金 龍

(池州學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，安徽 池州 247000)

一、引言

美術(shù)設(shè)計需要通過創(chuàng)作為消費者提供獨特的視覺形象，但是現(xiàn)階段抄襲與粗制濫造在美術(shù)設(shè)計中已經(jīng)屢見不鮮，大量以簡單拼湊為特征的低級美術(shù)設(shè)計在生活中極為常見。長此以往，消費者對美術(shù)設(shè)計的認識發(fā)生了一定的偏差，同時設(shè)計師也傾向于采用這種簡單的手法進行美術(shù)設(shè)計創(chuàng)作。為了轉(zhuǎn)變這一現(xiàn)象，筆者認為美術(shù)設(shè)計必須要從抽象圖案入手，通過特征提取獲得簡約的設(shè)計方式，從而滿足人們的審美需求。

二、基于現(xiàn)實事物的抽象圖案

(一)抽象的內(nèi)涵

《辭?！分袑Α俺橄蟆苯o出了明確的定義，即抽象是指個體在思維中對物體的某些屬性進行抽取，并忽略其他屬性的影響，由此可見，抽象是一種對于現(xiàn)實事物本質(zhì)的提取。在美術(shù)設(shè)計中則是對于物體本質(zhì)的提取，具體來說美術(shù)設(shè)計中的抽象是指通過形象思維通過簡化、概括等方式將物體內(nèi)在的本質(zhì)特征提取出來，并將其內(nèi)在的特征通過視覺方式表現(xiàn)出來。

(二)圖案形態(tài)

在美術(shù)設(shè)計中圖案形態(tài)是指事物的具體外在形式或者形狀，是一種在客觀上真實存在的表現(xiàn)。在《辭?！分小皯B(tài)”則是指人類對于客觀事物的一種內(nèi)在情感感受，即是指人所感受到的物體的內(nèi)在狀態(tài)，是一種客觀事物在情感上的體現(xiàn)。因此，在美術(shù)設(shè)計中圖案形態(tài)并非是一種單純的客觀存在的事物反應(yīng)，而是人通過情感感知所獲得的事物形狀、機理、色彩等形態(tài)的主觀感受，圖案形態(tài)不僅包含了客觀事物的真實性，同時也具有情感的體驗性。

(三)常態(tài)造型

抽象圖案是一種區(qū)別于裝飾圖案與寫實圖案的美術(shù)圖案，在美術(shù)設(shè)計中抽象圖案既不是對客觀事物的直接反饋，也并不是創(chuàng)造者思想與情感的完全抽象表達，需要遵循情感與美術(shù)設(shè)計的基本功能。抽象圖案是創(chuàng)作者根據(jù)特定的目的并結(jié)合自己的情感對客觀事物的選擇性表達，并非是完全真實的客觀形態(tài)。抽象圖案可以給受眾帶來強烈的情感與視覺刺激，從信息傳遞的角度來說是可以實現(xiàn)信息的有效傳遞。任何圖案中的事物都具有特定的常態(tài)造型，常態(tài)造型往往是人對于客觀事物的基本感知，這就使得個體在進行事物認知時必須要遵循恒常性原則，即從自我認知經(jīng)驗來識別特定事物，這也是人區(qū)別不同事物的根本方法。但是事物的常態(tài)造型也會給人們帶來一定的視覺疲勞，人們對于具有一定新穎性的事物形態(tài)具有更強烈的興趣。抽象圖案也有自己的常態(tài)造型，但是其常態(tài)造型與人們實際生活中所感知的造型存在著較大的差異，從而很容易引起人們的關(guān)注。

三、抽象圖案特征提取思維原則

思維是人腦中對于客觀事物本質(zhì)的反映與概括總結(jié)，抽象圖案特征提取過程屬于一種人的思維過程，而并不是單純客觀事物的直接反應(yīng)。因此，在進行抽象圖案特征提取時必須要遵循思維的基本規(guī)律。

(一)邏輯思維與形象思維

邏輯思維是人類早起形成的一種思維方式，在邏輯思維中基本概念為思維的基本單元，抽象概括為基本思維方法，并需要通過圖形、語言以及符號等將事物簡化成特定的結(jié)果。在美術(shù)設(shè)計中設(shè)計師可以對事物的形狀、肌理、位置、色彩等進行抽象，從而提出抽象圖案的特征。

形象思維與邏輯思維存在著明顯的不同，形象思維主要還是從事物的客觀反應(yīng)入手提取事物外在的特征，在設(shè)計過程中形象思維存在著較為明顯的模糊性。雖然人們普遍認為在美術(shù)設(shè)計中形象思維是客觀存在的，但是大部分設(shè)計師對于形象思維的認識存在著較為明顯的偏差，依然停留在感性認識的層次，這就導(dǎo)致形象思維的拓展存在著很大的阻礙。只有將形象思維上升到理性認識的層次才能充分發(fā)揮形象思維的內(nèi)在價值，實現(xiàn)抽象圖案特征的有效提取。

(二)創(chuàng)造思維

創(chuàng)造思維是一種創(chuàng)新式的思維方式，即以原有事物為對象，對其進行進一步的創(chuàng)造與拓展，最終找到一種全新的形象，并顛覆人們對于傳統(tǒng)事物的認識，但是在創(chuàng)新思維中依然可以看到原有事物的本質(zhì)。在美術(shù)創(chuàng)作中人們往往會在思想情感上模糊的感知到自己所需要的圖案特征，這種模糊性的感知會促使創(chuàng)作者對圖案的組成與結(jié)構(gòu)進行深入的分析與研究。由于形象思維是客觀存在的，創(chuàng)作者最終所得到的圖案在最初就有了主觀上的期望，但是由于這種期望的模糊性，創(chuàng)作者還需要通過邏輯思維等方式進行加工，最終得到一種新穎的圖案，這就是美術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新思維。從上文的分析中可以發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造思維是羅輯思維與形象思維在美術(shù)設(shè)計中的進一步拓展，只有建立在邏輯思維與形象思維的基礎(chǔ)之上才能實現(xiàn)創(chuàng)造性思維。

四、抽象圖案特征提取與表現(xiàn)

抽象圖案特征提取與表現(xiàn)是通過對客觀事物本質(zhì)的把握，并在特定的語境之下通過創(chuàng)造性思維實現(xiàn)圖案創(chuàng)作。通過這種創(chuàng)作方式可以為設(shè)計師提供全新的創(chuàng)作方式，并滿足消費者對于新奇圖案的好奇心。在下文當中筆者將以竹子為例探討抽象圖案特征提取與表現(xiàn)的具體方法。

(一)不同角度抽象圖案特征的提取

圖1 竹子表面的文理

圖2 竹節(jié)分布 圖3 仰視角度的竹子

圖4 竹子的生長規(guī)律

進行抽象圖案特征提取的第一步是對客觀事物的本質(zhì)特征進行觀察與分析，但是若要獲得具有較高新穎性的抽象圖案就必須要從不同角度對客觀事物進行觀察，從而突破常規(guī)觀察方法所造成的定式思維。例如在對竹子進行觀察時，不僅可以從微觀角度觀察竹子表面的文理(圖1)，還可以觀察竹節(jié)的分布(圖2)，還可以從不同視角對竹子進行觀察(圖3)，此外還可以將時間與空間結(jié)合起來對竹子的生長規(guī)律進行觀察(圖4)，由于對事物的觀察視角發(fā)生了變化，觀察所得到的結(jié)果也存在著較大的差異，因此所得到的抽象圖案特征也是完全不同的。

(二)不同語境抽象圖案特征的提取

任何事物都并不是完全孤立存在的，都必然會存在于一個特定的環(huán)境當中，在對抽象圖案特征進行提取時必須要從不同的語境出發(fā)對事物進行觀察與分析。根據(jù)符號學(xué)中的相關(guān)規(guī)定，所謂語境是指客觀世界存在的基本條件，如物質(zhì)條件、社會條件、心理條件等。在不同語境當中符號的制造方式以及所表達的具體含義也存在著較大的差異。若要實現(xiàn)抽象圖案特征的有效提取僅僅從不同角度對客觀事物進行觀察是遠遠不夠的，如果能將客觀事物放置在不同的語境中，在不同的條件之下對客觀事物進行觀察則能夠進一步激發(fā)創(chuàng)作者的創(chuàng)造思維。例如，在對竹子的抽象形態(tài)特征進行提取時，可以將竹子放置在“風(fēng)”這一特定的語境當中，有效表現(xiàn)出粗細程度不同的竹子在風(fēng)力作用下的不同形態(tài)，從而得到一種全新的竹子抽象特征(圖5)。

圖5 風(fēng)作用下的竹子

(三)抽象圖案的表現(xiàn)

在完成對客觀事物的觀察之后與抽象特征的提取之后，還需要進一步研究抽象圖案的表現(xiàn)，在創(chuàng)作者思維與情感的引導(dǎo)之下將抽象圖案的內(nèi)容有效的表達出來。抽象圖案的表現(xiàn)也需要遵循特定的原則，必須要符合美學(xué)的基本特征，同時也需要與抽象本源之間存在著一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

形式法則是抽象圖案表現(xiàn)需要遵循的基本原則之一，形式法則主要是由形式美所構(gòu)成的，可以有效體現(xiàn)出不同特征在結(jié)構(gòu)方面的基本組合規(guī)律，并達到不同的審美效果。但是抽象圖案中特征的組合并不能單純的從形式法則出發(fā)。例如，如果在進行竹子抽象特征組合時如果僅僅單純的從形式法則出發(fā)只能得到機械死板的抽象圖案(圖6)。

圖6 基于形式法則組合的竹子抽象圖形

在進行抽象圖案特征組合時不僅需要遵循形式法則，還需要復(fù)合客觀對象的基本規(guī)律，只有這樣才能提高抽象圖形內(nèi)在的針對性。但是本源對象包含了多方面的信息，不僅包含了視覺信息，同時還包含了其與時間、空間等系統(tǒng)的關(guān)系。在遵循本源客觀性的同時，還需要有選擇性的舍棄本源事物的一些特征。例如，筆者在利用竹子的抽象特征設(shè)計一張與建筑有關(guān)的海報時以竹子的顏色與結(jié)構(gòu)為主要特征，在圖形排布中即遵循了竹子的抽象特征，也體現(xiàn)了建筑結(jié)構(gòu)的特點(圖7)。

圖7 利用竹子抽象特征設(shè)計的建筑海報

五、結(jié)語

在美術(shù)設(shè)計中許多設(shè)計師由于思維上的狹隘往往會陷入到“詞窮”的狀態(tài)當中，只能通過抄襲或者簡單拼湊的方式進行抽象圖案設(shè)計。本文對抽象圖案特征提取的思維方式與表現(xiàn)方式進行了分析，希望能對設(shè)計師有所啟發(fā)。

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