魏岷

[摘 要]讀書是習(xí)近平主席的一種生活方式，中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典是其廣博讀書中的一個很重要部分。十八大以來，習(xí)近平主席對傳播與弘揚中國傳統(tǒng)文化作了很多重要講話，他強調(diào)：中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。而對傳統(tǒng)文化的吸收、傳承與創(chuàng)新，則是他對傳統(tǒng)文化認知的“三重性”。正是在對傳統(tǒng)文化的廣泛閱讀和深刻思考的基礎(chǔ)上，習(xí)近平主席提出對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既需要薪火相傳、代代相護，也需要與時俱進、推陳出新，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平；傳統(tǒng)文化；創(chuàng)新性發(fā)展

[中圖分類號]G122 [文獻標志碼]A [文章編號]1000-8284（2018）04-0010-04

習(xí)近平主席說：“我愛好挺多，最大的愛好是讀書，讀書已成為我的一種生活方式?！盵1]腹有詩書氣自華，習(xí)近平主席在各種講話中經(jīng)常引經(jīng)據(jù)典，可以看出其讀書范圍之廣、內(nèi)容之博，讀書真正成為習(xí)近平主席的一種生活方式。習(xí)近平主席喜好讀書始于學(xué)生時代，據(jù)習(xí)近平主席的中學(xué)語文老師回憶，習(xí)近平讀書很廣博，對老師課堂講解的內(nèi)容不滿足，自己還會在課外讀很多書，尤其喜歡杜甫的詩，對國學(xué)更是情有獨鐘[2]。即便在七年知青歲月，習(xí)近平也是讀書不輟。他回憶自己到農(nóng)村插隊后，定了一個座右銘，先從修身開始，“一物不知，深以為恥”。在上山放羊時也懷揣著書，鋤地到地頭休息時則看《新華字典》，進行字詞的點滴積累[3]。

由于學(xué)生時代以及知青歲月養(yǎng)成的勤奮讀書的習(xí)慣，從此讀書成了習(xí)近平生活中不可或缺的部分，陪伴著他成長為地方領(lǐng)導(dǎo)人乃至黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人。他的讀書經(jīng)歷，賦予了他觀察與思考中國以及世界問題的廣博知識和科學(xué)方法，賦予他治國理政的政治智慧，也賦予了他獨具特色的語言風(fēng)格和領(lǐng)袖魅力。在習(xí)近平主席的廣博知識儲備中，中國傳統(tǒng)文化占有很大的比重，在較近的一次講話中體現(xiàn)得尤為突出。2018年3月20日，習(xí)近平主席在第十三屆全國人民代表大會第一次會議上的講話中，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行了高度概括，他說在中國的悠久歷史發(fā)展中，不僅有代表著中華民族在人類文明進程中的卓越科技成果——“四大發(fā)明”，而且還產(chǎn)生了先秦時期儒墨道法等諸子學(xué)術(shù)爭鳴的盛況，然后依次出現(xiàn)了漢朝的辭賦、唐朝的詩歌、宋元的詞曲以及明清的小說等一系列流傳于后世的偉大文學(xué)作品[4]。這是習(xí)近平主席通過不斷學(xué)習(xí)與思考，對中國傳統(tǒng)文化得出最為精彩的概括。因此，本文擬分別從吸收、傳承與創(chuàng)新這三個方面，對習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀進行專門性探討，以期更深入地理解和把握習(xí)近平主席對中國傳統(tǒng)文化的認知過程。

一、“為有源頭活水來”：習(xí)近平主席對傳統(tǒng)文化的吸收

2013年11月26日，習(xí)近平主席到山東曲阜孔府考察，來到了孔子研究院，看到桌子上擺放著孔子研究院系列研究成果的書籍和刊物，便饒有興趣的一本本拿起來翻看。當看到《孔子家語通解》《論語詮解》兩本書時，他便拿起來翻閱，他說：“這兩本書我要仔細看看?！笨梢姡?xí)近平主席對中國傳統(tǒng)典籍的喜好程度。而且這是習(xí)近平主席的常態(tài)，從習(xí)近平主席的歷次相關(guān)講話中，可以看到他對中國傳統(tǒng)典籍的熟稔程度。2014年10月25日，習(xí)近平主席在文藝工作座談會上的講話中，談到中國久傳不息的名篇佳作，均無不為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷，對《古詩源》《詩經(jīng)》中的一些作品，還有《敕勒歌》《木蘭詩》等這些從人民生活中產(chǎn)生的膾炙人口的經(jīng)典詩篇，隨處引用，信手拈來[5]316-317。這都是反映關(guān)懷人民題材的佳作，習(xí)近平主席如數(shù)家珍，可見其對傳統(tǒng)典籍的閱讀之廣泛。

黨的十八大以來，習(xí)近平主席發(fā)表了一系列講話、文章和訪談，為人們所喜讀、愛讀，關(guān)鍵在于形成了個性鮮明的“習(xí)氏風(fēng)格”。“習(xí)氏風(fēng)格”的特點就在于引經(jīng)據(jù)典，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍解讀當下問題，這是習(xí)近平主席對傳統(tǒng)文化進行大量閱讀的基礎(chǔ)上，經(jīng)過接受、理解、探究之后，最終轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性的解讀和引鑒。為此，人民日報評論部2015年、2018年先后編輯了兩輯《習(xí)近平用典》，分別輯錄了習(xí)近平主席于2014年9月以來在講話、文章中引用的部分典故135則、148則。所引用典故從諸子百家到唐詩宋詞，從孔夫子到王國維，旁征博引，體現(xiàn)了習(xí)近平主席對中國經(jīng)典的深入理解和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

“修身、齊家、治國、平天下”，是傳統(tǒng)儒家的人生境界和價值追求，也深深地影響到了少年時期的習(xí)近平。習(xí)近平主席回憶，當他15歲下鄉(xiāng)插隊時，當時想齊家、治國、平天下還輪不到自己去做，能做的事讀書、修身。習(xí)近平給自己提出了這樣的要求，就是除了勞動之外，就是找書、看書，知青間交換著看書，中國古時代的課本，比如明代、清代的課本，以及一些文學(xué)經(jīng)典都認真研讀了?！拔母铩睍r，習(xí)近平幫著中央黨校搬書，他就挑一部分書留下來看，又看了好多書，其中馮夢龍“三言”中的許多警句都能背下來[6]。以后在工作過程中，習(xí)近平也不廢讀書。我們翻閱《之江新語》，關(guān)于讀書主題的就有五篇，比如在《多讀書，修政德》一篇中，就談到中國傳統(tǒng)中講究讀書修身、從政以德，并舉《論語》中的典故“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”為例，來說明在傳統(tǒng)文化中讀書、修身、立德，“不僅是立身之本，更是從政之基”[7]175?？梢哉f，正是由于習(xí)近平主席自身就是這樣做的，因此他才能夠以身作則，要求其他黨員干部多讀中國傳統(tǒng)經(jīng)典，從中汲取營養(yǎng)，為政以德，執(zhí)政為民。

二、“百花齊放春滿園”：習(xí)近平主席對傳統(tǒng)文化的繼承

2016年5月17日，習(xí)近平主席在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會的講話中，著重強調(diào)我國千百年來傳承下來的優(yōu)秀文化，是我們當代哲學(xué)以及社會科學(xué)建設(shè)不可多得的取之不盡、用之不竭的文化資源，為當代的社會主義文化建設(shè)奠定了深厚的文化根基。習(xí)近平主席之所以有如此判斷，是因為他認為中國歷代先賢深植于華夏大地汲取合理的營養(yǎng)成分，形成了豐富多彩、絢爛多姿的文化體系架構(gòu)，“體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨”[5]339-340。

在對傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，習(xí)近平主席表現(xiàn)出了強烈的歷史使命感，在對傳統(tǒng)文化的認知上，他在繼承前人的研究著述的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)文化的認知評判提到了嶄新的高度，強調(diào)傳統(tǒng)文化是中華民族的精神基因。他認為中國傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，融入中華民族歷代沿襲的民族血液之中，成為一種民族發(fā)展生生不息的潛在基因，潛移默化地作用于人民群眾的人生追求、思維方式和生活習(xí)慣。他強調(diào)有著鮮明民族特色的中國傳統(tǒng)思想理念，具有永不褪色的時代價值，并且將隨著時代的變遷而不斷與時俱進，影響著當代以及未來土生土長的中國人，作為一種潛在基因而不斷地輸入我們的血液，繁衍升華而日益強化，使中華民族不斷發(fā)展強大，就是因為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因中葆有“百姓日用而不覺的價值觀”[8]171。

作為國家領(lǐng)導(dǎo)人，習(xí)近平主席不但向各級領(lǐng)導(dǎo)干部和中國人民倡導(dǎo)學(xué)習(xí)與借鑒中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而且還在出訪其他國家的各種場合，引經(jīng)據(jù)典地向全世界人民傳播中國傳統(tǒng)文化，為我們中華民族傳統(tǒng)文化走向世界做出了杰出的貢獻。2014年3月27日，習(xí)近平主席在聯(lián)合國教科文組織總部演講時，強調(diào)世界文明因交流而多彩、因互鑒而豐富，特別強調(diào)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化積蓄著中華民族千百年來對人與人之間的關(guān)系、人與自然之間關(guān)系的和諧文化的高度凝練，而這一凝練亦影響著中國之外的其他文化體系，促成了中華文化與其他文化的和諧發(fā)展。他列舉了中國與印度以及西方國家文明交流的歷史，特別是中國的“四大發(fā)明”聯(lián)動了世界變革，推動了歐洲文藝復(fù)興[8]260-261。次日，在德國科爾伯基金會的演講中，習(xí)近平主席再次強調(diào)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是和平、和睦以及和諧文化的這一主題，認為這一文化應(yīng)該成為世界發(fā)展的核心內(nèi)容。因此，習(xí)近平主席極力呼吁世界各國人民，必須走和平、和睦以及和諧發(fā)展之路。走這樣的道路，“是對幾千年來中華民族熱愛和平的文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚”[8]265，也應(yīng)該是世界各民族人民的共同愿望。

習(xí)近平主席高度贊賞和推崇中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，源于他早年對傳統(tǒng)文化的深刻理解和真誠熱愛，因此才能夠在國內(nèi)的各種講話中，在出訪的各種演講中，向全國人民和世界人民宣傳和弘揚中國傳統(tǒng)文化，人們親切地稱他為“中華文化的使者”和“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化忠實的傳承者”。

三、“而今邁步從頭越”：習(xí)近平主席對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新

關(guān)于對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展問題，這是一個大命題。一般而言，對于這個命題有一個共識，即對于傳統(tǒng)文化堅持古為今用、推陳出新，與時代同步進行創(chuàng)造性的發(fā)展。然而，在如何進行創(chuàng)造性發(fā)展問題上，則是眾說紛紜。在20世紀50年代，馮友蘭提出了一個“抽象繼承法”[9]，自從改革開放后，學(xué)術(shù)界打破沉寂，對如何繼承華夏傳統(tǒng)文化也進行了熱烈的討論，提出了各種有效的方法，其中較有代表性的觀點就是中國傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化[10]。習(xí)近平主席正是基于對中國傳統(tǒng)文化的廣泛閱讀、深厚積累和理性思考的基礎(chǔ)上，借鑒既有的研究成果，站在新時代背景下，推陳出新，提出了獨具特色的發(fā)展并創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化的相關(guān)理念。

第一，習(xí)近平主席認為要使社會主義核心價值觀具有深厚民族血脈的承續(xù)性，就要發(fā)展與創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化，就要緊扣時代主旋律，弘揚社會主義核心價值觀。他強調(diào)，在新時代對于社會主義核心價值觀的培育與弘揚，必須立足于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是社會主義核心價值觀的根基。只有立足于這個根基，社會主義核心價值觀才能夠有著深厚的民族文化底蘊。社會主義核心價值觀所體現(xiàn)的各個方面，無論是居于頂層的國家層面，還是處于基層的社會層面，乃至于立基于個人層面的價值準則，這些都蘊涵了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所積淀而形成的中華民族代代相傳的深厚精神血脈，承續(xù)著每一個中華兒女持之以恒的不懈價值追求，因此，立基于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會主義核心價值觀，“充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華”[8]170。

第二，習(xí)近平主席對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，注重發(fā)掘和弘揚體現(xiàn)人民性的內(nèi)容，進而提出新時代的社會主義文化建設(shè)，必須繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化中以人民為中心、關(guān)注人民疾苦的主題。因此，習(xí)近平主席號召在社會主義新時代創(chuàng)作形式多樣、異彩紛呈的文學(xué)以及藝術(shù)作品，一定要體現(xiàn)為人民服務(wù)這一宗旨，體現(xiàn)為社會主義服務(wù)這一根本方向，而最為重要的是，一定要反映人民的心聲，這是一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品必須要達到的最根本要求。他列舉了我國歷史上一系列優(yōu)秀文學(xué)作品，無不體現(xiàn)了人民性的內(nèi)容，充滿了對人民群眾命運的關(guān)懷。他說，廣大文藝工作者應(yīng)該向那些中國歷史上寫出反映出人民疾苦的優(yōu)秀作家學(xué)習(xí)，虛心向人民學(xué)習(xí)，向生活學(xué)習(xí)，要一以貫之地關(guān)注于人民的疾苦與冷暖，無時無刻地把人民的幸福放在心中，刻畫與謳歌來自于廣大人民群眾中的典型人物，體現(xiàn)新時代發(fā)展過程中人民群眾對美好幸福生活的憧憬和企盼。他一再強調(diào)廣大的文學(xué)藝術(shù)工作者要切實深入到人民生活實際中去，“把握時代脈搏，承擔(dān)時代使命，聆聽時代聲音，勇于回答時代課題”[5]350，即在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，還要把握住時代脈搏，奏出新時代最美好的樂章。

第三，習(xí)近平主席對中國傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，始終把持一個最為基本的原則，那就是必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，這是任何時候、任何情況下都不能動搖的根本原則。對此，習(xí)近平主席給予了深入的闡釋。他說，在人類文明思想發(fā)展史上，還沒有哪一種思想，無論是在科學(xué)性、真理性上，還是在影響力、傳播面等方面，能夠達到馬克思主義那樣的高度，并且更沒有任何一種思想，能夠像馬克思主義那樣，在人類社會發(fā)展史上對全世界產(chǎn)生如此廣泛的巨大影響。近代以降，隨著馬克思主義傳入中國，經(jīng)過革命者和建設(shè)者在不同歷史時期的不斷追求和創(chuàng)造性發(fā)展，不斷推進馬克思主義在中國的本土化，取得了舉世矚目的成績。在新時代的發(fā)展進程中，馬克思主義中國化還不斷地處在進行時，馬克思主義的發(fā)展及中國化仍然在繼續(xù)，應(yīng)該使之不斷與中國社會主義發(fā)展的實際相結(jié)合，使之充分的中國化、時代化以及大眾化。同樣，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，也必須以馬克思主義為指導(dǎo)思想，因為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義有一個共同的核心內(nèi)容，就是人民性。關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人民性內(nèi)容前文已述，關(guān)于馬克思主義的人民性內(nèi)涵，習(xí)近平主席闡述道：“馬克思主義堅持實現(xiàn)人民解放、維護人民利益的立場，以實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任”[11]，充分地體現(xiàn)了馬克思主義對全人類共同追求的未來理想社會的良好企盼與憧憬。正是由于馬克思主義所闡釋的關(guān)于人民性的深刻內(nèi)涵以及對人類文明產(chǎn)生的重大影響，因此，在中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展與創(chuàng)新中，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，讓中華傳統(tǒng)文化代代傳承成為世界民族之林的璀璨明珠！

四、結(jié)論

“一物不知，深以為恥”。習(xí)近平主席就是在這個座右銘的督促和激勵下，在學(xué)生時代的課余時間，在知青歲月的田間地頭，在工作之后的空閑時間，都用來不斷地閱讀，使讀書成為日常習(xí)慣。正是在這種不間斷的讀書生活中，習(xí)近平主席對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行了廣泛的吸收，思想構(gòu)成中積淀了深厚的傳統(tǒng)文化基因，并使之與時代特色相關(guān)聯(lián)，以馬克思主義為指導(dǎo)，對中國傳統(tǒng)文化進行了獨具特色的發(fā)展與創(chuàng)新?！靶坳P(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的漫漫征程中，習(xí)近平主席將帶領(lǐng)中國人民和中華民族銳意進取、不斷創(chuàng)新，使中國傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展壯大，使中國文化再現(xiàn)輝煌。

[參 考 文 獻]

[1] 習(xí)近平接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪[N].人民日報，2013-03-20.

[2] 林艷.語文老師憶習(xí)近平中學(xué)時代：喜讀杜甫愛踢足球[N].北京青年報，2015-03-02.

[3] 盧新寧，李斌.中國有夢 青春無悔——習(xí)近平五四青年節(jié)參加主題團日活動側(cè)記[N].人民日報，2013-05-06.

[4] 習(xí)近平.在第十三屆全國人民代表大會第一次會議上的講話[N].人民日報，2018-03-20.

[5] 習(xí)近平談治國理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017.

[6] 習(xí)近平總書記的文學(xué)情緣[N].人民日報，2016-10-14.

[7] 習(xí)近平.之江新語[M].杭州：浙江人民出版社，2007.

[8] 習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[9] 馮友蘭.關(guān)于中國哲學(xué)遺產(chǎn)的繼承問題[N].光明日報，1957-01-08.

[10] 林毓生.中國傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化[M].北京：三聯(lián)書店，2011.

[11] 習(xí)近平.在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話[N].人民日報，2016-05-19.

〔責(zé)任編輯：崔家善〕