馮國(guó)健

[摘 要]創(chuàng)意是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)是美術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)之一。創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)的培育依托一個(gè)個(gè)具有創(chuàng)新意識(shí)的主題，引導(dǎo)學(xué)生在課堂中產(chǎn)生新的思維與行為，建構(gòu)實(shí)踐新可能的過(guò)程?！兑巫拥脑O(shè)計(jì)》以中國(guó)元素的識(shí)讀、創(chuàng)生為創(chuàng)意實(shí)踐源點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生認(rèn)知、思維、個(gè)性等的發(fā)展，致力于為學(xué)生的素養(yǎng)發(fā)展而教。

[關(guān)鍵詞]創(chuàng)意實(shí)踐；學(xué)生視角；中國(guó)元素

[中圖分類(lèi)號(hào)] G623.71 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 10079068（2018）09000104

著名導(dǎo)演賴(lài)聲川先生說(shuō)過(guò)：“創(chuàng)意是看到新的可能，再將這些可能性組合成作品的過(guò)程。”這是一個(gè)講究創(chuàng)意的時(shí)代，如創(chuàng)意廣告、創(chuàng)意商品、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等無(wú)處不在。創(chuàng)意是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。那么，創(chuàng)意可以教嗎？其實(shí)，創(chuàng)意并非玄乎得不可觸及。

隨著教育進(jìn)入培養(yǎng)核心素養(yǎng)的時(shí)代，創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)是美術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)之一。創(chuàng)意實(shí)踐，指由創(chuàng)新意識(shí)主導(dǎo)的思維和行為。創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)的培育既是一個(gè)宏觀的系統(tǒng)整體，又是一個(gè)個(gè)微觀的主題實(shí)踐，依托具有創(chuàng)新意識(shí)的主題，關(guān)注學(xué)生在課堂中新的思維與行為的產(chǎn)生，建構(gòu)實(shí)踐新的可能。因此，基于培養(yǎng)核心素養(yǎng)的美術(shù)教育必須要從學(xué)生的視角出發(fā)，關(guān)注“以學(xué)為中心”的課堂構(gòu)建。

《椅子的設(shè)計(jì)》是中小學(xué)美術(shù)教材“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”領(lǐng)域中的經(jīng)典課例，椅子設(shè)計(jì)的創(chuàng)意實(shí)踐聚焦明式圈椅，旨在使學(xué)生從創(chuàng)意的萌生、豐盈、再生的過(guò)程中升華對(duì)中國(guó)元素的理解與認(rèn)知，衍生、重構(gòu)創(chuàng)作實(shí)踐的新可能，實(shí)現(xiàn)中國(guó)元素的創(chuàng)意再生。

一、尊重學(xué)生的元認(rèn)知起點(diǎn)，從解讀經(jīng)典走向元素發(fā)現(xiàn)

元認(rèn)知（Metacognition）一詞最早出自美國(guó)兒童心理學(xué)家弗拉威爾的《認(rèn)知發(fā)展》一書(shū)。所謂元認(rèn)知，就是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知。具體地說(shuō)，是關(guān)于個(gè)人在認(rèn)知過(guò)程中對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)進(jìn)行調(diào)節(jié)的能力，其實(shí)質(zhì)是對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)和自我調(diào)節(jié)。元認(rèn)知的自我意識(shí)與自我調(diào)節(jié)來(lái)自于學(xué)生個(gè)體的自我行為，教師教學(xué)要積極促進(jìn)學(xué)生元認(rèn)知的發(fā)展，使學(xué)生能主動(dòng)適應(yīng)認(rèn)知的學(xué)習(xí)，積極調(diào)節(jié)認(rèn)知活動(dòng)，獲得新的體驗(yàn)。

70多年前丹麥家具設(shè)計(jì)師漢斯·威格納基于中國(guó)明式圈椅的創(chuàng)意再生，賦予“中國(guó)椅”現(xiàn)代審美氣息，一舉成名。誠(chéng)然，站在時(shí)代前沿的奇思妙想能生發(fā)創(chuàng)意，置于我們身后的歷史文化、身邊平常事物中也一樣隱藏著創(chuàng)造的源泉。因此，教師應(yīng)尊重學(xué)生的元認(rèn)知，從明式圈椅欣賞出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)圈椅的造型與設(shè)計(jì)特點(diǎn)進(jìn)行經(jīng)典解讀，發(fā)現(xiàn)其中的中國(guó)元素，萌發(fā)新的創(chuàng)意想法。

1.繪半把椅子，解讀經(jīng)典

課堂教學(xué)中，師：“圈椅是明式家具的巔峰之作，你能用最短的時(shí)間把這把椅子的另一半畫(huà)出來(lái)嗎？”課始開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的導(dǎo)入后，伴隨著古箏曲《高山流水》的背景音樂(lè)，教師讓學(xué)生以線(xiàn)條的形式，嘗試描繪還原圈椅的另一半。熱身嘗試后，學(xué)生將常規(guī)欣賞與動(dòng)筆描繪相結(jié)合，更加關(guān)注描繪對(duì)象的造型與結(jié)構(gòu)特征。隨后，教師提出問(wèn)題：“圈椅造型在設(shè)計(jì)上有什么特點(diǎn)？”生答：“探究形式之美?！薄澳男┑胤竭\(yùn)用了直線(xiàn)？還有其他形式嗎？它們之間有怎樣的變化？”……在問(wèn)題的追問(wèn)與探究中，學(xué)生品味圈椅的設(shè)計(jì)。這樣教學(xué)，認(rèn)識(shí)圈椅圓與直的對(duì)比呼應(yīng)及曲直、長(zhǎng)短的交叉變化，使學(xué)生體悟平直的座面與彎曲的扶靠有沉穩(wěn)和流動(dòng)的對(duì)比之美，發(fā)現(xiàn)圈椅的形式美感，對(duì)圈椅的經(jīng)典性解讀更深入。

2.析設(shè)計(jì)文化，發(fā)現(xiàn)元素

“你能找出圈椅設(shè)計(jì)上的方與圓嗎？”在學(xué)生對(duì)明式圈椅有所了解和感知的基礎(chǔ)上，教師提出這樣的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生從圈椅的造型與形式上認(rèn)識(shí)“天圓地方”的設(shè)計(jì)理念，理解方圓的哲學(xué)思想，明白“坐”所承載的文化?！叭σ卧O(shè)計(jì)的‘天圓地方是中國(guó)人文化中典型的宇宙觀，也是中國(guó)元素。凡是在中華民族融合、演化與發(fā)展的過(guò)程中，逐漸形成的及由中國(guó)人創(chuàng)造、傳承與反映中國(guó)人文精神和民俗心理、具有中國(guó)特質(zhì)的文化成果等，都屬于中國(guó)元素?！逼鋵?shí)，不是一講中國(guó)元素就是中國(guó)結(jié)、中國(guó)龍，深受大家喜歡的“中國(guó)印”“祥云火炬”“福娃”等都是中國(guó)元素。中國(guó)元素不僅是傳統(tǒng)文化的象征，而且是吸收所有民族優(yōu)秀文化經(jīng)過(guò)高度凝練的創(chuàng)新因子。只有對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)越深刻，傳承與創(chuàng)新才會(huì)更到位。這樣教學(xué)，使學(xué)生從圈椅的描繪活動(dòng)中發(fā)展認(rèn)知，在解讀圈椅形式、設(shè)計(jì)特點(diǎn)、文化寓意中發(fā)現(xiàn)中國(guó)元素，讓學(xué)生的元認(rèn)知學(xué)習(xí)充滿(mǎn)活力。

二、激活學(xué)生的思維生長(zhǎng)點(diǎn)，從圖像識(shí)讀走向思維萌發(fā)

創(chuàng)意需要眼界，更需要拓展思維。拓展設(shè)計(jì)思維，教師不僅僅要明晰設(shè)計(jì)形式，更需要在探尋設(shè)計(jì)的特點(diǎn)中激活學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，從傳承與創(chuàng)新的現(xiàn)代圈椅設(shè)計(jì)展開(kāi)圖像識(shí)讀、發(fā)現(xiàn)構(gòu)思，為中國(guó)元素的意識(shí)萌發(fā)預(yù)設(shè)個(gè)性的思維生長(zhǎng)點(diǎn)。

1.在圖像中識(shí)讀現(xiàn)代設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)是創(chuàng)新的靈魂。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師以中國(guó)元素為設(shè)計(jì)靈感，設(shè)計(jì)了許多優(yōu)秀作品。如溫浩的云龍椅，將硬朗的銅質(zhì)主體和明式文人扶坐、文質(zhì)彬彬的花梨圈椅完美結(jié)合，將簡(jiǎn)潔“秒變”成雍容。又如，設(shè)計(jì)師朱小杰設(shè)計(jì)的錢(qián)椅，在意大利米蘭設(shè)計(jì)周中贏得了西方設(shè)計(jì)師的一片喝彩。這里，教師引導(dǎo)學(xué)生從明式圈椅繪畫(huà)的感悟到現(xiàn)代椅子的欣賞，觀其形、悟其義是根本，識(shí)讀設(shè)計(jì)是關(guān)鍵。

根據(jù)費(fèi)德門(mén)教授的美術(shù)鑒賞理論，描繪觀察到的現(xiàn)象是鑒賞的第一步。如欣賞錢(qián)椅（如下圖）時(shí)，教師提問(wèn)：“你看到這把椅子有什么感受？這寥寥幾筆的一把椅子，你能找出明式圈椅的影子嗎？”通過(guò)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生談看到后的第一印象，從欣賞的直覺(jué)體驗(yàn)中尋求升華，走進(jìn)設(shè)計(jì)師的藝術(shù)世界。于是，學(xué)生帶著 “你在這把椅子上能不能找到中國(guó)元素”的問(wèn)題開(kāi)始對(duì)云龍椅（如下圖）進(jìn)行欣賞。在大部分學(xué)生發(fā)現(xiàn)圈椅的椅背上采用的是魚(yú)鱗的元素后，教師及時(shí)追問(wèn)：“魚(yú)鱗是哪個(gè)中國(guó)特色的創(chuàng)生動(dòng)物的典型元素？”學(xué)生馬上聯(lián)想到了龍鱗的創(chuàng)生靈感，這是將典型的中國(guó)元素——“龍”的局部特征遷移到椅子的設(shè)計(jì)中。

2.在創(chuàng)意中萌發(fā)設(shè)計(jì)思維

欣賞設(shè)計(jì)作品應(yīng)是從看見(jiàn)到看懂的思維過(guò)程。課堂教學(xué)中，師提問(wèn)：“在欣賞錢(qián)椅時(shí)，你認(rèn)為這把椅子的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自哪里？”有學(xué)生說(shuō)：“我看到了古代銅錢(qián)。椅子在垂直燈光的照耀之下，椅背的圓與椅面的方及座面上的圓孔形成一個(gè)古代銅錢(qián)的投影?！碑?dāng)學(xué)生從圖片賞析中找到銅錢(qián)的創(chuàng)意靈感后，教師讓學(xué)生圍繞問(wèn)題“設(shè)計(jì)師為什么要將古代錢(qián)幣設(shè)計(jì)到圈椅中呢”再度展開(kāi)討論?！拔艺J(rèn)為銅錢(qián)‘外圓內(nèi)方的特點(diǎn)就是明式圈椅‘天圓地方的設(shè)計(jì)思想的傳承。”一位學(xué)生的回答將朱小杰“取象于錢(qián)，外圓內(nèi)方”的設(shè)計(jì)理念完美詮釋。又如，發(fā)現(xiàn)云龍椅設(shè)計(jì)元素時(shí)，教師巧妙預(yù)設(shè)問(wèn)題：“云龍椅是怎么設(shè)計(jì)的？請(qǐng)識(shí)讀作品具體的設(shè)計(jì)方法?！痹趲熒?dòng)式討論中，學(xué)生理解了為什么用龍鱗連接代替圈椅的靠背板，這是設(shè)計(jì)中的替換方法。于是，教師繼續(xù)展開(kāi)思維拓展：“你覺(jué)得除了龍鱗之外，還可以用哪些中國(guó)元素去替換？如何替換才巧妙？”問(wèn)題提出后，學(xué)生積極交流討論，明白可以采用祥云紋、如意紋等中國(guó)元素去替換。

中國(guó)元素內(nèi)容豐富，為美術(shù)學(xué)習(xí)的思維活動(dòng)提供了豐厚的資源。在面向國(guó)際市場(chǎng)的大舞臺(tái)上，用好中國(guó)元素絕對(duì)不是設(shè)計(jì)形式上的簡(jiǎn)單疊加，而是融會(huì)貫通東西方神韻后的再現(xiàn)。同樣，不僅要讀懂設(shè)計(jì)思維，更要讀透，從關(guān)注設(shè)計(jì)元素轉(zhuǎn)向?qū)ψ髌吩O(shè)計(jì)思維的探析，這是圖像識(shí)讀層次的遞進(jìn)。

三、關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展點(diǎn)，從創(chuàng)意構(gòu)想走向行為創(chuàng)生

在深化課程改革的背景下，個(gè)性與選擇性成為教育關(guān)注的熱點(diǎn)名詞。創(chuàng)意設(shè)計(jì)的思維與行為，個(gè)性化是關(guān)鍵。因此，創(chuàng)意構(gòu)想需要根據(jù)中國(guó)元素的思維聚斂與發(fā)散，尋找具有個(gè)性的創(chuàng)意構(gòu)想和行為創(chuàng)生的策略。任何設(shè)計(jì)都應(yīng)該是基于學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)的創(chuàng)作，發(fā)展點(diǎn)就是要喚起創(chuàng)意和個(gè)性化設(shè)計(jì)的可能。

1.頭腦風(fēng)暴，形成創(chuàng)意構(gòu)想

佐藤學(xué)教授認(rèn)為，學(xué)習(xí)是通過(guò)創(chuàng)造世界（認(rèn)知的實(shí)踐）、人際交往（交往的實(shí)踐）和完善自我（自我內(nèi)在的實(shí)踐）這三種對(duì)話(huà)性實(shí)踐完成的。學(xué)生的思維處于天馬行空遐想時(shí)，更能產(chǎn)生新的思維發(fā)散與鏈接，形成新的創(chuàng)意。創(chuàng)意構(gòu)想需要與同伴、師生與自我的對(duì)話(huà)，學(xué)生只有在思維頭腦風(fēng)暴中才會(huì)創(chuàng)生創(chuàng)意構(gòu)想。

學(xué)生通過(guò)欣賞錢(qián)椅、云龍椅，建構(gòu)起對(duì)中國(guó)元素的直觀感知、感悟。在課件出示中國(guó)元素的祥云、竹子、絲綢、中國(guó)功夫、蘇州園林后，教師提出問(wèn)題：“如果你是一位設(shè)計(jì)師，你會(huì)怎樣選用這些中國(guó)元素進(jìn)行圈椅的新設(shè)計(jì)？”于是學(xué)生圍繞給定的素材，和同桌展開(kāi)討論，交流個(gè)人構(gòu)思。為進(jìn)一步啟迪學(xué)生的創(chuàng)意，使學(xué)生能將設(shè)計(jì)元素與創(chuàng)作思維對(duì)接，師繼續(xù)提問(wèn)：“設(shè)計(jì)師會(huì)如何去運(yùn)用這些中國(guó)元素？這些設(shè)計(jì)和你的想法吻合嗎？”然后讓學(xué)生帶著問(wèn)題開(kāi)展自主性欣賞。在觀察一幅幅作品后，學(xué)生在識(shí)圖中會(huì)不由地思考：最欣賞哪幅作品的設(shè)計(jì)？對(duì)自己的創(chuàng)作有什么啟示？這樣學(xué)生邊欣賞邊與同伴交流，在解析作品的頭腦風(fēng)暴中讀懂創(chuàng)意設(shè)計(jì)的表達(dá)方式，開(kāi)始個(gè)性化的創(chuàng)意構(gòu)想。

2.元素再現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)行為創(chuàng)生

美術(shù)課程特別重視對(duì)學(xué)生個(gè)性與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，所以教師應(yīng)采取多種方法，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用美術(shù)的方法將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為具體成果。同時(shí)，教師應(yīng)精心預(yù)設(shè)學(xué)生創(chuàng)意再生的思維路徑，引導(dǎo)他們將中國(guó)元素創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為具體成果（作品）。如賞析圈椅、錢(qián)椅、云龍椅，師生共同探尋中國(guó)元素的創(chuàng)意靈感、設(shè)計(jì)方法等。通過(guò)想元素、猜作品，給予學(xué)生創(chuàng)意思維的遐想空間。另外，教師創(chuàng)作的當(dāng)堂示范、欣賞小伙伴的手繪作品等，都為學(xué)生完成創(chuàng)意構(gòu)思向創(chuàng)作成果的轉(zhuǎn)換提供了可借鑒的方法。

學(xué)生創(chuàng)作之前，教師以課件形式再次讓學(xué)生交流熟悉的中國(guó)元素。如中國(guó)結(jié)、如意、青花瓷、京劇臉譜等圖片的出示，極大地豐富了學(xué)生對(duì)中國(guó)元素的認(rèn)知儲(chǔ)備。這樣有層次、有梯度的教學(xué)，為學(xué)生創(chuàng)意再生提供了具體策略。伴隨著古箏背景音樂(lè)的響起，學(xué)生運(yùn)用中國(guó)元素開(kāi)始了椅子的設(shè)計(jì)。

在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，生1說(shuō)道：“整個(gè)椅子的椅面和椅背以葫蘆為元素展開(kāi)設(shè)計(jì)，而椅腳和扶手，我聯(lián)想到了葫蘆里的酒，所以就以波浪線(xiàn)為主。”生2說(shuō)：“我設(shè)計(jì)的這把慶年椅，是取了慶賀新年的意思，用了平常慶賀新年的兩樣?xùn)|西，即鞭炮和燈籠。為了符合‘天圓地方的理念，我用鞭炮盤(pán)成椅面，用燈籠做成椅腿?！鄙?說(shuō)：“我使用的是‘竹這個(gè)元素，因?yàn)槲曳浅Ｏ矚g竹子的翠綠，有一種很清晰的感覺(jué)，所以用竹子這一元素來(lái)突出中國(guó)元素?！鄙?說(shuō)：“我畫(huà)五福葫蘆椅，通過(guò)葫蘆表示吉祥，而每個(gè)葫蘆上的五角星則表示五福，通過(guò)傳統(tǒng)的形象來(lái)表示吉祥、如意?！薄瓕W(xué)生創(chuàng)意構(gòu)想的成果（作品，如下圖）或許沒(méi)有說(shuō)的精彩，但是這樣的創(chuàng)意行為就是創(chuàng)意實(shí)踐。

“教是為了不教?！闭n堂不能窮盡對(duì)所有中國(guó)元素的羅列，但卻可以激發(fā)學(xué)生對(duì)竹子、鞭炮、燈籠、葫蘆等中國(guó)元素的探究與運(yùn)用?！皩W(xué)的課程”應(yīng)該是以學(xué)生的認(rèn)知興趣和需要為基礎(chǔ)的單元主題、作為主題探究的資源素材和資料，以及促進(jìn)學(xué)生探求和交流活動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境等，所以對(duì)該單元學(xué)生學(xué)習(xí)的發(fā)展的預(yù)見(jiàn)非常重要?！靶⌒≡O(shè)計(jì)師們”精彩的畫(huà)作配上設(shè)計(jì)思想的說(shuō)明，這是對(duì)創(chuàng)意行為最好的詮釋?zhuān)彩峭昝赖念A(yù)見(jiàn)。

四、為創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)而教，教師美術(shù)教學(xué)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

在提倡培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的背景下，課堂是學(xué)生美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)培育的主陣地。美術(shù)教師應(yīng)該以學(xué)生素養(yǎng)培育的目標(biāo)為課堂建構(gòu)的價(jià)值取向與使命擔(dān)當(dāng)，因?yàn)榕嘤龑W(xué)生的創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)離不開(kāi)創(chuàng)新意識(shí)主導(dǎo)的課堂，更離不開(kāi)教師教學(xué)的創(chuàng)新。不然，創(chuàng)意實(shí)踐就缺少生發(fā)的土壤，成了空中樓閣。試想：一位不知道如何產(chǎn)生創(chuàng)意的美術(shù)教師，在課堂教學(xué)中又怎能激發(fā)起學(xué)生的創(chuàng)意呢？

1.緊扣素養(yǎng)要義，設(shè)計(jì)創(chuàng)意教學(xué)

在培育學(xué)生美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)中，創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)的體現(xiàn)如下：能形成創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)習(xí)和借鑒美術(shù)作品中的創(chuàng)意與方法，運(yùn)用形象思維大膽想象，嘗試創(chuàng)作有創(chuàng)意的美術(shù)作品；通過(guò)各種途徑搜集信息，進(jìn)行分析、思考和探索，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活對(duì)物品和環(huán)境進(jìn)行符合實(shí)用功能與審美要求的創(chuàng)意構(gòu)想，并通過(guò)草圖、模型等途徑予以呈現(xiàn)，與他人交流，不斷加以改進(jìn)和優(yōu)化。創(chuàng)意實(shí)踐學(xué)科核心素養(yǎng)的培育，需要回到教學(xué)的基本問(wèn)題上去，從核心素養(yǎng)的本質(zhì)要義中尋找創(chuàng)意教學(xué)的設(shè)計(jì)之本。

如看到椅子的教學(xué)內(nèi)容，看到明式圈椅，將傳統(tǒng)的中國(guó)元素創(chuàng)新生成為新的教學(xué)，教學(xué)的創(chuàng)意實(shí)踐分為“讀傳統(tǒng)——析創(chuàng)作——落創(chuàng)生——展延伸”四個(gè)流程（如下圖），直面學(xué)生創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)的發(fā)展取向。識(shí)，即學(xué)習(xí)和借鑒美術(shù)作品中的創(chuàng)意與方法；探，即通過(guò)各種方式搜集信息，進(jìn)行分析、思考和探索；創(chuàng)，即運(yùn)用形象思維，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活大膽想象，對(duì)物品和環(huán)境進(jìn)行符合實(shí)用功能與審美要求的創(chuàng)意構(gòu)想，并通過(guò)草圖、模型等方式嘗試創(chuàng)作有創(chuàng)意的美術(shù)作品；悟，即與他人交流，不斷對(duì)自己的作品加以改進(jìn)和優(yōu)化。通過(guò)具體課例的教學(xué)實(shí)踐，真正把握創(chuàng)意實(shí)踐教與學(xué)的意義，形成培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)意識(shí)和提高學(xué)生動(dòng)手能力的發(fā)展目標(biāo)，為提升學(xué)生的創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)而教。

2.精心預(yù)設(shè)環(huán)節(jié)，提升創(chuàng)意品質(zhì)

課堂是由一個(gè)個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)組成的，好的課堂就像是首動(dòng)聽(tīng)的歌，一個(gè)個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)猶如歌曲的旋律，抑揚(yáng)頓挫，節(jié)奏優(yōu)美。學(xué)生創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)的培育，需要教師精心預(yù)設(shè)教學(xué)環(huán)節(jié)，體現(xiàn)創(chuàng)意教學(xué)的本質(zhì)，進(jìn)一步提升學(xué)生創(chuàng)意實(shí)踐的品質(zhì)，讓學(xué)生驚喜與回味。

如在《椅子的設(shè)計(jì)》展評(píng)環(huán)節(jié)，每個(gè)學(xué)生將自己的設(shè)計(jì)稿粘貼到作品展示板上，師生圍繞要點(diǎn)展開(kāi)互評(píng)，使學(xué)生品味同伴的精彩設(shè)計(jì)。然后師提問(wèn)：“請(qǐng)看我們的作品展板，這是什么造型？”生：“徽派建筑的馬頭墻?！睅煟骸罢?qǐng)閉上眼睛，我們變個(gè)魔術(shù)，來(lái)個(gè)超級(jí)變、變、變！”當(dāng)學(xué)生睜開(kāi)眼睛的時(shí)候，被眼前的作品驚呆了：貼滿(mǎn)椅子設(shè)計(jì)稿的兩堵馬頭墻不見(jiàn)了，變成了兩把大圈椅。“你可以給這兩把圈椅取個(gè)什么有意思的名字嗎？”“馬頭墻椅?！薄盎罩菀巍！睂W(xué)生答道。此刻，答案已不重要，重要的是學(xué)生懂得了設(shè)計(jì)可以這么好玩，展示可以那么酷。同時(shí)，使學(xué)生明白把自己的想法創(chuàng)作出來(lái)很重要，更重要的是將想法變成作品，這樣的設(shè)計(jì)會(huì)更有價(jià)值與意義。課后，一生寫(xiě)道：“這堂課非常完美，先進(jìn)行了有趣的畫(huà)出椅子的另一半的游戲，然后老師讓我們?cè)O(shè)計(jì)關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)元素的椅子，畫(huà)好后貼在展示板上。最妙的是最后將展板折一折變成了一把椅子，令我驚奇、點(diǎn)是國(guó)家高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人的高尚情操；《窮人》是俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰的小說(shuō)，作家筆下的漁夫夫婦，窮困但不潦倒，貧窮但有美好的心靈，在自己生活朝不保夕的情況下，收養(yǎng)鄰家孤兒，體現(xiàn)的是平凡人家的高尚情操；《白樺林的低語(yǔ)》是作家劉心武的一篇散文，回憶大興安嶺的看林人，在平凡的崗位上盡職盡責(zé)，胸懷看林人的樸素理想，希望能夠把“厚厚的綠毯，一直鋪到北京城的邊上”。拓展閱讀篇目中，有古人嚴(yán)格自律“慎獨(dú)”的操守，也有對(duì)沉默的大多數(shù)的謳歌與贊美。在這樣一個(gè)單元主題下，不同人群、不同民族、不同時(shí)代的人，都可以堅(jiān)守同樣的操守和情懷。通過(guò)學(xué)習(xí)這些精彩的選文，學(xué)生有了非常深刻的體會(huì)。

在對(duì)人物的描寫(xiě)中，《窮人》和《一夜的工作》里有大量的人物心理獨(dú)白，對(duì)于展示人物的內(nèi)心世界，再現(xiàn)主人公的高尚品質(zhì)，進(jìn)一步深化學(xué)生對(duì)單元主題的理解，有非常好的效果。

而學(xué)寫(xiě)人物心理活動(dòng)是小學(xué)生學(xué)習(xí)寫(xiě)作的一個(gè)重要內(nèi)容。學(xué)生能夠?qū)懞?jiǎn)單的心理活動(dòng)，但是對(duì)于描寫(xiě)人物處于矛盾中的糾結(jié)狀態(tài)，學(xué)生的水平還有待提升。此外，本單元的實(shí)踐活動(dòng)是“尋找身邊的普通人”，并設(shè)計(jì)墻報(bào)。因此，無(wú)論是出于教材的安排，還是學(xué)生的發(fā)展需求，整合教材中的內(nèi)心獨(dú)白部分進(jìn)行教學(xué)，都是一個(gè)很好的選擇。

二、課堂實(shí)施：循序漸進(jìn)中運(yùn)用心理獨(dú)白書(shū)寫(xiě)自我

在單元整合的過(guò)程中，我們要兼顧單元主題，根據(jù)單元學(xué)習(xí)目標(biāo)、教材內(nèi)容的特點(diǎn)、文體表達(dá)的特點(diǎn)以及學(xué)生學(xué)習(xí)的基本情況，對(duì)單元內(nèi)的教材進(jìn)行重組與構(gòu)建，使學(xué)生在整合閱讀中既能對(duì)內(nèi)心獨(dú)白這種心理描寫(xiě)方法有深入的認(rèn)識(shí)，又能通過(guò)情感的喚醒，運(yùn)用這種方法描寫(xiě)自己內(nèi)心的感受。這要求教師循序漸進(jìn)地、不斷地為學(xué)生提供學(xué)習(xí)支持，以幫助他們達(dá)成目標(biāo)。

在課堂實(shí)施中，教師首先引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)將已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的《窮人》和《一夜的工作》兩篇文章進(jìn)行對(duì)比，來(lái)提升學(xué)生對(duì)于“內(nèi)心獨(dú)白”這種心理描寫(xiě)手法的理性認(rèn)識(shí)（既要認(rèn)識(shí)到這種寫(xiě)法的表現(xiàn)力，也要認(rèn)識(shí)到怎樣寫(xiě)才是理想的狀態(tài)）。其次，教師可以引入學(xué)生已熟悉的《愛(ài)的教育》中的《爭(zhēng)吵》一文。因?yàn)槭峭g孩子的故事，所以容易引發(fā)共鳴，激起學(xué)生寫(xiě)自己生活的愿望。最后，教師借助生活情境，讓學(xué)生在真實(shí)的情境中實(shí)踐這種寫(xiě)法。具體教學(xué)實(shí)施過(guò)程如下。

1.在單元整合中提升理性認(rèn)識(shí)

“高尚”這一單元中《一夜的工作》一文的結(jié)尾運(yùn)用了內(nèi)心獨(dú)白來(lái)抒發(fā)情感，《窮人》則在矛盾沖突中刻畫(huà)了主人公桑娜的復(fù)雜心理變化，是學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用心理描寫(xiě)刻畫(huà)人物的一個(gè)新的寫(xiě)作提升點(diǎn)。因此，在教學(xué)中教師整合兩篇文章中內(nèi)心獨(dú)白描寫(xiě)的段落，設(shè)計(jì)了學(xué)習(xí)單，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比、討論。課堂上，學(xué)生分析了兩篇文章的異同。

生1：我發(fā)現(xiàn)兩篇課文不同之處在于《一夜的工作》借助內(nèi)心獨(dú)白的方式直接抒發(fā)了對(duì)總理的崇敬、贊美之情，《窮人》則通過(guò)刻畫(huà)人物內(nèi)心的激烈沖突體現(xiàn)了桑娜不安、擔(dān)憂(yōu)、緊張、害怕等紛雜糾結(jié)、矛盾復(fù)雜的心理。

生2：《一夜的工作》直接抒情，通過(guò)描寫(xiě)作者的肺腑之言突出了周總理的高尚人格，《窮人》借助桑娜糾結(jié)、沖突的心理，反映了桑娜的內(nèi)心世界，突出了桑娜善良的品質(zhì)，使人物更顯高尚。

師：看來(lái)兩篇文章借助內(nèi)心獨(dú)白凸顯人物高尚的品質(zhì)的方式不同。

生3：我發(fā)現(xiàn)兩篇文章都是通過(guò)內(nèi)心獨(dú)白來(lái)刻畫(huà)人物的，表達(dá)效果是相同的，都有助于真實(shí)、生動(dòng)地刻畫(huà)人物形象。

……

從學(xué)生的發(fā)言可以看出，在整合對(duì)比閱讀中，他們已經(jīng)體會(huì)到內(nèi)心獨(dú)白這一心理描寫(xiě)方法的好處，并且已經(jīng)明白應(yīng)該怎樣來(lái)寫(xiě)了。

為了進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)內(nèi)心獨(dú)白對(duì)于刻畫(huà)人物品質(zhì)的獨(dú)特效果，使之深刻感受到大文豪托爾斯泰對(duì)人物內(nèi)心刻畫(huà)的精妙，在教學(xué)中，教師引入了文段對(duì)比資料，也就是提供了正例和反例，引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)比中去探尋寫(xiě)作方法的奧妙。

對(duì)比閱讀兩段心理描寫(xiě)，說(shuō)說(shuō)有什么不同？有什么感受？

句段1：她臉色蒼白，神情激動(dòng)。她忐忑不安地想：“他會(huì)說(shuō)什么呢？這是鬧著玩的嗎？自己的五個(gè)孩子已經(jīng)夠他受的了……是他來(lái)啦？……不，還沒(méi)來(lái)！……為什么把他們抱過(guò)來(lái)??？……他會(huì)揍我的！那也活該，我自作自受……嗯，揍我一頓也好！

句段2：桑娜回到家，把兩個(gè)孩子放到床上。看著熟睡的孩子們，她想：“生活確實(shí)艱難，但是無(wú)論如何，我也不能把他們送回去。人不能因?yàn)楦F，就失去善良的本性。即使丈夫罵我、打我，我也不放棄自己的信念，我一定做個(gè)善良的人、仁愛(ài)的人、樂(lè)于助人的人?！毕氲竭@些桑娜驕傲地笑了。

學(xué)生在對(duì)比討論中深刻認(rèn)識(shí)到，原文中托爾斯泰式的內(nèi)心獨(dú)白更符合人物的處境，符合人物的身份，真實(shí)地反映了桑娜的內(nèi)心世界，更顯出窮人之高尚。窮之極，情不安，這樣的心理描寫(xiě)真實(shí)地反映了人物品質(zhì)。

通過(guò)對(duì)單元內(nèi)兩篇主體課文的整合閱讀，借助文本這一“支架”，使學(xué)生對(duì)內(nèi)心獨(dú)白這一心理描寫(xiě)方法有了理性的認(rèn)識(shí)，體會(huì)到了其獨(dú)特的表達(dá)效果。

2.在《爭(zhēng)吵》的尋常中激發(fā)習(xí)作興趣

在課內(nèi)整合閱讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行課外鏈接，教師引入了亞米契斯《愛(ài)的教育》中的《爭(zhēng)吵》一文，讓學(xué)生通過(guò)自主閱讀，找到描寫(xiě)主人公安利柯內(nèi)心獨(dú)白的語(yǔ)句，體會(huì)安利柯的心理變化，體會(huì)內(nèi)心獨(dú)白的表達(dá)效果。同齡人的生活經(jīng)歷引發(fā)了學(xué)生的參與熱情。課堂上，學(xué)生聚焦主人公的一段內(nèi)心獨(dú)白展開(kāi)了交流。

生1：我從文中“我覺(jué)得很不安，氣也全消了”讀出了安利柯心里很后悔自己對(duì)好朋友克萊諦的做法。

生2：我補(bǔ)充，我還從“啊，要是我沒(méi)有罵他，沒(méi)有做對(duì)不起他的事該有多好”中體會(huì)到安利柯很后悔。

生3：文中寫(xiě)到安利柯回想起去克萊諦家里玩，他幫助父母親干活、服侍生病的母親，可以看出“克萊諦是個(gè)好人，他絕對(duì)不會(huì)是故意的”，從中我體會(huì)到安利柯內(nèi)心還很自責(zé)。

生4：我感受到安利柯很難為情，因?yàn)樗f(shuō)：“我覺(jué)得克萊諦很可愛(ài)，心里暗暗說(shuō)‘去向他認(rèn)錯(cuò)吧，可是‘請(qǐng)?jiān)徫疫@幾個(gè)字怎么也說(shuō)不出來(lái)。”

在相互交流中，學(xué)生通過(guò)作者對(duì)安利柯犯了錯(cuò)誤以后不安、自責(zé)、后悔、難為情這一糾結(jié)矛盾的心理描寫(xiě)，感受到小安利柯的重情誼、能夠知錯(cuò)認(rèn)錯(cuò)的可愛(ài)之處，同時(shí)也進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)了文本表達(dá)中的共性，認(rèn)識(shí)到了內(nèi)心獨(dú)白的心理描寫(xiě)方法對(duì)于突出人物形象的作用。這自然喚起了學(xué)生的表達(dá)愿望，為他們的自我表達(dá)提供了支撐。

3.生活體驗(yàn)中書(shū)寫(xiě)內(nèi)心感受

葉圣陶先生在談到作文時(shí)提到，要使學(xué)生覺(jué)得“作文是生活中的一部分，是一種發(fā)展，是一種享受”，從而產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的興趣。要想達(dá)到這樣的理想境界，就要打通學(xué)生學(xué)習(xí)與生活之間的橋梁，暢通習(xí)作的渠道。在教學(xué)中，由小安利柯的生活經(jīng)歷轉(zhuǎn)向?qū)W生的真實(shí)生活，教師設(shè)計(jì)了一個(gè)讀寫(xiě)結(jié)合點(diǎn)：“在你的生活中肯定也經(jīng)歷過(guò)矛盾糾結(jié)的時(shí)候，運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白的方法，試著寫(xiě)一寫(xiě)?！?/p>

學(xué)生們結(jié)合各自的生活經(jīng)歷，寫(xiě)下了自己真實(shí)的內(nèi)心獨(dú)白。

生1：上一周我被評(píng)為文明監(jiān)督員，一下課我便趕緊直直地站在教室門(mén)口進(jìn)行監(jiān)督?？粗瑢W(xué)們課間說(shuō)說(shuō)笑笑、玩玩樂(lè)樂(lè)，我心里直癢癢，真想和他們一起玩??！我剛想湊過(guò)去……不行！老師剛剛還叮囑我要認(rèn)真負(fù)責(zé)，我怎么能讓老師失望呢？再說(shuō)，同學(xué)們是因?yàn)樾湃挝也旁u(píng)我當(dāng)文明監(jiān)督員??！我不能辜負(fù)大家對(duì)我的信任！對(duì)！我一定盡職盡責(zé)，不能影響我們班集體的榮譽(yù)……想到這，我的身子站得更直了。

生2：怎么辦？怎么辦？還有5分鐘鋼琴課就要開(kāi)始了，以媽媽的車(chē)速根本趕不到嘛！剛才真不該磨蹭??！一時(shí)間，我的心情跌倒谷底。如果遲到，又會(huì)受到鋼琴老師的“諄諄教誨”，還會(huì)被延長(zhǎng)練琴時(shí)間。“快點(diǎn)??！快點(diǎn)啊！”我催促著媽媽。此時(shí)，路上的紅燈亮了。唉，這“紅了眼”的家伙！一輛“120”從車(chē)旁駛過(guò)，唱著“完了，完了”的歌……我?guī)缀跸萑肓私^望。

生3：爸爸去開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)了，我獨(dú)自在家挪著步子，老師到底會(huì)說(shuō)些什么？批評(píng)我？表?yè)P(yáng)我？我回憶著開(kāi)學(xué)這段時(shí)間自己的表現(xiàn)，應(yīng)該還可以吧。??！對(duì)了，前天的測(cè)試我又犯了粗心的老毛病，老師會(huì)不會(huì)告訴爸爸？真是的，早知道再多檢查幾遍啊！我感覺(jué)手心出汗了，像毛毛蟲(chóng)一樣縮在沙發(fā)上。

很顯然，學(xué)生在實(shí)踐練筆中融入了他們真實(shí)的生活、真實(shí)的情感。在讀寫(xiě)整合中學(xué)以致用，更深化了學(xué)生對(duì)內(nèi)心獨(dú)白這一心理描寫(xiě)方法的認(rèn)識(shí)。

這個(gè)習(xí)作設(shè)計(jì)也為本單元“尋找身邊的普通人”綜合實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行墻報(bào)設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)奠定了基礎(chǔ)。下一個(gè)環(huán)節(jié)將要完成的任務(wù)就是：以“高尚”為題出一期墻報(bào)，普通人也有高尚的品質(zhì)，通過(guò)身邊的普通人發(fā)現(xiàn)高尚、宣傳高尚。學(xué)生在寫(xiě)墻報(bào)時(shí)可以嘗試運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白的方法，以使習(xí)作更深入人物內(nèi)心，更能突出人物的品質(zhì)。

三、單元整合，習(xí)作教學(xué)探索的新途徑

以上的教學(xué)過(guò)程，經(jīng)歷了單元內(nèi)段落的整合、課內(nèi)外閱讀材料的整合，這些都是資源整合的一些基本方式。要想整合得更精彩，針對(duì)習(xí)作教學(xué)而言，需要教師有一雙慧眼去發(fā)現(xiàn)。所有能夠幫助學(xué)生提升習(xí)作能力的語(yǔ)言材料、習(xí)作方法等，都存在于每個(gè)單元精彩、優(yōu)美的選文中，需要教師在設(shè)計(jì)教學(xué)的時(shí)候，認(rèn)真挖掘、仔細(xì)整理、精心重組，建構(gòu)符合本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容，建構(gòu)符合本班學(xué)生具體情況的習(xí)作教學(xué)框架，為學(xué)生的進(jìn)一步學(xué)習(xí)做好引導(dǎo)和支持。

很明顯，通過(guò)單元整合，可以幫助學(xué)生積累同一類(lèi)型的素材，并在此基礎(chǔ)上融會(huì)貫通，達(dá)到舉一反三。著名的法學(xué)家薩孟武先生在他的《中年時(shí)代》一書(shū)中回憶自己幼時(shí)習(xí)作的歷程，他說(shuō)：“我總認(rèn)為要寫(xiě)文章，至少必須精讀二三十篇古文，讀到爛熟，文章自然會(huì)寫(xiě)。但所讀古文必須屬于同一體裁的文章，一下子念先秦的文章，一下子念六朝的駢體文章，一下子又念唐宋文章，一下子復(fù)念白話(huà)文，這種讀法，文章絕不會(huì)通。”先生用他習(xí)作的切身體會(huì)，講述了“同一體裁”文章的積累是多么重要。其實(shí)，同一內(nèi)容的不同寫(xiě)法，同一寫(xiě)法下的不同對(duì)象等，都可以豐富學(xué)生的習(xí)作資源庫(kù)，豐富學(xué)生的習(xí)作體驗(yàn)和感受。

因此，在當(dāng)前教材編寫(xiě)受閱讀教學(xué)的影響嚴(yán)重，缺乏獨(dú)立的習(xí)作教材的情境下，對(duì)單元教材進(jìn)行整合，應(yīng)該是習(xí)作教學(xué)的最佳途徑之一。

（責(zé)編 劉宇帆）