林怡

摘 要：美國電影《死亡詩社》是一部關(guān)于人生、自由、個(gè)性等話題的經(jīng)典教育類影片，主要講述了1959年威爾頓預(yù)備學(xué)校中基廷老師與一群孩子們的故事。影片拍攝于上個(gè)世紀(jì)，但其中所體現(xiàn)的教育思想對(duì)于我們當(dāng)今的教育仍然具有重大啟示。本文從一個(gè)師范生的視角出發(fā)，將教育視為愛與靈魂的工程，闡述由影片引發(fā)的教育者的素養(yǎng)、學(xué)校教育與家庭教育的相關(guān)思考。

關(guān)鍵詞：《死亡詩社》;教師素養(yǎng);學(xué)校教育;家庭教育

作為一名師范生，我們?cè)诶碚搶W(xué)習(xí)、實(shí)踐活動(dòng)、生活經(jīng)歷中學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、感受教育，也在閱讀專業(yè)書籍、觀看相關(guān)影片的過程中感悟教育。電影《死亡詩社》無疑對(duì)每一個(gè)觀看它的人都有著沉重的教育啟示，引發(fā)對(duì)于教育的思考與探討。教育是愛與靈魂的工程，教育者的素養(yǎng)、學(xué)校教育、家庭教育都是其重要影響因素。

一、教育者的素養(yǎng)——教育工程的基石

蘇霍姆林斯基曾說：“教師的人格是教育的基石?！苯逃且粋€(gè)人格影響一個(gè)人格的活動(dòng)，因此，教育者的素養(yǎng)在教學(xué)過程中起著十分重要的作用，會(huì)對(duì)教育效果產(chǎn)生直接影響。從基廷老師身上，我們看到了他獨(dú)特的教育理念，展現(xiàn)其獨(dú)特的人格魅力。

教育理念是教師素養(yǎng)的第一要素，一位具有人格魅力的教師一定有著自己獨(dú)特的教育理念，并且熱愛自己的事業(yè)，關(guān)愛著自己的學(xué)生。在這樣一所封閉與壓抑天性的學(xué)校里，基廷老師充滿激情與啟迪的教育方式，為孩子們打造一個(gè)體現(xiàn)自由與激情的夢(mèng)想世界，與充滿壓抑與束縛的現(xiàn)實(shí)世界形成鮮明的對(duì)比。他說“我也上過這所地獄學(xué)校并且活了下來”，當(dāng)尼爾問及“你哪兒都可以去，什么都可以做，你怎么能忍受待在這兒呢？”，基廷老師說道“因?yàn)槲蚁矚g教書，我不想去別的地方”。他不愿意孩子們被世俗化與教條化，也許他是希望在這樣一所封閉的管理嚴(yán)格的地獄式的學(xué)校里，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的夢(mèng)想與生活的意義，他是傳統(tǒng)教育的革新者，在我們當(dāng)今社會(huì)，這樣的教師是我們所期望和呼吁的，也是我所希望成為的教師。

學(xué)生觀是教育理念的重要組成部分，一位具有人格魅力的教師一定將學(xué)生視為與自己平等的主體，把學(xué)生真正當(dāng)“人”看。當(dāng)尼爾瞞著父親去排練《仲夏夜之夢(mèng)》被父親知道并試圖阻止后，他來到基廷老師的房間與他談心，可以自然而然地向基廷老師吐露出內(nèi)心的想法，而這些正是他從來沒有和父親提起過的。尼爾在父親面前扮演著一個(gè)聽話的兒子的角色，卻對(duì)基廷老師吐露心聲。正是因?yàn)榛⒗蠋煂W(xué)生置于和自己平等的地位，不是居高臨下的訓(xùn)斥或教導(dǎo)，而是平等的交流與溝通，才會(huì)讓學(xué)生信賴他，愿意對(duì)他傾訴。教師不僅是知識(shí)建構(gòu)的示范者，也是精神世界的理解者。

一位具有人格魅力的教師，一定是一位有抱負(fù)有追求的教師。他精力充沛，樂觀向上，幽默風(fēng)趣，又嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)。在這樣的教師的教育和影響下，孩子們會(huì)受到如春風(fēng)化雨般的影響，學(xué)會(huì)理性思考，獨(dú)立判斷，樹立自己的理想與目標(biāo)。因此，教育者不僅要具備扎實(shí)的學(xué)科知識(shí)與杰出的教學(xué)技能，更要有獨(dú)特的教學(xué)方法和人格魅力。

一位具有人格魅力的教師，他所傳達(dá)的教育是愛與靈魂的教育。教育是藝術(shù)，是一個(gè)不能沒有情感的活動(dòng)。教育中如果沒有情感，就像池塘沒有水一樣。教育應(yīng)該是靈魂的對(duì)話，是心與心的交流，是愛與愛的傳遞。在現(xiàn)代，師者已經(jīng)不僅僅承擔(dān)著“傳道授業(yè)解惑”的責(zé)任，更需要給學(xué)生人文關(guān)懷。在課堂上為學(xué)生傳授知識(shí)，與學(xué)生進(jìn)行良性互動(dòng)。在生活中與學(xué)生真誠溝通，像朋友又像親人。一個(gè)優(yōu)秀的教育者的職責(zé)不止在于教書，更在于塑造靈魂。習(xí)近平總書記說，教師不能只做傳授書本知識(shí)的教書匠，而要成為塑造學(xué)生品格、品行、品味的“大先生”。教師的工作不僅在傳播知識(shí)、傳播思想和傳播真理，更是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的大工程。教師是靈魂的工程師，是學(xué)生的人生導(dǎo)師，一個(gè)教育者如果能用自己充滿愛與激情的靈魂去啟發(fā)一群懵懂的靈魂成長，那這無疑是最好的教育。

二、學(xué)校教育——靈魂的教育工程

《死亡詩社》中存在兩種學(xué)校教育模式，一種是以壓抑束縛和安排服從為主的傳統(tǒng)教育模式，另一種是基廷老師的以啟發(fā)誘導(dǎo)和自由思考為主的教育模式。筆者所支持的是基廷老師的教育模式。教育不是簡(jiǎn)單的文化傳承，而是人的靈魂的喚醒?；⒗蠋煵恢皇墙虝常怯说拇笙壬?，他教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，促進(jìn)每一個(gè)孩子的個(gè)性發(fā)展，進(jìn)行著愛與靈魂的教育工程，成為孩子們生命靈魂的喚醒者。

（一）學(xué)會(huì)生活

第一節(jié)課上，基廷老師吹著口哨走出課堂，讓孩子們來到大廳畫像處，讓皮茨為大家朗誦詩歌《勸少女們珍惜時(shí)光》，勸誡孩子們“及時(shí)采擷你的花蕾”，隨即說出拉丁語“卡匹迪恩”，意為“seize the day”（可譯為“及時(shí)行樂”或“把握當(dāng)下”）。他讓孩子們湊近看墻上已經(jīng)逝去的偉人的照片，傾聽他們留下的聲音，自己悄悄地說出“卡匹迪恩，seize the day，boys，讓你的生命與眾不同”。這不是書本知識(shí)的教學(xué)，這是關(guān)于珍惜時(shí)光、珍愛生命、尋找人生意義的教育，這也是教育的應(yīng)有之義。教育不是讓孩子們淪為書本和知識(shí)的奴隸，而是通過學(xué)習(xí)學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)思考，讓“人”真正成為“人”。杜威提出“教育即生活”，陶行知先生卻說“生活即教育”，盡管二者的側(cè)重點(diǎn)不同，卻都強(qiáng)調(diào)來聯(lián)系教育與生活，學(xué)校教育與社會(huì)生活緊密相連，學(xué)校的理想期待就是回歸生活。

（二）學(xué)會(huì)獨(dú)立思考

基廷老師教孩子們學(xué)會(huì)生活，也教孩子們獨(dú)立思考、敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。他帶著孩子們撕書，啟發(fā)他們：“讀書的時(shí)候不要只想作者怎么想，想想你怎么看?！薄澳銈儽仨毰ふ易约旱穆曇簦?yàn)槟阍竭t開始尋找，找到的可能性就越小?！痹谶@樣的教學(xué)互動(dòng)和啟發(fā)式教學(xué)中，他讓孩子們明白要敢于獨(dú)立思考，不要囿于他人的觀點(diǎn)。事實(shí)上，在應(yīng)試教育下成長起來的我們，已經(jīng)習(xí)慣了接受他人的觀點(diǎn)，把書本知識(shí)奉為圭臬。學(xué)校和老師在升學(xué)率的壓力下，也慢慢把課堂變成像學(xué)生灌輸知識(shí)、訓(xùn)練做題能力的場(chǎng)所，我們慢慢失去了自己獨(dú)立思考的能力，也忽視了個(gè)性發(fā)展，而個(gè)性發(fā)展也是學(xué)校教育所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)之一，是學(xué)校教育的起點(diǎn)和終極目標(biāo)。

（三）個(gè)性發(fā)展

基廷老師教孩子們學(xué)會(huì)生活，他教會(huì)他們不畏權(quán)威，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，保持自己的個(gè)性，敢于開拓新的天地，找到自己的夢(mèng)想并為之奮斗。當(dāng)他讓三個(gè)學(xué)生在院子里行走，其他人為他們鼓掌打節(jié)奏時(shí)，三個(gè)人的步調(diào)慢慢變得一致起來，就連大家鼓掌的節(jié)奏也變得一致，“不知你們注意沒有，每個(gè)人開始都有自己的步伐，自己的節(jié)奏?！拔覀兌加幸环N被人接受的需要，但是你們必須堅(jiān)信自己的信仰是獨(dú)特的?！薄拔蚁Ｍ銈円舱业阶约旱穆罚业阶约旱牟秸{(diào)，任何方向，任何東西都行?！眰鹘y(tǒng)的學(xué)校教育讓學(xué)生們漸漸失去了自己的個(gè)性，順從和在意別人的看法，阻擋了孩子們前進(jìn)的步伐，基廷老師讓孩子們重新找到自己曾經(jīng)擁有但漸漸被磨滅的個(gè)性、想法與夢(mèng)想。

教育者所面對(duì)的是一個(gè)個(gè)活生生的人，而不是機(jī)械呆板的物。既然是人，就是有主體性、有個(gè)性、有獨(dú)立思維的人，教育的最終結(jié)果不是磨平孩子們的棱角，消除其個(gè)性，恰恰相反，學(xué)生的差異既是教育的起點(diǎn)，也是教育的終極目標(biāo)。真正的教育正是要發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性，充分發(fā)揮其獨(dú)特的個(gè)性優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)其充分發(fā)展，正如馬克思主義個(gè)性觀所強(qiáng)調(diào)的“在人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)展人的個(gè)性”，這也是素質(zhì)教育的應(yīng)有之義。

三、家庭教育——愛的教育的開端

影片的最后尼爾自殺，讓人唏噓不已。在他身上，我們看到了家庭教育中的一些問題。尼爾一直是家長和老師眼中的好孩子，順從地走著父母為他規(guī)劃的人生之路。他的學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，按照父親的要求參加各種學(xué)習(xí)小組，辭去校報(bào)編輯的職位。他在父親面前是如此唯唯諾諾，連自己也覺得懦弱。在基廷老師充滿人文關(guān)懷的教育下，他看到了希望，明白了心中所想。他想要成為一名演員，當(dāng)他看到《仲夏夜之夢(mèng)》的試演通知時(shí)，他激動(dòng)地在宿舍里上躥下跳，“這是我第一次知道自己想要什么，不管我爸同不同意”，即使他心里很清楚答案，他還是自欺欺人，“如果我不告訴他，起碼我沒有違背他的意愿”，“我就不能先在腦子里過過癮？”盡管后來尼爾的演出大獲成功，父親仍然通知他“你要上軍校，你要去哈佛，你要成為一個(gè)醫(yī)生?！痹诟赣H的安排和責(zé)問下他無能為力，他明白自己只能在家人面前扮演乖巧聽話的角色。最后他選擇以自殺的方式去反抗父母，實(shí)在令人感到悲哀。

這不禁引起了我們對(duì)家庭教育的思考，更顯示出家庭教育的重要性。孩子從一出生，就在家庭中成長，受到父母和親人潛移默化的教育與影響。父母常常寄托了過多的希望在孩子身上，讓孩子倍感壓力。有時(shí)父母的希望甚至直接決定了孩子的未來。他們規(guī)劃孩子們的人生，把自己的意愿強(qiáng)加在孩子身上，全然不顧孩子的感受。更有甚者，希望孩子完成自己未能完成的夢(mèng)想。就像尼爾的父親說的那樣，“你有很好的機(jī)會(huì)，我做夢(mèng)都沒想過的好機(jī)會(huì)，我不會(huì)讓你錯(cuò)過?！痹谥袊?，又有多少望子成龍、望女成鳳的父母有著和尼爾父親同樣的想法，做著同樣的事情呢？父母為孩子們規(guī)劃好人生之路，孩子們就只在父母劃定的圈子里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，慢慢地，也就習(xí)慣了順從。可是父母能為孩子決定一切嗎？就是在這樣的過程中，孩子喪失了獨(dú)立思考的能力。之后無論做什么，都希望有人為他們規(guī)劃好，鋪好路，告訴他應(yīng)該怎么做，而從不知道或者慢慢地忘記了自己到底想要什么。

家庭教育是愛的教育的開端，是一切教育的根本，對(duì)人的一生都有著重要的影響。父母的言行舉止、性格特征、文化程度、教育理念、教養(yǎng)方式都會(huì)在潛移默化中對(duì)孩子造成影響，只有兼具愛與民主的家庭教育才能對(duì)孩子產(chǎn)生積極健康的影響。事實(shí)上，一個(gè)好的母親，一個(gè)好的家庭，就是一所好學(xué)校。父母既然是孩子的第一任老師，就應(yīng)努力提升自身文化修養(yǎng)與素質(zhì)，把孩子視為活生生的人，看作與自己平等的、有主體性的人，努力營造民主、平等、和諧的家庭教育氛圍，為孩子一生的成長奠定基礎(chǔ)。

教育是愛與靈魂的鑄造工程，教育者的素養(yǎng)是這一工程的基石，無論是學(xué)校教育或是家庭教育，基石不穩(wěn)，樓房就會(huì)有歪曲、傾斜甚至倒塌的危險(xiǎn);學(xué)校教育不只是知識(shí)的鑄造工程，更是靈魂的鑄造工程;家庭教育是愛的教育的開端，一個(gè)好的家庭，就是一所好的學(xué)校。教育是一個(gè)動(dòng)態(tài)開放的系統(tǒng)，只有注意把握這一系統(tǒng)中各個(gè)要素及其之間的聯(lián)系，注意系統(tǒng)的整體優(yōu)化，才能鑄就這一偉大工程。

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