李勁 李文飛

〔摘要〕 《共產(chǎn)黨宣言》以人的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)與生存境遇為邏輯起點(diǎn)，通過考察資本主義發(fā)展的歷史，反思資本主義制度下的階級對立，揭示了資本發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境——生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系的反抗；指出世界市場的建立將帶來全世界無產(chǎn)者的聯(lián)合，并最終在無產(chǎn)階級專政的基礎(chǔ)上通過“勞動的革命”顛覆“資本的統(tǒng)治”，實(shí)現(xiàn)人的徹底解放與全面發(fā)展。

〔關(guān)鍵詞〕 《共產(chǎn)黨宣言》；共產(chǎn)主義；人類解放

〔中圖分類號〕A122 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1009-1203（2018）06-0026-04

自從1848年《共產(chǎn)黨宣言》初次公開發(fā)表，至今已過去170年，但是它所闡發(fā)的基本原理在新時代依然還具有科學(xué)性和革命性的意義，仍然在思想上不斷地激勵著人們對美好生活的向往，在行動上不斷地指引著人們前進(jìn)的方向，可以說“我們的時代依然是《共產(chǎn)黨宣言》勝利的時代”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》通過考察資產(chǎn)階級的歷史，揭示了資本主義必然滅亡的命運(yùn)與無產(chǎn)階級在政治革命的“自我救贖”中必然勝利的前景，并通過無產(chǎn)階級的國際主義在全球范圍內(nèi)終結(jié)資本主義制度，最終消滅“資本統(tǒng)治”，實(shí)現(xiàn)每個人的自由全面發(fā)展。

一、資本的困境：現(xiàn)代生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系的反抗

《共產(chǎn)黨宣言》的邏輯起點(diǎn)來自于馬克思對人的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)與生存境況的關(guān)注?；谝环N歷史—社會現(xiàn)實(shí)的視角，馬克思看到資本主義生產(chǎn)方式的日益變革給資產(chǎn)階級帶來了巨大的財(cái)富積累，也給無產(chǎn)階級帶來了無盡的貧窮積累。伴隨著資本主義生產(chǎn)方式的矛盾（整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)與個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性）日益明顯地暴露出來，繼而發(fā)生生產(chǎn)過剩的危機(jī)，進(jìn)一步加深了工人的失業(yè)、饑餓與貧困。在馬克思看來，資產(chǎn)階級只是在政治上使人獲得了解放，只是完成了人類解放的一個環(huán)節(jié)。雖然資本主義的政治革命建立了自由民主的共和國，然而卻沒有廢除市民社會（資本主義生產(chǎn)關(guān)系），而恰恰相反，它以市民社會為存在的基礎(chǔ)和前提。于是，政治國家可能是自由的，但是人卻沒有現(xiàn)實(shí)的自由，在現(xiàn)實(shí)生活中，人以市民社會的私人和政治國家的公民這二重身份存在。因此要實(shí)現(xiàn)人的真正解放，就必須超越一般的政治解放。如何實(shí)現(xiàn)這種超越？馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，解決這個問題，要從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動入手。生產(chǎn)力的發(fā)展是歷史前進(jìn)的最根本動力，隨著生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步，社會制度賴以生存的根基——舊的生產(chǎn)關(guān)系不斷被打破和瓦解，最終將被更先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系所取代，以不斷適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。封建社會之所以被資本主義社會代替，是因?yàn)樗纳a(chǎn)關(guān)系成為了當(dāng)時生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙，所以必然被新的、更先進(jìn)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系所代替，這樣才能適應(yīng)在封建社會內(nèi)部發(fā)展起來的先進(jìn)生產(chǎn)力。資本主義在將近一個世紀(jì)的時間里，創(chuàng)造了比過去一切世代的總和還要大還要多的生產(chǎn)力。但這并非預(yù)示著資本主義社會就是歷史的終結(jié)，因?yàn)樗]有真正實(shí)現(xiàn)人的自由解放和全面發(fā)展。在資產(chǎn)主義社會中，人的現(xiàn)實(shí)性被資本的抽象性所代替，現(xiàn)實(shí)的人的獨(dú)立性和個性被資本的獨(dú)立性和個性所吞噬。特別是現(xiàn)代無產(chǎn)階級，“他們并不是隨著工業(yè)的進(jìn)步而上升，而是越來越降到本階級的生存條件以下……資產(chǎn)階級……甚至不能保證自己的奴隸維持奴隸的生活” 〔1 〕39-40。同時，周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)也在不斷地證明資本主義的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不能容納社會生產(chǎn)力的增長，先進(jìn)的生產(chǎn)力將會日益打破這種生產(chǎn)關(guān)系的束縛，即打碎整個資本主義上層建筑和資產(chǎn)階級所有制?？梢哉f，正是在這種反思的基礎(chǔ)上，馬克思認(rèn)為，必須變革資本主義生產(chǎn)關(guān)系，代之以一個消除階級、消除剝削、消除壓迫的新的生產(chǎn)關(guān)系，即共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系，將全部生產(chǎn)都集中于“聯(lián)合的個人”的手里。唯有如此，才能徹底消除資本主義生產(chǎn)關(guān)系導(dǎo)致的工人或無產(chǎn)者的異化現(xiàn)象。

正如《共產(chǎn)黨宣言》所指出的，資本主義的歷史“只不過是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、反抗作為資產(chǎn)階級及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關(guān)系的歷史” 〔1 〕33，反映到現(xiàn)實(shí)中就是經(jīng)濟(jì)危機(jī)。在危機(jī)期間，生產(chǎn)大量過剩，龐大的商品被毀掉，甚至已經(jīng)形成的生產(chǎn)力也在危機(jī)期間被摧殘殆盡，根源正如馬克思所指出的：資產(chǎn)階級生存和統(tǒng)治的根本條件是資本的增殖。資本之所以有著無限發(fā)展生產(chǎn)力的趨勢，是因?yàn)橘Y本實(shí)現(xiàn)價值增殖或者剩余價值的根本途徑在于擴(kuò)大再生產(chǎn)，而無止境地追求自身增殖或剩余價值是資本的本性，這樣，對剩余價值的貪婪，就成了推動資本家這一“人格化”的資本無限地發(fā)展生產(chǎn)力的內(nèi)在動力。馬克思指出：“勞動生產(chǎn)力的發(fā)展——首先是剩余勞動的創(chuàng)造是資本的價值增加或資本的價值增殖的必要條件。因此，資本作為無限制地追求發(fā)財(cái)致富的欲望，力圖無限制地提高勞動生產(chǎn)力并且使之成為現(xiàn)實(shí)?！?〔2 〕306這在資本主義社會的具體形式就是資本家生產(chǎn)的有組織性與社會生產(chǎn)的無計(jì)劃性，交換價值的生產(chǎn)凌駕于使用價值的生產(chǎn)之上。由此就要出現(xiàn)生產(chǎn)過剩，造成普遍的價值喪失。與此同時，資本就面臨這樣的任務(wù)：在生產(chǎn)力發(fā)展到更高階段的基礎(chǔ)上重新進(jìn)行超越自身局限的嘗試，而它作為資本，結(jié)果只能是一次又一次更加嚴(yán)重的崩敗。“因此很明顯，資本的發(fā)展程度越高，它就越是成為生產(chǎn)的界限，從而也越是成為消費(fèi)的界限” 〔2 〕400?？傊?，資本所帶來的生產(chǎn)力的發(fā)展在達(dá)到一定點(diǎn)以后，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系就會變成生產(chǎn)力增長的桎梏，生產(chǎn)力就會反過來要求消滅資本增殖。馬克思指出：“一旦達(dá)到這一點(diǎn)，資本即雇傭勞動同社會財(cái)富和生產(chǎn)力的發(fā)展就會發(fā)生像行會制度、農(nóng)奴制、奴隸制同這種發(fā)展所發(fā)生的同樣的關(guān)系，就必然會作為桎梏被打碎?！?〔2 〕268可見，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系亦不能承載現(xiàn)代生產(chǎn)力的增長，“資產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準(zhǔn)資產(chǎn)階級自己了”，“但是，資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者” 〔1 〕34。

二、歷史的使命：世界市場推動無產(chǎn)階級的“自我救贖”

《共產(chǎn)黨宣言》是無產(chǎn)階級爭取解放斗爭的第一個綱領(lǐng)性的文獻(xiàn)，它深刻地闡發(fā)了無產(chǎn)階級的“政治主張”——推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級專政?！案锩笨梢哉f是貫穿著《共產(chǎn)黨宣言》的一條主線，“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到?！瓱o產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界” 〔1 〕65。無產(chǎn)階級從最初的攻擊資產(chǎn)階級的生產(chǎn)工具到直接攻擊資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，從最初單個工人和單個資產(chǎn)者之間的沖突日益演變成無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的沖突，從“許多性質(zhì)相同的地方性斗爭”日益發(fā)展為全國性乃至世界性的斗爭，伴隨著這個過程的不僅是無產(chǎn)階級人數(shù)的增加、集體的擴(kuò)大、力量的增長，而且越來越表現(xiàn)為無產(chǎn)階級階級意識的增強(qiáng)。首先，無產(chǎn)階級組織成為政黨——共產(chǎn)黨。共產(chǎn)黨人不僅“始終代表整個運(yùn)動的利益”，而且是“最堅(jiān)決的、始終起推動作用的部分；在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運(yùn)動的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果” 〔1 〕41。其次，資產(chǎn)階級將無產(chǎn)階級卷入到了反對舊社會內(nèi)部制度的政治運(yùn)動中，從而助長了無產(chǎn)階級的階級意識，“資產(chǎn)階級自己就把自己的教育因素即反對自身的武器給予了無產(chǎn)階級” 〔1 〕37。同時，大工業(yè)的發(fā)展，將資產(chǎn)階級中間等級的下層也拋到了無產(chǎn)階級的隊(duì)伍中，亦給無產(chǎn)階級帶來了大量的教育因素。

因此，無產(chǎn)階級終將通過一場公開的革命，推翻資產(chǎn)階級政權(quán)從而建立自己的統(tǒng)治。但是，一場革命的爆發(fā)并非朝夕之間的事，也許會歷經(jīng)幾十年甚至數(shù)百年才能實(shí)現(xiàn)。正如馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》中指出：“無論哪一種社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”迄今為止，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表已經(jīng)過去了170年，而資本主義卻依靠自身的改良不斷煥發(fā)出新的生命力。但是我們要看到，改良主義不是挽救制度的萬能藥，改良只能是為社會注入活力的一種手段，只要資本主義不能克服其基本矛盾，改良總會在到達(dá)一個極限之后舉步維艱。用馬克思的話說，這意味著生產(chǎn)關(guān)系不再適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，而此時統(tǒng)治階級如果不愿意和平地交出自己控制的生產(chǎn)資料，那么此時就變成了改良和革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

共產(chǎn)主義的革命是無產(chǎn)階級的聯(lián)合行動。正如《共產(chǎn)黨宣言》所言，“無產(chǎn)階級的統(tǒng)治……聯(lián)合的行動……是無產(chǎn)階級獲得解放的首要條件之一” 〔1 〕47。無產(chǎn)階級在革命的聯(lián)合中獲得“自我救贖”，在聯(lián)合的革命中獲得徹底解放。而全世界無產(chǎn)者的聯(lián)合，則得益于資本主義世界市場的建立。世界市場既是資本主義發(fā)展的必要前提，也是資本主義發(fā)展的必然結(jié)果?！皩ν赓Q(mào)易的擴(kuò)大，雖然在資本主義生產(chǎn)方式的幼年時期是這種生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)，但在資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展中，由于這種生產(chǎn)方式的內(nèi)在必然性，由于這種生產(chǎn)方式要求不斷擴(kuò)大市場，它成為這種生產(chǎn)方式本身的產(chǎn)物” 〔3 〕?？梢哉f，資本主義生產(chǎn)方式只有在世界市場條件下才能真正存在和發(fā)展。剩余價值的追逐是促進(jìn)世界市場形成和發(fā)展的重要手段，資本的存在價值就在于無止境地、最大限度地和不擇手段地獲得增殖——榨取工人的剩余勞動。而資本這種對增殖需求的內(nèi)在本性，客觀上刺激了世界市場的擴(kuò)展?！豆伯a(chǎn)黨宣言》也指出，這種增殖需求的動力驅(qū)使著資本“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系” 〔1 〕31。從另一個角度來說，世界市場的擴(kuò)展也是資產(chǎn)階級生存的需要，周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)揭示了資本主義不可克服的矛盾，為了能在危機(jī)中獲得喘息的機(jī)會，資本主義就不得不“奪取新的市場”。但這種化解危機(jī)的辦法，只不過是帶來更全面更劇烈危機(jī)的辦法，只不過是應(yīng)對危機(jī)的手段越來越少的辦法，只能是讓無產(chǎn)階級越來越壯大、越來越聯(lián)合的辦法。因?yàn)?，資產(chǎn)階級生存和統(tǒng)治的根本條件是資本的形成和增殖。但是，資產(chǎn)階級無意中造成而又無力抵抗的工業(yè)進(jìn)步，使工人通過結(jié)社而達(dá)到的革命聯(lián)合代替了他們由于競爭而造成的分散狀態(tài) 〔1 〕40。也就是說，無產(chǎn)階級的產(chǎn)生、壯大和聯(lián)合是與資本主義的發(fā)展相伴而生的，隨著大工業(yè)的發(fā)展，資本的逐利性和擴(kuò)張性必然要求建立世界市場，而這也必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級的聯(lián)合。

馬克思主義認(rèn)為，共產(chǎn)主義必將成為資本主義發(fā)展的歷史終點(diǎn)。首先，世界市場為共產(chǎn)主義到來奠定現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。資本主義推動的世界市場使生產(chǎn)力得到飛躍式的提升，同時隨著世界市場的擴(kuò)展所造就的日益發(fā)達(dá)的交通工具，使得世界范圍內(nèi)的國家和民族的普遍交往進(jìn)一步加強(qiáng)，使得“地域性的個人”為“世界歷史性的個人”所代替。馬克思也曾指出，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)“是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提的” 〔4 〕。其次，資本主義在世界市場的擴(kuò)展過程中不斷否定著自身，資本主義雖然將其經(jīng)濟(jì)關(guān)系和生產(chǎn)方式延伸到世界各處，但是由于其自身生產(chǎn)關(guān)系中不可克服的基本矛盾——生產(chǎn)資料私人占有與生產(chǎn)社會化的矛盾，資本主義在某種意義上已經(jīng)成為了生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏并且導(dǎo)致商業(yè)危機(jī)的普遍化，將原本地域性的商業(yè)危機(jī)演變成全球性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。再次，全球化為共產(chǎn)主義提供了堅(jiān)實(shí)的階級基礎(chǔ)，使得無產(chǎn)階級這一資產(chǎn)階級的掘墓人上升為世界歷史性的存在，這不僅使無產(chǎn)階級在理論和實(shí)踐上更加趨于成熟，而且讓世界范圍內(nèi)的無產(chǎn)階級能夠聯(lián)合起來為爭取解放而共同斗爭。隨著無產(chǎn)階級在世界范圍內(nèi)的聯(lián)合革命，資本主義制度必然被推翻。

三、自由個性的解放：顛覆資本的統(tǒng)治走向“人的獨(dú)立性和個性”

無產(chǎn)階級推翻資本主義制度只是獲得了政治解放，要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，還面臨“消滅私有制” 〔1 〕42的問題。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中對私有制問題的探討是從兩個方面展開的：一是對私有制問題的分析歸根到底要從生產(chǎn)力的角度出發(fā)。我們判斷一個所有制的優(yōu)越性，要看其生產(chǎn)力的發(fā)展階段。正如前文所言，封建的所有制被資產(chǎn)階級的所有制廢除并代替，是因?yàn)樗璧K了生產(chǎn)力的發(fā)展，后者在當(dāng)時能夠適應(yīng)和發(fā)展生產(chǎn)力，但資產(chǎn)階級的所有制并不是“歷史的終結(jié)”，“一切所有制關(guān)系都經(jīng)歷了經(jīng)常的歷史更替、經(jīng)常的歷史變更” 〔1 〕42，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的固有矛盾最后必然也會成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，因此必然被更先進(jìn)、更優(yōu)越的所有制——共產(chǎn)主義所有制所代替。同時我們需要注意的是，并不是公有制一定比私有制優(yōu)越，這種優(yōu)越性的體現(xiàn)是建立在生產(chǎn)力充分發(fā)展的基礎(chǔ)上的，如果脫離了生產(chǎn)力的發(fā)展階段，公有制帶來的只能是“共同貧窮”。二是《共產(chǎn)黨宣言》所說的“消滅私有制”其實(shí)是要消滅“資產(chǎn)階級的所有制或生產(chǎn)關(guān)系”。有學(xué)者將這個問題片面化，對私有制進(jìn)行不同性質(zhì)的區(qū)分，即勞動者的私有制和非勞動者的私有制，認(rèn)為前者是發(fā)展生產(chǎn)和勞動者自由私有制，后者是資產(chǎn)階級的私有制，是以奴役他人勞動為前提的私有制。該學(xué)者進(jìn)而認(rèn)為“消滅私有制”就是消滅資產(chǎn)階級的私有制，重新使勞動者獲得自主財(cái)產(chǎn)權(quán)，并將此看作勞動者本人發(fā)展自由個性的必要條件和形成自由人聯(lián)合體的必要前提。這實(shí)質(zhì)上就是用私有財(cái)產(chǎn)的普遍性來反對資產(chǎn)階級的私有制，這是一種將共產(chǎn)主義簡單化的思想。馬克思早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿中》就對此進(jìn)行了批評，認(rèn)為用普遍的私有財(cái)產(chǎn)來反對私有財(cái)產(chǎn)，是十分粗陋的和無思想的昭然若揭的秘密。

因此，要實(shí)現(xiàn)整個人類和無產(chǎn)階級的解放與自由，就要消滅資本主義的生產(chǎn)關(guān)系。換句話說，就是要顛覆“資本的獨(dú)立性和個性”。正如《共產(chǎn)黨宣言》所講，“在現(xiàn)今的資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系的范圍內(nèi)，所謂自由就是自由貿(mào)易，自由買賣”，“在資產(chǎn)階級社會里，資本具有獨(dú)立性和個性，而活動著的個人卻沒有獨(dú)立性和個性”，共產(chǎn)黨人“正是要消滅資產(chǎn)者的個性、獨(dú)立性和自由” 〔1 〕44。資產(chǎn)階級將“資本”的生產(chǎn)和增殖奉為自己的最高信仰，將人當(dāng)作一種客觀物質(zhì)存在并完全從屬于“資本”的增殖，人的“發(fā)展”完全成為了資本發(fā)展的附屬品，人在資本面前被徹底碎片化和畸形化，“人的獨(dú)立性、個性和自由”完全泯滅在了“資本的自由”之中。無產(chǎn)階級聯(lián)合的革命正是要超越這種“資本的獨(dú)立性和個性”邁向“人的獨(dú)立性和個性”。正如《共產(chǎn)黨宣言》所指出的，共產(chǎn)主義社會將消滅資產(chǎn)階級的奴役、壓迫和剝削，并最終通過消滅資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系，使每個人的獨(dú)立性和個性都得到自由而全面的發(fā)展。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思曾指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?〔1 〕51為了能夠?qū)崿F(xiàn)這一“自由人聯(lián)合體”，就必須“同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”，推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，將無產(chǎn)階級由被剝削、被壓迫階級轉(zhuǎn)變?yōu)榻y(tǒng)治階級，并利用自己的政治統(tǒng)治，盡量以和平的、漸進(jìn)的方式將資產(chǎn)階級的全部資本收歸為共產(chǎn)主義或者社會主義發(fā)展的原始資金，把所有生產(chǎn)資料集中在無產(chǎn)階級專政的新型國家手中，并且最大限度地增加生產(chǎn)力的總量。為此，就必須利用無產(chǎn)階級專政的國家力量首先對社會中存在的資本主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行徹底改造，將原本資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式變革為共產(chǎn)主義或社會主義的生產(chǎn)方式。當(dāng)然，這種生產(chǎn)方式的變革決不會像資產(chǎn)階級那樣，以一種分工內(nèi)的生產(chǎn)勞動替代另一種分工內(nèi)的生產(chǎn)勞動，即用雇傭勞動制代替封建農(nóng)奴制。共產(chǎn)主義社會將會擁有一種更徹底、更先進(jìn)的生產(chǎn)方式，這種徹底的、先進(jìn)的生產(chǎn)方式建構(gòu)在消除階級差別、超越狹隘的勞動分工及“異化勞動”的基礎(chǔ)之上。可以說，馬克思正是要通過發(fā)動一場“勞動的革命”來徹底顛覆資本的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)人的徹底解放以及人向自由彼岸的邁進(jìn)?！叭魏巫杂?，如果它同勞動擺脫資本壓迫的利益相抵觸，那就是騙人的東西” 〔5 〕。只有當(dāng)資本主義生產(chǎn)方式和社會的階級對立在勞動的歷史進(jìn)程中被祛除之時，只有當(dāng)人不再從事那種可以讓物來代替人從事的勞動之時，只有當(dāng)全部生產(chǎn)力都集中于“聯(lián)合起來的個人”手里之時，“勞動的社會將科學(xué)地對待自己的不斷發(fā)展的再生產(chǎn)過程，對待自己的越來越豐富的再生產(chǎn)過程” 〔2 〕287，只有到了此時資本才算徹底喪失了其作為資產(chǎn)階級壓迫和剝削無產(chǎn)階級的“經(jīng)濟(jì)性質(zhì)”和“政治權(quán)力”，也只有到了此時資本才算徹底完成其歷史使命，最終消逝在歷史的長河之中。也只有到了此時，人類才算是從“物的世界”走向“人的世界”，從“資本的自由”邁向“人的自由”。在共產(chǎn)主義社會，每個人都真正實(shí)現(xiàn)了人的“自由個性”的發(fā)展，到那時，自由自覺的生產(chǎn)和創(chuàng)造將成為一種普遍的生產(chǎn)方式，勞動將不再作為“謀生手段”而變成人的自由本性的活動，變成自由活動的代名詞，變成人們生活的“第一需要”。正如馬克思所描述的，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)使“生產(chǎn)勞動給每一個人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己的全部能力即體能和智能的機(jī)會，這樣，生產(chǎn)勞動就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段” 〔6 〕?？梢?，唯有將人類從“資本的獨(dú)立性和個性”中解放出來，才能真正實(shí)現(xiàn)“人的獨(dú)立性、個性和自由”。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言〔M〕.北京：人民出版社，2018.

〔2〕馬克思恩格斯全集：第46卷（上）〔M〕.北京：人民出版社，1979.

〔3〕馬克思恩格斯全集：第25卷〔M〕.北京：人民出版社，1974：264.

〔4〕馬克思恩格斯文集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995：539.

〔5〕列寧選集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1995：811.

〔6〕馬克思恩格斯文集：第9卷〔M〕.北京：人民出版社，1995：311.

責(zé)任編輯 周 榮