仇玉潔

摘 要：小學(xué)思想品德教學(xué)需要植根生活與社會(huì)，借力傳統(tǒng)文化可以改變生活與社會(huì)在思品教學(xué)中空洞化的傾向。以《讓我們來(lái)尋根》一課的教學(xué)為例，在尋根中華傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)中，可以找到傳統(tǒng)文化基因與課程知識(shí)的巧妙結(jié)合方法，從而促進(jìn)小學(xué)思想品德的有效教學(xué)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)思想品德；教學(xué)；傳統(tǒng)文化

【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1008-1216（2016）04B-0013-01

思想品德的教學(xué)指向思想與品德的提升，當(dāng)思想與生活、社會(huì)對(duì)接時(shí)，意味著思想品德的教學(xué)需要植根學(xué)生的生活或社會(huì)。在這其中有一點(diǎn)值得注意，那就是在小學(xué)階段，生活與社會(huì)不能成為一個(gè)空洞、虛無(wú)的概念，教學(xué)中有意無(wú)意出現(xiàn)此類(lèi)情形者不在少數(shù)。要改變這一現(xiàn)狀，筆者以為借力傳統(tǒng)文化是一個(gè)可行的選擇。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已經(jīng)成為國(guó)人成長(zhǎng)的基因，小學(xué)思想品德教學(xué)具有為小學(xué)生的成長(zhǎng)奠定文化底色的作用，傳統(tǒng)文化不可或缺。

一、小學(xué)思品教學(xué)中傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)文化在當(dāng)前小學(xué)教育中還是受到重視的，但更多的是以一種外顯文化（墻面文化或條幅文化）存在，與課程結(jié)合起來(lái)尤其是與思想品德課程結(jié)合起來(lái)且具有持久效果的傳統(tǒng)文化教育，還是比較少見(jiàn)的。在思想品德課堂上，傳統(tǒng)文化還沒(méi)有成為知識(shí)的靈魂或者說(shuō)思想品德知識(shí)的教學(xué)很是缺少傳統(tǒng)文化的支撐。

以《讓我們來(lái)尋根》（蘇教版《品德與社會(huì)》五年級(jí)上冊(cè)）一課的教學(xué)為例，筆者在一節(jié)較大規(guī)模的公開(kāi)課上看到了華麗的視頻，看到了活潑的學(xué)生，看到了熱情似火的教師，但就是幾乎沒(méi)有看到傳統(tǒng)文化的存在。教師在向?qū)W生呈現(xiàn)“尋根的故事”時(shí)，只將故事當(dāng)作了故事，故事的精彩甚至是煽情成為一種基調(diào)；在探究“我們的根有多深時(shí)”也沒(méi)有從時(shí)間這條主線上追溯傳統(tǒng)文化，看到的僅僅是一種“中華民族上下五千年”這種辭藻上的空洞。這就使這節(jié)課看上去很美，但也正如評(píng)課時(shí)有人提出的那樣——“似乎缺少一種靈魂”。筆者以為本課的靈魂之一，應(yīng)當(dāng)是傳統(tǒng)文化，一種葉落歸根的文化。

多少匯聚了一定范圍內(nèi)教師智慧且不必考慮考試評(píng)價(jià)的公開(kāi)課尚且如此，日常課堂就可想而知了?？陀^公允地說(shuō)，小學(xué)思想品德原本就有一定程度上邊緣化的傾向，致力于本課程高效實(shí)施的研究并不多，在這樣的情形下，傳統(tǒng)文化的缺失、傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)的流失是一種普遍狀況。

二、基于傳統(tǒng)文化實(shí)施思品有效教學(xué)

那么，從學(xué)生的思想品德素養(yǎng)提升角度出發(fā)，又如何基于傳統(tǒng)文化實(shí)施有效教學(xué)呢？筆者談?wù)勛约涸凇蹲屛覀儊?lái)尋根》一課教學(xué)中的嘗試。

本課內(nèi)容較多，但兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)，即“尋根的故事”與“我們的根有多深”對(duì)本課具有提綱挈領(lǐng)的作用，需要著力設(shè)計(jì)。同時(shí)，這兩個(gè)內(nèi)容也與中華傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，可以以此種下傳統(tǒng)文化的種子。在教學(xué)中，針對(duì)這兩個(gè)環(huán)節(jié)，筆者進(jìn)行了這樣的設(shè)計(jì)：首先，研究華人尋根史，組織材料并創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。教材列舉出的三個(gè)尋根故事在時(shí)間的歷史長(zhǎng)河中并不罕見(jiàn)，而這樣的材料以什么樣的形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前很重要，直接關(guān)系到學(xué)生的認(rèn)知程度。筆者借助現(xiàn)代教學(xué)手段及網(wǎng)絡(luò)資源，向?qū)W生呈現(xiàn)了陳璘將軍的故事及其后裔在異國(guó)他鄉(xiāng)的生活，讓學(xué)生體會(huì)到游子在外生活質(zhì)量再高，但心總與祖先的根相連……

這種文化來(lái)源于哪里？恰恰是學(xué)生提出的這個(gè)問(wèn)題，將課堂教學(xué)引入下一個(gè)環(huán)節(jié)，即探究“我們的根有多深”。在這里，筆者以為需要向?qū)W生呈現(xiàn)的不是歷史，一個(gè)盤(pán)古氏并不能給學(xué)生帶來(lái)刻骨銘心的認(rèn)識(shí)，一個(gè)以開(kāi)天辟地為主題的小舞蹈只能給學(xué)生帶來(lái)視覺(jué)上的刺激，而不能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華民族文化中的尋根文化的根系有多深。在筆者看來(lái)，只有從尋根文化這一概念去探究，才有可能讓學(xué)生緊緊抓住尋根這個(gè)概念，到歷史長(zhǎng)河中尋找尋根故事，才有可能讓學(xué)生在故事的閱讀與審視中，形成關(guān)于根的認(rèn)識(shí)。于是，課堂上學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)成為主要風(fēng)景之一（在這里不得不承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)課堂會(huì)給課堂上的生成帶來(lái)極大的便利），在網(wǎng)上看到了中國(guó)國(guó)民黨領(lǐng)袖大陸尋祖，看到了陳嘉庚大陸尋根，再往歷史中走去，還看到了古詩(shī)中的“兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)”，看到了“父母在，不遠(yuǎn)游”……現(xiàn)代的，歷史的；顯性的，隱性的……學(xué)生讀這些，會(huì)發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化中的尋根文化以不同方式存在著，但有一點(diǎn)是共同的，那就是任何一個(gè)中國(guó)人，都會(huì)將祖國(guó)、故鄉(xiāng)那塊土地，視作是自己心靈的歸宿。否則，就是背叛。

三、尋找文化基因是思品教學(xué)的重點(diǎn)

尋根文化只是傳統(tǒng)文化中的一個(gè)部分，但由此折射出的教學(xué)理念需要高度重視。小學(xué)思品教育為學(xué)生的精神成長(zhǎng)奠基，種下什么樣的種子，將來(lái)就會(huì)收獲什么樣的果實(shí)，傳統(tǒng)文化是中華民族發(fā)展的精神積淀，更是當(dāng)前處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期中國(guó)可持續(xù)發(fā)展的文化命脈，從這個(gè)角度講，在小學(xué)思想品德的教學(xué)中怎么強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化都不為過(guò)。

正如上文所說(shuō)，面對(duì)小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，思品教學(xué)中更多需要的是“接地氣”的傳統(tǒng)文化教學(xué)，而不是華而不實(shí)的詞藻或情境。讓學(xué)生走入歷史，借助思品教材中的每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)并發(fā)掘其中的文化基因，應(yīng)當(dāng)成為小學(xué)思品教師的職業(yè)自覺(jué)。一旦如此，傳統(tǒng)文化在小學(xué)思品課堂上扎根就非難事了。

參考文獻(xiàn)：

張光富.小學(xué)思想品德情感培養(yǎng)的研究[J].課程·教材·教法，2001，（8）.