摘 要：傳統(tǒng)音樂藝術(shù)是中華民族在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，是帶有中國(guó)特色的藝術(shù)形式，具有其獨(dú)特的表達(dá)方式與思想蘊(yùn)含。在傳統(tǒng)音樂藝術(shù)中，“虛”與“實(shí)”是被運(yùn)用到極致的，這不僅是一種技巧，更是中華民族思維模式與哲學(xué)信仰的一種體現(xiàn)，是抽象而又具體的對(duì)思想、對(duì)靈魂的表達(dá)方式，是中華民族特有的審美特點(diǎn)。“韻味”與“意境”是其與世界其他音樂藝術(shù)的不同之處。本文將從“虛”與“實(shí)”的哲學(xué)意義、藝術(shù)內(nèi)涵與創(chuàng)作方式等方面進(jìn)行闡釋，同時(shí)以具體作品感受“虛”與“實(shí)”的具體應(yīng)用，更好闡釋“虛”與“實(shí)”的藝術(shù)手法，感悟中華傳統(tǒng)文化的博大精深。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)音樂；虛實(shí)美；音樂藝術(shù)

音樂藝術(shù)是音樂作品審美鑒賞不可或缺的環(huán)節(jié)，也是對(duì)音樂美的價(jià)值的評(píng)判。傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的表演不僅要高超的技巧，還需要恰當(dāng)運(yùn)用其能力來(lái)充分將音樂藝術(shù)作品中的感情、內(nèi)涵與思想通過演奏來(lái)傳達(dá)，讓聽眾能夠身臨其境，感受音樂的魅力。音樂無(wú)形，大音希聲，演奏者深情演奏，而聽眾全心投入其中，最終能夠在靈光乍現(xiàn)間實(shí)現(xiàn)作品美的實(shí)現(xiàn)。

一、“虛實(shí)”內(nèi)涵

（一）哲學(xué)層面的“虛實(shí)”

按照馬克思主義哲學(xué)思想，“虛”與“實(shí)”是一對(duì)辯證統(tǒng)一的概念，相互對(duì)立又相互貫通，在對(duì)立統(tǒng)一中相互轉(zhuǎn)化。中國(guó)傳統(tǒng)思想中“虛”與“實(shí)”的思想內(nèi)容，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)影響極大。道家講求有無(wú)相生、虛實(shí)相成是宇宙之大、萬(wàn)物之繁運(yùn)行繁衍的本質(zhì)原因。莊子對(duì)于道家的“虛”與“實(shí)”之論更是發(fā)揮到了極致，以“有名有實(shí)是物之居，無(wú)名無(wú)實(shí)是物之虛”，釋明其對(duì)“虛”與“實(shí)”的理解。而儒家則從實(shí)出發(fā)，探求虛實(shí)結(jié)合的四方上下、上下時(shí)間的世界本源?！疤摗迸c“實(shí)”在我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想中是世界運(yùn)動(dòng)變化的本源表現(xiàn)，一虛一實(shí)才使得世界不斷運(yùn)行發(fā)展，是生活、人體、精神世界的源泉。在我國(guó)歷史上，藝術(shù)創(chuàng)作追求虛虛實(shí)實(shí)的思想境界，以各種哲學(xué)思想為指導(dǎo)，進(jìn)行了一系列在音樂藝術(shù)創(chuàng)作中的寫意與空靈的舒展與描繪。我國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作與審美水平大多注重“虛”的表達(dá)與想象，在藝術(shù)中不僅要重視實(shí)際描繪，更要注重對(duì)意境的傳遞，側(cè)重藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的人生哲理與思想。

（二）藝術(shù)層面的“虛實(shí)”

在藝術(shù)層面上，“虛”與“實(shí)”是同一種事物不同的表達(dá)形式?！皩?shí)”就是作品直接表達(dá)、具體反應(yīng)的現(xiàn)象，看得見、摸得著、聽得見；而“虛”是作品想傳達(dá)的蘊(yùn)含在作品中的思想，想通過作品傳遞出來(lái)的人生觀、世界觀與價(jià)值觀?！皩?shí)”是可以看做具體的可知的事物，而由具體事物引發(fā)的重新加工創(chuàng)作則視為“虛”。例如我國(guó)傳統(tǒng)戲劇中，往往由于場(chǎng)地有限、人員有限而利用虛實(shí)手法進(jìn)行表現(xiàn)?！叭迦饲к娙f(wàn)馬，兩三步萬(wàn)水千山”的意境營(yíng)造的藝術(shù)手法就是“虛”的突出表現(xiàn)。在傳統(tǒng)音樂藝術(shù)中，“大音希聲”是藝術(shù)的最高造詣，是引導(dǎo)人們追求超越人體感官所感受的具體聲音之外的意境和想象，為藝術(shù)作品傳遞作者思想、情感造就了無(wú)限可能。音樂本就是最難理解與虛幻的藝術(shù)形式，人們無(wú)法從技巧分析其蘊(yùn)含的內(nèi)涵，只能通過感情與心靈的共鳴去理解其表達(dá)的深刻含義。所以，藝術(shù)中“虛”的表達(dá)方式在音樂中體現(xiàn)的淋漓盡致。

（三）創(chuàng)作層面的“虛實(shí)”

西方音樂藝術(shù)在創(chuàng)作過程中往往注重縱向編制，通過對(duì)旋律、樂器、和聲等綜合運(yùn)用去表達(dá)生活中的實(shí)際，追求立體與自然。而中華傳統(tǒng)音樂本就是禮樂制度的產(chǎn)物，最初是對(duì)社會(huì)宗法的表達(dá)，講求在優(yōu)美流暢的旋律中體現(xiàn)社會(huì)的關(guān)懷與人性。而中華田園所特有的山歌、民歌更是隨意、隨性，一方水土造就一方文化，從山水間汲取的力量化為人們對(duì)生活的向往與希望的表達(dá)。在中華傳統(tǒng)音樂中，虛虛實(shí)實(shí)的詞語(yǔ)，虛虛實(shí)實(shí)的唱腔與虛虛實(shí)實(shí)的表達(dá)意味都將音樂從實(shí)際提升到了另一個(gè)層次的高度，為聽眾帶來(lái)了無(wú)盡的想象空間與共鳴。藝術(shù)創(chuàng)作分為一度創(chuàng)作與二度創(chuàng)作，即從生活實(shí)踐中提煉實(shí)際，再?gòu)奶釤捴猩A情感，這就實(shí)現(xiàn)了一度創(chuàng)作與二度創(chuàng)作的融合。這也是社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作品，和社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用的哲學(xué)體現(xiàn)。這使得創(chuàng)作既符合現(xiàn)實(shí)生活，又帶有現(xiàn)實(shí)沒有的獨(dú)特魅力，能夠在作品表演中感染聽眾，給予聽眾美的享受與愛的啟發(fā)。

二、“虛實(shí)”在具體作品中的體現(xiàn)

（一）演奏與表演中的“虛實(shí)”交替

“虛”與“實(shí)”在演奏或者表演過程中的關(guān)系并不是簡(jiǎn)單、單一的關(guān)系，而是在觀眾的感受中不斷變換的。對(duì)于音樂，本身就是沒有美的評(píng)價(jià)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的，一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特。傳統(tǒng)音樂藝術(shù)中“虛”與“實(shí)”更是在虛虛實(shí)實(shí)的交替變換中不斷發(fā)展。但是“虛”與“實(shí)”最基礎(chǔ)的關(guān)系就是以實(shí)為根，有實(shí)就有虛的存在。無(wú)論是創(chuàng)作還是舞臺(tái)表演，表演者的二度創(chuàng)作都是以其情緒為基礎(chǔ)，帶有想象與即興發(fā)揮成分，這其中“虛”的表演部分就是其思維的延展與擴(kuò)張，是表演中不可或缺的。以《春江花月夜》的演奏為例，其描繪的春天江水月下生機(jī)勃勃的美景，不僅僅靠旋律與音符就能滿足的，而是需要演奏者對(duì)其感情進(jìn)行流露與表達(dá)，同時(shí)在借助音樂表達(dá)出來(lái)。對(duì)于古典傳統(tǒng)音樂的表達(dá)，必須了解作品的創(chuàng)作背景及創(chuàng)作意圖，同時(shí)賦予作品時(shí)代意義與演奏者本身情感色彩。作品的表達(dá)，不僅是旋律與音符韻味，同時(shí)也是將音樂色彩借助演奏技巧用情感與想象表達(dá)出來(lái)，這時(shí)候的意境美就已經(jīng)是音樂中“實(shí)”的部分了?！洞航ㄔ乱埂分醒葑嗖⒉浑y，但是難在用音樂去表達(dá)作品中“虛”的部分。這正要求對(duì)音樂審美進(jìn)行虛實(shí)結(jié)合的表達(dá)。

（二）情感自然流露中的“虛實(shí)”表達(dá)

不同的情感經(jīng)歷、審美追求和文化思維都是不同的，因此對(duì)于“虛”這個(gè)抽象概念每個(gè)人的理解與體會(huì)也不一樣?！洞航ㄔ乱埂返难葑啾容^普遍，既有知名演奏家進(jìn)行表現(xiàn)，也是教學(xué)中的范例教材。演奏其實(shí)并不簡(jiǎn)單，需要將演奏的技巧與演奏的情感，利用現(xiàn)實(shí)的手法與想象的技巧進(jìn)行表達(dá)，充分完美的結(jié)合將作品內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái)。這其中的功底就需要演奏者花費(fèi)更多來(lái)研究與體會(huì)。演奏的“虛”與“實(shí)”說起來(lái)十分玄妙，操作起來(lái)更是需要在大量練習(xí)中找到音樂的那個(gè)點(diǎn)，找對(duì)了表達(dá)中的那個(gè)點(diǎn)，自然能夠氣息通暢，以聲帶境，達(dá)到作品本身的美好意境，同時(shí)以此為基礎(chǔ)追求更好層次的獨(dú)特的演奏者本身的情感表達(dá)。簡(jiǎn)單來(lái)說，音樂本身就是我們所講的“實(shí)”，而音樂所蘊(yùn)含的意境就是我們所說的“虛”，要是想塑造音樂形象，表達(dá)音樂感情，就必須將虛實(shí)關(guān)系處理好。離開了音就談不上形象，離開了形象那么音樂就是空洞的。音樂上的“虛”與“實(shí)”是相輔相成的，是在互相成就中實(shí)現(xiàn)音樂的升華與表達(dá)的。虛實(shí)有度才能夠?qū)⒁舴麩o(wú)法表達(dá)完美的人類感情與思想淋漓盡致的詮釋出來(lái)，使得內(nèi)容更豐滿，風(fēng)格更加深刻，使作品充滿靈性。因此，傳統(tǒng)音樂中的“虛”與“實(shí)”博大精深，“虛”“實(shí)”相生相克又相輔相成，實(shí)為本質(zhì)，虛為靈魂。“虛”與“實(shí)”就是傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的瑰寶，是傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的靈魂。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，“虛”與“實(shí)”這對(duì)美學(xué)概念是藝術(shù)創(chuàng)作的目的，也是藝術(shù)評(píng)論的重要標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)更是中國(guó)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)最具民族特色的藝術(shù)精神?！疤摗迸c“實(shí)”的交錯(cuò)結(jié)合與對(duì)立互通，展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)與眾不同的審美追求與標(biāo)準(zhǔn)。這虛實(shí)之間是傳統(tǒng)哲學(xué)在藝術(shù)上的體現(xiàn)，更抒發(fā)了中國(guó)人從實(shí)際到理論的千百年的對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)自然的思考與求索。大音希聲，中國(guó)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)這塊瑰寶就在世界音樂藝術(shù)中耀眼閃爍。

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作者簡(jiǎn)介：孫姣姣（1985—），女，漢族，河南濟(jì)源人，主要研究方向：音樂學(xué)科教學(xué)論。