劉亮

摘要：中國民族民間舞蹈種類繁多，風格各異。民族民間舞蹈中鮮明且具有高度辨識度的風格特性是民族舞蹈獨特的傳統(tǒng)性，而在創(chuàng)作時所融入的作者理念和處理方式則是創(chuàng)新之展現(xiàn)。本文將以民族舞蹈《出走》為例，就當代中國民族民間舞蹈編創(chuàng)如何處理好繼承傳統(tǒng)與時代創(chuàng)新之間關系的問題進行深入思考，挖掘二者之間的密切聯(lián)系，并對中國傳統(tǒng)舞蹈的歷史與未來做出較為客觀的分析。

關鍵詞：中國民族民間舞；繼承；創(chuàng)新；《出走》

前言：舞蹈作為感性的藝術，需要編導在傳統(tǒng)風格性得到前言：舞蹈作為感性的藝術，需要編導在傳統(tǒng)風格性得到傳承的情況下，進行創(chuàng)新。在民間舞中，具有高度可識別性的民族風格是民間舞蹈的特征，而在創(chuàng)作中融入了作者的思想和方式來處理是展現(xiàn)創(chuàng)新，本文將以舞蹈《出走》為例，分析中國民族民間舞蹈編創(chuàng)中的繼承與創(chuàng)新。這支舞蹈的出現(xiàn)引發(fā)了很多爭議，導演萬瑪尖措將傳統(tǒng)的蒙古族舞蹈詞匯與現(xiàn)代舞的舞蹈語匯相融合，一些學者認為這個作品屬于民間舞蹈。另一些認為它屬于現(xiàn)代舞的范疇，《出走》這個舞蹈作品體現(xiàn)了許多不同類型的舞蹈，在保持其獨特的特點的同時，也逐漸從其他民族舞蹈動作中加入舞蹈本身的特點和轉換，使自己有自己的舞蹈動作特點，使自己的舞蹈風格有發(fā)展和創(chuàng)新。在繼承中華民族舞蹈風格的基礎上，同時也有其自身的創(chuàng)新。只有在這一過程中，原有的生態(tài)民俗舞民族風格通過作者的個性，成為符合大眾審美情趣的舞臺藝術。在當下，注重資源共享、國家整合的社會，如何維護和彰顯民族特色的藝術特色，將成為一個迫切需要思考的問題。“繼承”與“創(chuàng)新”的辯證理解，是中國民間舞蹈創(chuàng)作未來發(fā)展中必須面對的一個重要課題。

一、民族民間舞國內外研究現(xiàn)狀

（一）中國民族民間舞蹈創(chuàng)作的選擇與追求

許銳在《傳承與變異互動與創(chuàng)新一一當代中國民族民間舞創(chuàng)作之審美流變與現(xiàn)時發(fā)展》一文中提到：“進入專業(yè)領域而存在的中國民族民間舞蹈創(chuàng)作其實是一個挺特殊的現(xiàn)象。在大多數(shù)國外的舞蹈發(fā)展中，民間舞蹈被限定在民間的層面，并且多停留在業(yè)余的水平，很少象中國這樣成為高度“專業(yè)化”傾向的精英文化，也沒有“民族民間”這樣的重疊概念。業(yè)余的民間舞和專業(yè)的芭蕾舞、現(xiàn)代舞明確地處于兩個不同的層次。很多民間舞蹈團即使在劇場演出，也維持著源自民間的表演形式以及一種自娛的輕松氛圍。當然也有一些經(jīng)典的世界民俗舞蹈發(fā)展成很成熟的劇場表演藝術，例如前蘇聯(lián)和東歐國家舞臺藝術化的民間舞蹈、西班牙的弗拉門戈藝術、以及阿根廷的探戈等。盡管這些民間舞蹈被包裝成較為典雅漂亮的劇場表演形式，但仍然保持了其民間文化精神與風格。當然也有一些演出更多地走向了現(xiàn)代娛樂的方向，然而一旦脫離了民間舞蹈傳統(tǒng)文化的層面，就不會再被稱為民間舞蹈。如愛爾蘭的踢踏舞《大河之舞》中，實際保有著非常突出的愛爾蘭民間舞蹈的審美特質，但卻沒有被界定為民間舞蹈的范疇?！盵1]文中系統(tǒng)的闡述了什么是民族民間舞，并分析了當代民族民間舞發(fā)展的社會原因，還立足于全球化的宏觀角度看待當代民族間舞的創(chuàng)作現(xiàn)時發(fā)展。

（二）民族民間舞與現(xiàn)代元素的融合

平原《中國民族民間舞蹈與現(xiàn)代舞元素的融合》大概闡述了現(xiàn)代舞與民族民間舞的審美特征，還提出了如何完善兩者融合的幾點建議，但是對于筆者對此題的疑問，即現(xiàn)代舞與中國本土傳統(tǒng)舞蹈相融合的歷史文化背景，社會原因，具體史實，甚至是時間線索多沒有相應的闡述。許銳《迷茫的恐慌漫談中國傳統(tǒng)舞蹈創(chuàng)作的“現(xiàn)代化”》結合舞蹈生態(tài)學的觀點表述了面對中國傳統(tǒng)舞蹈的“現(xiàn)代化”我們應該以怎樣的態(tài)度去看待它，該作者認為中國傳統(tǒng)舞蹈現(xiàn)代化是以西方現(xiàn)代影響為契機的傳統(tǒng)舞蹈自身發(fā)展的過程，更從時代的角度去宏觀的看待“現(xiàn)代化”，并提出了自己獨到的見解，筆者很是折服。可是對于這兩者詳盡的歷史性的梳理卻還是比較少。

（三）發(fā)展趨勢與展望

葛月華：《我國民族民間舞現(xiàn)代發(fā)展的融合性趨勢研究》主要從全國舞蹈大賽中我國民族民間舞現(xiàn)代發(fā)展融合性趨勢的根源；與其他舞種的融合性趨勢；與現(xiàn)代服飾的融合性趨勢；與現(xiàn)代音樂的融合性趨勢；與現(xiàn)代體育的融合性趨勢；與現(xiàn)代化科技手段（現(xiàn)代舞美燈光等）的融合性趨勢這幾個方面進行研究。本文認為，之所以會形成融入現(xiàn)代舞元素的中國傳統(tǒng)舞蹈，其關鍵是文化的交流融合，是兩個甚至多個舞蹈思想的碰撞和融匯。我國傳統(tǒng)的民族舞蹈有其固有的表現(xiàn)方式和表現(xiàn)內容，但是各個民族舞蹈的原有的個性特色，隨著近幾年我國舞蹈藝術的發(fā)展，我國各個民族舞蹈之間的相互借鑒逐漸增多，在民族舞蹈中加入現(xiàn)代舞蹈的狀況也時有出現(xiàn)。因此，本文將以舞蹈《出走》為例，從多個角度較為理性的來分析和研究這過一程是如何發(fā)展到當前的形勢。從多個角度更加理性具象的去分析研究這種融合是如何發(fā)展至今時今日的現(xiàn)時情況的。從而更加全面客觀地分析融入現(xiàn)代元素的中國傳統(tǒng)舞蹈的歷史、現(xiàn)狀與未來的可能性。

二、中國民族民間舞蹈編創(chuàng)中風格理念的傳承

（一）民族民間舞蹈風格的傳統(tǒng)性傳承

從古代開始，民族之間就因地域和交通方式的限制而導致民族間交流與融合較弱，各民族風俗迥異、特征差異明顯。正是因為他們在生活方式、習俗等方面存在不同，才產(chǎn)生了他們各不相同的文化。因此，隨著時代的發(fā)展，他們的這些特性保持著一定的生命力。盡管時代的變更會對其產(chǎn)生影響，但是這種影響短時間內是不可見的。舞蹈作為各民族人表達情感、享受生活的形式之一，深受民族傳統(tǒng)的影響。除了各種重大的節(jié)日之外，人們在普通的生產(chǎn)生活中也會載歌載舞以表達情緒。比如：農耕播種、祭祀、男女之間表達愛慕之意、鄰里間分享喜事等。古書曾記載，古代人們在遇到自然災害時，會以特殊的舞蹈形式向上天禱告，祈求風調雨順。[2]在舉辦祭祀儀式時，人們通常請會“巫術”的人舞神弄鬼以消除災難。時至今日，有些民族在重大節(jié)慶期間仍然會以歌舞的形式加以慶祝。流傳下來的這些民間舞蹈形式都與他們的傳統(tǒng)民俗息息相關，是不可分割的。

（二）民族民間舞蹈形式的時代性傳承

民族的民間舞蹈是具有一定的時代性的，不同時代的政治、經(jīng)濟、文化和生活習慣各有不同，與每個時代相對應的舞蹈則充分反映著當時的社會情況。比如，古代人們通過舞蹈表現(xiàn)著他們最原始的生活，通過舞蹈動作來反應祭祀、婚戀等方面的事情。在上世紀上半葉，由于受到了國內政治局勢的影響，舞蹈這一藝術形式受到政治文化的影響變成了當時宣傳政治思想、提高人民生產(chǎn)積極性的工具。在新中國成立之后，藝術界百家爭鳴的情況再度出現(xiàn)，反應勞動人民創(chuàng)造生活的舞蹈大量涌現(xiàn)，民族舞蹈也開始融入了現(xiàn)代化的元素，體現(xiàn)了一定的時代特征。正是因為舞蹈具有傳統(tǒng)性、娛樂性、時代性使舞蹈風格特性鮮明且具有高度辨識度，所以得以承傳。

（三）舞蹈《出走》對民族民間舞蹈元素及風格的傳承

舞蹈作為生活的縮影，反映著一個民族、一個時代的面貌。因此，在蒙古族的舞蹈中，我們不僅能看出一個民族的生活狀態(tài)，也能夠看出該民族在某個特定時代背景下心理狀態(tài)。舞蹈《出走》以手部、肩部的充滿力量的、多樣化的動作表現(xiàn)了蒙古族特有的舞蹈語匯，通過柔肩、硬肩等動作表現(xiàn)了蒙古族人民內心的豪放和直爽，展現(xiàn)了一定的民族獨有的特征 。

三、中國民族民間舞蹈編創(chuàng)中個性創(chuàng)新

（一）動作與節(jié)奏的創(chuàng)新

舞蹈中演員的肢體所構成的動作并非單純的肢體在空間中所表現(xiàn)出來的狀態(tài)，而是指在某一時間內融入個人情感與情緒、表達特定意義的一種肢體動作 。在不同的場合與情景下，民族間、甚至民族內舞蹈所表現(xiàn)出來的肢體動作與節(jié)奏都是有差異的。共慶佳節(jié)時，舞蹈動作以其相對輕盈的動作、歡快的節(jié)奏去表現(xiàn)人們內心激動、歡樂的心情。而當舞蹈動作趨于沉重、節(jié)奏放緩的時候，則表現(xiàn)的是人們內心壓抑、悲傷的心情。這是民族舞蹈個性化的一面 。

（二）民族風格與民俗民風的體現(xiàn)

民族風格的形成與多方面的因素有關。比如說，生存環(huán)境、聚居狀態(tài)、生產(chǎn)條件等等。在一些生活較為艱苦的地方，民族舞蹈風格相對來說較為粗獷，相反，在一些自然條件較好的地域，民族舞蹈風格則較為柔美。此外，舞蹈所具體表現(xiàn)的內容也因民族生產(chǎn)條件的不同會產(chǎn)生一定的差異，這主要與各民族的生活習慣有關。北方游牧民族善于在馬背上生活，其舞蹈則多模仿馬、鷹的動作，整體雄健豪邁。而生活在南方的民族得益于良好耕作條件所帶來的較為便利的生產(chǎn)方式，舞蹈中多呈現(xiàn)的是自然環(huán)境中人們較為悠閑的農耕生活，整體較為柔和細膩。意識形態(tài)的作用并非直接體現(xiàn)于舞蹈之中。而是各民族人民在接觸社會的過程中形成了固有的意識形態(tài)，然后在創(chuàng)作舞蹈的過程中無意識地將其融入舞蹈的風格中。

（三）舞蹈《出走》中個性創(chuàng)新之體現(xiàn)

舞蹈《出走》主要是兄弟倆決定告別故鄉(xiāng)去努力奮斗時的憧憬與失意，在編創(chuàng)的過程中，不管是表現(xiàn)劇中“弟弟”對故鄉(xiāng)的不舍還是兄弟產(chǎn)生矛盾，舞蹈動作剛中帶柔，將蒙古族粗獷的舞蹈表現(xiàn)形式與現(xiàn)代舞相結合。舞蹈動作既具有蒙古族的草原特色又不失流暢，在帶著動感的同時又將節(jié)奏放緩，以此表達人物的內心狀態(tài)，凸顯主題。舞蹈將蒙古族的傳統(tǒng)文化與時代的大背景相融合，在民族舞蹈的個性基礎上加以創(chuàng)新，這一個性的創(chuàng)新恰到好處。[3]

結語：中國民間舞蹈是在各民族的發(fā)展過程中產(chǎn)生的，代表了不同民族的生活條件、思想意識和民族文化價值。因此，隨著時代的變化，民族舞蹈編創(chuàng)最重要的就是在創(chuàng)新的過程中保存其固有的精髓，融入現(xiàn)代化社會中經(jīng)濟、生活與生產(chǎn)等各方面的元素，豐富其內容與層次，使之充滿個性化。[4]

這樣的創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在《出走》這樣的蒙古族舞蹈中，許多少數(shù)民族的舞蹈創(chuàng)作都在繼承與創(chuàng)新的博弈中發(fā)生著與時俱進的變化。例如傣族人民生活在亞熱帶地區(qū)，地形以梯田為主，屬于農耕生活，她們的衣著也以輕柔飄逸為主，所以動作中出現(xiàn)了傣族特有的屈伸動律，手、腳、身體“三道彎”的造型特點。但是傣族舞蹈具有民族風格性的造型姿態(tài)，習俗信仰是傣族舞蹈的風格特性，民族舞蹈的創(chuàng)新決不能一味地追求時尚、流行，一味地迎合現(xiàn)代人的審美情趣，而是應該在始終保持民族傳統(tǒng)的前提下，辯證地創(chuàng)新。因此民族舞蹈的發(fā)展應是在繼承中創(chuàng)新。

如何在繼承固有的民間民族舞蹈的基礎上去進行創(chuàng)新與發(fā)展，是目前民族舞蹈發(fā)展過程中最不容忽視、最緊迫的問題。本文通過結合當前民族民間舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀和“出走”的舞蹈分析得出以下結論：第一，加強對中國民間舞蹈的特點和真實性的研究。其次，將時代特征恰當而巧妙地融入民族風格。在不改變民族價值觀的基礎上，通過對藝術表達方式和表演形式的調整，加入具有現(xiàn)代化特點的舞蹈語匯，做到與時俱進。再次，利用現(xiàn)代化的手段完善并加強對民族舞蹈的推廣，提高舞蹈的編創(chuàng)水平與覆蓋范圍，使之在保留民族特色的同時符合市場需求 ，充分發(fā)揮民族舞蹈的藝術價值。

參考文獻：

[1]許銳.傳承與變異互動與創(chuàng)新一一當代中國民族民間舞創(chuàng)作之審美流變與現(xiàn)時發(fā)展[D].中國藝術研究院碩士學位論文，2006（5）

[2]平原.中國民族民間舞蹈與現(xiàn)代舞元素的融合[J].人文論壇，2012（11）

[3]莫伊塞耶夫等.論民間舞蹈[M].藝術出版社，1956

[4]曹平.關于地域民族民間舞蹈的文化特征與內涵[J].北京舞蹈學院學報，1999（4）