〔22 〕。張立偉認(rèn)為黨內(nèi)政治文化是貫穿各項(xiàng)法規(guī)制度的靈魂，而黨內(nèi)法規(guī)制度既是黨內(nèi)政治文化的一種表現(xiàn)形式，也是黨內(nèi)政治文化的重要呈現(xiàn)載體 〔45 〕。鞏彥博和紀(jì)中強(qiáng)認(rèn)為應(yīng)通過(guò)完善有關(guān)“關(guān)鍵少數(shù)”和“一把手”的制度來(lái)加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)。鞏彥博認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)干部作為“關(guān)鍵少數(shù)”既是政治文化建設(shè)的推動(dòng)者、組織者、實(shí)踐者，也是黨內(nèi)政治文化的建設(shè)者、維護(hù)者、引領(lǐng)者，故而應(yīng)抓好關(guān)鍵少數(shù)，增強(qiáng)其示范作用 〔46 〕。紀(jì)中強(qiáng)認(rèn)為應(yīng)建立“一把手”負(fù)總責(zé)的組織領(lǐng)導(dǎo)制度、集體學(xué)習(xí)制度和激勵(lì)獎(jiǎng)懲制度，進(jìn)而健全黨內(nèi)政治文化建設(shè)的制度保障體系 〔47 〕。李萌認(rèn)為黨內(nèi)法規(guī)是黨內(nèi)政治文化建設(shè)的制度利刃，應(yīng)在處理好“立”與“破”、“示”與“范”、“穩(wěn)”與“變”、“邊”與“界”等關(guān)系的基礎(chǔ)上加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè) 〔48 〕。

除以上五方面之外，王軍從“三性”“三力”“三化”三個(gè)角度提出在加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)的過(guò)程中要增強(qiáng)自覺(jué)、堅(jiān)定自信、實(shí)現(xiàn)自強(qiáng) 〔49 〕。馮鵬志認(rèn)為加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)既要把握黨組織整體也要著眼黨員個(gè)體，將黨內(nèi)政治文化建設(shè)的整體性、實(shí)踐性和條件性結(jié)合起來(lái)，更加重視其內(nèi)在的價(jià)值和理性 〔50 〕。仰義方和戴立興認(rèn)為在堅(jiān)持弘揚(yáng)創(chuàng)新、批判吸收、開放堅(jiān)守、引領(lǐng)互動(dòng)等原則的基礎(chǔ)上，應(yīng)從主體認(rèn)同、具體內(nèi)容、周邊環(huán)境和傳播影響四個(gè)方面明確黨內(nèi)政治文化建設(shè)的基本思路 〔5 〕。王寶慶強(qiáng)調(diào)了黨內(nèi)政治文化建設(shè)應(yīng)注意避免“左”和右的錯(cuò)誤傾向、摒棄封建文化糟粕、防范奢侈腐敗、防止精英主義的“國(guó)民黨化”，并強(qiáng)調(diào)要汲取蘇東劇變的慘痛教訓(xùn)、力避西方模式的內(nèi)在陷阱，并進(jìn)一步論述了黨內(nèi)政治文化建設(shè)的著力點(diǎn) 〔35 〕。

六、對(duì)相關(guān)研究的思考

（一）黨內(nèi)政治文化研究的發(fā)展趨勢(shì)

黨內(nèi)政治文化的研究呈現(xiàn)出研究?jī)?nèi)容具體化、研究載體多樣化和研究視角多元化的發(fā)展趨勢(shì)。

1.研究?jī)?nèi)容的具體化

黨內(nèi)政治文化研究?jī)?nèi)容具體化包括特定內(nèi)容具體化和分類研究具體化兩個(gè)方面。

在特定內(nèi)容具體化方面，管玄同分析了延安的革命歷史，認(rèn)為黨內(nèi)政治文化的“延安形態(tài)”從內(nèi)容到風(fēng)格都別具一格，將“延安形態(tài)”的具體內(nèi)容歸納為馬克思主義中國(guó)化、高度紀(jì)律自覺(jué)、“三大作風(fēng)”和鞏固領(lǐng)導(dǎo)核心 〔51 〕。高振崗從黨長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)和黨內(nèi)政治文化的內(nèi)在邏輯關(guān)系著眼，闡述了延安時(shí)期黨內(nèi)政治文化的基本架構(gòu)對(duì)黨長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)的重要價(jià)值 〔52 〕。孫碧蓮研究了沂蒙老區(qū)的革命事跡，認(rèn)為應(yīng)從“以利換心”的價(jià)值追求、“舍生忘死”的歷史擔(dān)當(dāng)、“水乳交融”的革命感情三個(gè)方面推進(jìn)黨內(nèi)政治文化建設(shè) 〔53 〕。

在分類研究具體化方面，袁北星和問(wèn)青松將黨內(nèi)政治文化分為觀念文化、制度文化和行為文化三個(gè)方面 〔54 〕。趙永祥將黨內(nèi)政治文化分為制度文化、精神文化和行為文化三個(gè)方面 〔55 〕。分類研究擴(kuò)展了黨內(nèi)政治文化研究的視野，為進(jìn)一步深入研究黨內(nèi)政治文化奠定了基礎(chǔ)。

2.研究載體的多樣化

學(xué)界逐漸認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)必須開發(fā)利用多種文化載體。羅緒春認(rèn)為黨內(nèi)政治文化建設(shè)必須重視對(duì)崇高精神追求這一載體的運(yùn)用 〔56 〕。趙健玲認(rèn)為應(yīng)該從紅色景觀、具體儀式、視聽教學(xué)和組織管理四個(gè)方面利用好革命文化資源 〔57 〕。王保慶著重強(qiáng)調(diào)了革命紅色家風(fēng)和新媒體藝術(shù)作品對(duì)加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)的重要作用 〔35 〕。楊曼認(rèn)為黨員的家庭文化受到中華歷史傳統(tǒng)和黨內(nèi)優(yōu)良傳統(tǒng)的雙重影響，黨員的家庭文化是黨內(nèi)政治文化的重要延伸，應(yīng)重視黨員的家庭文化對(duì)黨內(nèi)政治文化建設(shè)的推動(dòng)作用 〔58 〕。藍(lán)天總結(jié)了新媒體環(huán)境下黨內(nèi)政治文化在傳播過(guò)程中存在的問(wèn)題，提出了樹立形象、提高素養(yǎng)、改變策略等多項(xiàng)對(duì)策 〔4 〕。紀(jì)中強(qiáng)認(rèn)為應(yīng)該采用新舊媒體融合的方式來(lái)助推黨內(nèi)政治文化建設(shè) 〔36 〕。鄭澤隆認(rèn)為歷史檔案作為黨內(nèi)政治文化的重要載體，應(yīng)該對(duì)現(xiàn)有的歷史檔案進(jìn)行分類研究，從檔案這一特殊載體中汲取營(yíng)養(yǎng)，加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè) 〔59 〕。

3.研究視角的多元化

黨內(nèi)政治文化的研究呈現(xiàn)出研究視角多元化的發(fā)展趨勢(shì)。新的研究視角包括角色理論、政黨治理邏輯、供需平衡理論、中外對(duì)比研究、政治社會(huì)化研究等研究視角。

潘博選取角色理論的框架，從價(jià)值、規(guī)范、期望三個(gè)方面歸納了在黨內(nèi)政治文化建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的黨員角色沖突的基本類型，并在此基礎(chǔ)上提出了對(duì)應(yīng)的優(yōu)化途徑 〔60 〕。吳宇、趙宇從政黨治理的邏輯出發(fā)，將政黨的功能、組織、體制、過(guò)程各個(gè)內(nèi)在邏輯和黨內(nèi)信仰、組織、制度、實(shí)踐各個(gè)文化形態(tài)一一對(duì)應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了政黨治理邏輯在黨內(nèi)政治文化建設(shè)過(guò)程中的重要意義 〔29 〕。黃東亮將經(jīng)濟(jì)學(xué)中的供需平衡理論應(yīng)用于黨內(nèi)政治文化研究，他認(rèn)為面對(duì)黨內(nèi)政治文化周期性、結(jié)構(gòu)性的供需不平衡問(wèn)題，應(yīng)該大力解決供給層面的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)政治文化供給層面的提質(zhì)升級(jí) 〔61〕。林德山等人從比較研究的視角出發(fā)，研究了歐洲社會(huì)民主黨的黨內(nèi)政治文化，總結(jié)了其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)黨內(nèi)政治文化建設(shè)提出了重視意識(shí)形態(tài)的聚合動(dòng)員作用、提高黨的適應(yīng)性的建議 〔62 〕。方世南基于政治文化和政治社會(huì)化的研究視角，將政治文化中政治社會(huì)化的研究方法應(yīng)用到了黨內(nèi)政治文化研究當(dāng)中。他認(rèn)為黨內(nèi)政治文化有開放性和人民性的內(nèi)在特征，黨內(nèi)政治文化和政治社會(huì)化具有雙向互動(dòng)性，黨內(nèi)政治文化的認(rèn)同過(guò)程就是黨內(nèi)政治文化的政治社會(huì)化過(guò)程，應(yīng)著力把握兩者間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)兩者之間的良性互動(dòng) 〔63 〕。

（二）黨內(nèi)政治文化研究的不足

現(xiàn)有黨內(nèi)政治文化的研究成果大多是對(duì)中央文件的簡(jiǎn)單解讀，研究視角較為單一，不能準(zhǔn)確地界定黨內(nèi)政治文化的內(nèi)涵和外延。部分學(xué)者對(duì)黨內(nèi)政治文化建設(shè)所具有的重大意義認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致黨內(nèi)政治文化建設(shè)的研究存在“邊緣化”“抽象化”“碎片化”的問(wèn)題。此外，在研究?jī)?nèi)容的具體細(xì)節(jié)上還有以下幾方面的不足：

第一，黨內(nèi)政治文化核心價(jià)值與社會(huì)主義核心價(jià)值的關(guān)系不明確。學(xué)界對(duì)黨內(nèi)政治文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化之間的邏輯關(guān)系研究不足。有的學(xué)者的研究雖然明確了黨內(nèi)政治文化核心價(jià)值的內(nèi)容，但缺乏對(duì)黨內(nèi)政治文化核心價(jià)值和社會(huì)主義核心價(jià)值關(guān)系的進(jìn)一步研究。

第二，學(xué)界普遍認(rèn)識(shí)到制度建設(shè)對(duì)黨內(nèi)政治文化建設(shè)的重要意義，但仍存在制度建設(shè)和黨內(nèi)政治文化建設(shè)具體結(jié)合點(diǎn)不明確的問(wèn)題，應(yīng)著力增強(qiáng)制度建設(shè)和黨內(nèi)政治文化建設(shè)的內(nèi)在契合性。

第三，對(duì)黨內(nèi)政治文化的比較研究不足。首先，對(duì)傳統(tǒng)政治文化中的糟粕缺乏深入批判，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化的論證多為內(nèi)容的簡(jiǎn)單羅列，論證邏輯松散、理論說(shuō)服力不足。其次，對(duì)原蘇東國(guó)家在黨內(nèi)政治文化建設(shè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)鮮有研究。再次，部分學(xué)者在對(duì)比借鑒西方政治文化的政治價(jià)值觀時(shí)，或是傾向于缺乏原則的片面引用，表現(xiàn)出包容性不強(qiáng)、自主性不足和超越性缺位等問(wèn)題，或是傾向于畏首畏尾上綱上線，將許多不涉及意識(shí)形態(tài)的東西歸入意識(shí)形態(tài)的范疇，給自己戴上了“緊箍咒”，批判有余而建設(shè)性不足，這兩種傾向在本質(zhì)上都是思想解放不足，沒(méi)有真正地做到實(shí)事求是。

第四，黨內(nèi)政治文化的研究已經(jīng)有了研究?jī)?nèi)容具體化的發(fā)展趨勢(shì)，但結(jié)合具體實(shí)踐的研究仍然數(shù)量不多、史料支撐不足、與現(xiàn)實(shí)結(jié)合不緊密，導(dǎo)致黨內(nèi)政治文化研究的理論深化不足、具體應(yīng)用缺乏可操作性。

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責(zé)任編輯 王亞峰