摘 要：隨著信息傳播方式的不斷更新和變革，傳統(tǒng)的傳播方式也在不斷的發(fā)生著革命性的變化，紙質(zhì)媒介、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介早已不能滿足人們的需求。尤其是網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)在受眾的視野中，為傳播提供了一個新興的平臺。本論文的主要目的就是本土音樂如何利用網(wǎng)絡(luò)這一媒介進(jìn)行傳播，網(wǎng)絡(luò)在現(xiàn)如今發(fā)展非常迅速，而本土音樂卻呈現(xiàn)日趨沒落的形態(tài)，歸根到底是沒有跟上如今的傳播新興形式。特別是“微時代”的來臨，微信、微博、各種直播APP迅速發(fā)展。而本文中本土音樂與網(wǎng)絡(luò)傳播是相輔相成的關(guān)系，本土音樂利用網(wǎng)絡(luò)傳播媒介的優(yōu)勢進(jìn)行傳播本土音樂，網(wǎng)絡(luò)傳播媒介也利用本土音樂所蘊藏的人文價值給受眾樹立正確的審美導(dǎo)向。

關(guān)鍵詞：本土音樂；網(wǎng)絡(luò)傳播；微時代；媒介；人文價值

一、本土音樂

本文所說本土音樂以聊城陽谷縣谷山調(diào)為例進(jìn)行主要分析，據(jù)文獻(xiàn)記載可追溯至黃帝時代。這就足以說明，中華民族歷史文化淵源流長，在歷史發(fā)展的長河中創(chuàng)造了豐富的音樂文化。

谷山調(diào)，原名為“唱三弦”，系濟寧三弦平調(diào)傳至陽谷的一個分支，因該形式流行于陽谷縣境內(nèi)谷山一帶，所以定位“谷山調(diào)”。追溯它的起源，可追溯到明朝萬歷年間，據(jù)說當(dāng)時朝廷給陽谷派來了一位縣丞名叫笪一順。這名縣丞為人忠厚老實，克儉克勤、生活簡樸，赴任時牝牛駕車而來，在任期間陽谷風(fēng)調(diào)雨順，人民安居樂業(yè)。時隔三年，任期已滿，笪一順依然駕牛車離任，陽谷父老鄉(xiāng)親自動擺設(shè)香案，夾道跪送，笪一順揮淚告別。剛出西門，笪公發(fā)現(xiàn)母牛剛生下的小牛隨車而來，但笪公堅持把小牛留下，說小牛吃陽谷草料長大，就是公家財產(chǎn)了。后人為了頌揚這位清官，就將其“去任留犢”的事跡在縣城的博濟橋石欄刻下，陽谷百姓創(chuàng)作了谷山調(diào)，傳頌這段佳話。這個故事就充分表達(dá)了谷山調(diào)所含的文化價值的寓意，它講的是做官做領(lǐng)導(dǎo)的人要以自己作為標(biāo)尺，清廉持家，履行自己必須做的責(zé)任與義務(wù)，這樣才能管理好一方之地，這就體現(xiàn)了儒家“仁”“義”的思想。谷山調(diào)一直發(fā)展至今，人們在重大節(jié)日及祭祀等重大活動時都會演唱。而谷山調(diào)就是以這種演藝形式來潛移默化的影響著人們的思想，讓人們心里自己立一把標(biāo)尺，約束著人們的生活。

一直以來，人們把谷山調(diào)都看做是一種社會活動。因為演奏谷山調(diào)需要演奏人員的精心配合才能演奏出來，這就無形中強調(diào)了人與人之間要和諧。如此想來，社會這個整體其實就像一部音樂作品，它需要每個個體的參與、精心配合，通過每個個體的努力來完成它的和諧和正常運行。這也潛移默化的影響著受眾，喻義為人處事要平等、和諧、謙讓。

二、網(wǎng)絡(luò)傳播

如今我們生活在信息高速流通的時代，處在“互聯(lián)網(wǎng)+”的大背景下，我們所處的時代就像是一個圖像時代，一個后現(xiàn)代傳播的時代。網(wǎng)絡(luò)傳播手段多樣化，網(wǎng)絡(luò)視頻、視覺文化動畫、3D電影等都發(fā)展的非常迅速。影視、網(wǎng)絡(luò)等點在媒介傳播的各種圖畫，可謂是“亂花漸入迷人眼”，對傳統(tǒng)的本土音樂欣賞已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，所以我們要想發(fā)展本土音樂就必須迎合如今新興的一些傳播形式。

信息傳播時代的迅速發(fā)展，使音樂的傳播手段越來越現(xiàn)代化，也使音樂的信息傳播越來越快，信息量越來越大，音樂廳、歌劇院、音樂沙龍等傳統(tǒng)的音樂傳播方式隨著科技手段的迅速發(fā)展變化而改變。雖然傳統(tǒng)音樂傳播方式和現(xiàn)代的音樂傳播方式（廣播、電視、計算機和互聯(lián)網(wǎng)、留聲機、錄音機、CD、MP3、VCD、DVD）是以共存或已取代的方式存在，但是，現(xiàn)代音樂仍對音樂的體裁、形式、風(fēng)格等多方面產(chǎn)生了重大變革。音樂可以使網(wǎng)絡(luò)變得包羅萬象，而網(wǎng)絡(luò)也將音樂變得平易近人。21世紀(jì)初，計算機走進(jìn)大眾的視野，走近了人們的生活，為人們拓寬眼界開啟了新的形式。首先，音樂的特點就決定它是時間和傳播的藝術(shù)。由于科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，音樂傳播的方式也不斷推陳出新。計算機和網(wǎng)絡(luò)這一特殊的傳播載體，為眾多音樂形式的產(chǎn)生提供了必要的條件，也將新的音樂形式的誕生和傳播成為可能。網(wǎng)絡(luò)音樂形式的多樣性也是網(wǎng)絡(luò)音樂區(qū)別于其它音樂傳播方式的重要特點。

網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢顯而易見，我們可以好好利用其優(yōu)勢，來傳播本土音樂。如今，本土音樂日漸沒落，其主要原因就是沒有跟上如今的傳播形式。網(wǎng)絡(luò)傳播就像是一座橋梁，本土音樂要想在這個時代進(jìn)行發(fā)展，就要利用如今新興的傳播形式，借助網(wǎng)絡(luò)音樂來進(jìn)行傳播。網(wǎng)絡(luò)為受眾提供了便利，受眾可以利用網(wǎng)絡(luò)來傳播自己的音樂作品，使每一個人都能成為音樂的接受者、制作者和傳播者。

三、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)就像一個大熔爐，它包羅萬象，這是由于網(wǎng)絡(luò)傳播的特點而決定的，網(wǎng)絡(luò)上的資源信息可以分享，這就使網(wǎng)絡(luò)存著雙重性，有積極向上的信息必定也會存在著消極低級趣味的信息，而網(wǎng)絡(luò)傳播就像一把雙刃劍，它在傳播“真善美”的信息的同時，必定也會存在著“假惡丑”的信息，我們作為網(wǎng)絡(luò)傳播的載體，就要把握好信息源頭是否干凈，起到一個引領(lǐng)審美的的作用。社會的形態(tài)所提供的社會環(huán)境對音樂的發(fā)生、發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。

音樂是一種“語言”，這種“語言”發(fā)展至今這個現(xiàn)代社會中，主要是作用于人們的情感交流。尼采說“沒有音樂，生命是無價值的”；愛因斯坦也曾說過“沒有早期音樂教育，干什么事我都會一事無成的”。我們中華五千年歷史悠久，文化博大精深，受儒家思想教育頗深，《樂記》也曾記錄過，“德者性之端，樂者德之華”，意為：德性是人性的高峰，而音樂是品德的花朵。雖然如今這個時代發(fā)展迅速，但骨子里帶的精神、文化素養(yǎng)是不能忘的，特別是青少年更應(yīng)該承接我們中華文化，不忘音樂的教化意義。特別是自黨的十八大以來，習(xí)主席提出：“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。這更一步說明了，本文所研究的課題也是順應(yīng)時代的發(fā)展，緊跟社會文化價值體系的建設(shè)。這更加說明了我們要利用好如今傳播的新型平臺，順應(yīng)時代的發(fā)展，傳播我們的傳統(tǒng)文化。本土音樂利用網(wǎng)絡(luò)音樂這一平臺進(jìn)行傳播，而網(wǎng)絡(luò)音樂利用本土音樂內(nèi)在文化價值給受眾起著審美導(dǎo)向的作用。本土音樂又屬于中國傳統(tǒng)文化的一部分，我們在傳播本土音樂的同時，另一方面也弘揚了我國的傳統(tǒng)文化。本土音樂并不是一味的全部傳承傳播出去，對其是去其糟怕，取其精華的進(jìn)行傳承，傳播優(yōu)秀的文化內(nèi)容。也體現(xiàn)了與時俱進(jìn)的時代性，網(wǎng)絡(luò)傳播平臺是運用先進(jìn)的科技傳播手段，把本土音樂作成受眾喜聞樂見的內(nèi)容進(jìn)行傳播，無形中就傳播了本土音樂。

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作者簡介

戴安娜（1992-），女，漢族，山東聊城市人，學(xué)生，學(xué)術(shù)碩士，學(xué)校：聊城大學(xué)，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論。

（作者單位：聊城大學(xué)）