楊露

摘 要：中華民族精神是中華民族在歷史發(fā)展中不斷積淀形成的核心思想信念和價(jià)值準(zhǔn)則，在全球化的推進(jìn)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型及其帶來的深刻社會(huì)變革，以及中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，中華民族精神擁有了全新的時(shí)代背景。建構(gòu)符合時(shí)代發(fā)展要求的中華民族精神，實(shí)現(xiàn)中華民族精神在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)換，是當(dāng)今社會(huì)一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)。

關(guān)鍵詞：中華民族精神；當(dāng)代建構(gòu)；實(shí)現(xiàn)路徑

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）09-0020-02

習(xí)近平同志在文藝工作座談會(huì)議上指出：“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中生生不息、薪火相傳、頑強(qiáng)發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。”[1]由此可見，黨和國(guó)家對(duì)中華民族精神在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展中的重要作用仍舊十分重視。

一、中華民族精神的內(nèi)在意蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)境遇

（一）中華民族精神的內(nèi)在意蘊(yùn)

由于中華民族獨(dú)特的自然環(huán)境、長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史變遷和社會(huì)發(fā)展，以及特有的文明進(jìn)程，中華民族精神形成了豐富的內(nèi)涵，有著豐富而龐大的內(nèi)容系統(tǒng)，是56個(gè)民族在思維方式、價(jià)值取向、思想情感、道德規(guī)范等方面形成的共同的精神特質(zhì)。在中華上下五千年的歷史進(jìn)程中，不同的歷史時(shí)期涌現(xiàn)出了適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的中華民族精神的具體內(nèi)涵，體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的鮮明特征?！懊褡鍌鹘y(tǒng)事實(shí)上是既離不開，也擺不脫的……背棄了傳統(tǒng)的現(xiàn)代化是殖民地或半殖民地化，而背向現(xiàn)代化的傳統(tǒng)則是自取滅亡的傳統(tǒng)。適應(yīng)現(xiàn)代世界發(fā)展趨勢(shì)而不斷革新，是現(xiàn)代化的本質(zhì)……”[2]到了現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)，中華民族在經(jīng)歷了“雷鋒精神”“兩彈一星精神”“抗洪救災(zāi)精神”等一系列思想補(bǔ)充以后，根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)和前進(jìn)潮流，總結(jié)了中華民族精神的基本內(nèi)涵：以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

（二）中華民族精神的現(xiàn)實(shí)境遇

中華民族是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化共同體。當(dāng)我們闡述中華民族精神的當(dāng)代境遇時(shí)，并非把由古老歷史傳承下來的那種謂之“傳統(tǒng)”的民族精神作為封閉的思想觀念放到當(dāng)代歷史環(huán)境和語(yǔ)境中進(jìn)行分析、研究其境遇，而是把它作為一個(gè)表述當(dāng)下的民族思想信念和價(jià)值準(zhǔn)則來進(jìn)行研究。因此必須關(guān)注當(dāng)下的全球化背景和中國(guó)時(shí)代背景。

全球化的發(fā)展帶來了新的哲學(xué)思想、價(jià)值觀和制度文化，與中國(guó)傳統(tǒng)民族精神有所沖突。第一，全球化帶來的思想文明交流使西方個(gè)人主義思想觀念與中華民族精神中的集體本位思想產(chǎn)生沖突；第二，全球化的態(tài)勢(shì)打破了國(guó)與國(guó)之間的疆界，對(duì)中華民族的愛國(guó)主義傳統(tǒng)構(gòu)成挑戰(zhàn)；第三，全球化帶來了高度發(fā)展的生產(chǎn)力，高度物化的現(xiàn)實(shí)世界容易導(dǎo)致精神危機(jī)而產(chǎn)生頹廢文化，這與中華民族精神的內(nèi)涵主旨相違背；第四，互聯(lián)網(wǎng)的高度發(fā)展使掌握世界信息輿論傳播主導(dǎo)權(quán)的西方發(fā)達(dá)國(guó)家控制了世界輿論和思想言論，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)復(fù)雜多樣，對(duì)中華民族精神構(gòu)成了很大的威脅。全球化不僅給中華民族精神帶來挑戰(zhàn)，客觀上也促進(jìn)了中華民族精神的自覺建構(gòu)，促進(jìn)了人類文明多樣性的發(fā)展進(jìn)程，正所謂“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”[3]。

中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化是一項(xiàng)嶄新的事業(yè)，仍處于理論和制度完善的過程中，社會(huì)意識(shí)也在調(diào)整和發(fā)展的進(jìn)程中?！鞍l(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物。不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)。”[4]73作為意識(shí)的一種形態(tài)，民族精神在現(xiàn)代化進(jìn)程中也面臨著發(fā)展和轉(zhuǎn)化。第一，改革開放三十多年來，我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力得到了極大的提高，成為世界上舉足輕重的大國(guó)，帶來了巨大的思想觀念和社會(huì)意識(shí)的改變。但中華民族曾遭遇了長(zhǎng)期的屈辱和壓迫，給民族精神帶來的影響很難在短時(shí)間內(nèi)消除，中華民族精神面臨著迫切的轉(zhuǎn)變需求。第二，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、解放和發(fā)展生產(chǎn)力為根本任務(wù)的現(xiàn)代化建設(shè)中，需要在民族的基因中植入物質(zhì)生產(chǎn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，突出科學(xué)精神和創(chuàng)新精神，激發(fā)個(gè)體的創(chuàng)造力。第三，當(dāng)下“五位一體”的總布局也迫切需要中華民族精神形成與其經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)建設(shè)要求相一致的精神形態(tài)。

二、在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中建構(gòu)中華民族精神的必要性

根據(jù)全球化形勢(shì)和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程構(gòu)建與之相適應(yīng)的中華民族精神，不僅能給民族成員個(gè)體帶來益處，還能夠給中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展指明道路。

首先，中華民族精神的當(dāng)代構(gòu)建能夠促進(jìn)個(gè)體精神世界的升華，為個(gè)體的精神世界提供思想源泉。個(gè)體的人是社會(huì)的人，在社會(huì)環(huán)境中生存，就必然或多或少地被環(huán)境中占有主導(dǎo)地位的思想意識(shí)所影響。缺乏主流意識(shí)和核心價(jià)值觀的社會(huì)，會(huì)使個(gè)體的人陷入精神的困境，失去精神支柱；即使個(gè)體形成了某種信念，也會(huì)在失序的混亂環(huán)境中喪失自身的判斷。而中華民族精神的當(dāng)代建構(gòu)就可以從傳統(tǒng)和現(xiàn)代的接續(xù)中較為全面地為個(gè)體的精神世界提供價(jià)值判斷和選擇，既表現(xiàn)出歷史延續(xù)性，又貫通了時(shí)代性，能夠提供豐富的思想源泉。

其次，中華民族精神的當(dāng)代構(gòu)建能夠提升民族自信，促進(jìn)國(guó)家認(rèn)同。中國(guó)是歷史形成的多民族國(guó)家，在國(guó)家內(nèi)部存在著文化差異。但中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中創(chuàng)造了豐厚的物質(zhì)文化和精神文化成果，同時(shí)產(chǎn)生了具有共識(shí)性的精神，即中華民族精神。如今，中華民族的現(xiàn)實(shí)自信來自于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大成果，但在物質(zhì)生產(chǎn)提升民族自信的同時(shí)不可忽視精神生產(chǎn)也能為民族現(xiàn)實(shí)自信提供精神支柱。而中華民族精神作為歷史的總結(jié)和各民族共同價(jià)值提煉的成果，必然要承擔(dān)起這個(gè)重任。因此，中華民族精神的當(dāng)代建構(gòu)，就必然要融入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的精神需求，即中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值觀追求，從而各族人民就能對(duì)國(guó)家的文化歷史基礎(chǔ)以及價(jià)值觀形成共識(shí)。

最后，中華民族精神的當(dāng)代建構(gòu)能夠?yàn)槭澜绾推脚c發(fā)展貢獻(xiàn)智慧。實(shí)現(xiàn)和平與發(fā)展的心愿，必須在思想上確立和平與發(fā)展理念，樹立和諧共生的文化理念。中華民族精神在中華文化中居于最高層次、核心地位，是對(duì)中華民族思想文化的高度概括。其建構(gòu)必然是以民族精神的開放性、包容性為前提，而不是狹隘的、保守的民族意識(shí)的自我禁錮[5]。中華民族的精神世界有著豐富的和平思想，引導(dǎo)著民族追求和平、友好交往、安居樂業(yè)的美好向往，其深處蘊(yùn)含著對(duì)人類社會(huì)的理性關(guān)懷。再加上中華民族精神的當(dāng)代建構(gòu)與世界政治多極化趨勢(shì)相契合，與全球化的趨勢(shì)也相協(xié)調(diào)，所以，中華民族精神的當(dāng)代建構(gòu)能夠在一定程度上為世界和平與發(fā)展提供思想精華。

三、中華民族精神當(dāng)代建構(gòu)的路徑

（一）大力發(fā)展生產(chǎn)力，夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)

生產(chǎn)力是民族精神建構(gòu)的物質(zhì)基礎(chǔ)，是其建構(gòu)的必要前提。中華民族精神建構(gòu)在本質(zhì)上是一種精神生產(chǎn)，因而需要在一定物質(zhì)條件下進(jìn)行，而強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)并不是語(yǔ)義上的重復(fù)，而是立足當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的實(shí)際、民族精神建構(gòu)的實(shí)際的需要。“人們是自己的觀念、思想等等的生產(chǎn)者，但這里所說的人們是現(xiàn)實(shí)的、從事活動(dòng)的人們，他們受自己的生產(chǎn)力和與之相適應(yīng)的交往的一定發(fā)展——直到交往的最遙遠(yuǎn)的形態(tài)——所制約”[4]71-72。馬克思揭示了精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)之間的關(guān)系。改革開放以來，我國(guó)生產(chǎn)力高速發(fā)展，物質(zhì)文明得到了顯著提高，國(guó)民素質(zhì)也有顯著提升。因此，要想中華民族精神在當(dāng)代得以建構(gòu)，就不能忽略社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，堅(jiān)持改革開放，以科技為第一生產(chǎn)力，推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展，充分調(diào)動(dòng)人的積極因素，讓中華民族精神在相對(duì)較高的社會(huì)生產(chǎn)力條件下，進(jìn)行與之相適應(yīng)的精神生產(chǎn)和當(dāng)代建構(gòu)。

（二）堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的制度基礎(chǔ)

中華民族精神的建構(gòu)需要一定的制度保障。馬克思提道：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”[6]作為上層建筑之一的精神交往和意識(shí)形態(tài)規(guī)范化，能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)、整體地反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求，是對(duì)政治上層建筑的一種補(bǔ)充，其重要性可想而知。中華民族精神當(dāng)代建構(gòu)本身是一種價(jià)值觀、思想信念的構(gòu)建，中華民族精神中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀和道德精神等都要在中國(guó)特色的社會(huì)主義制度中體現(xiàn)出來。相反，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的貫徹和執(zhí)行，又在一定程度上弘揚(yáng)和構(gòu)建了中華民族精神。因此，對(duì)中華民族的生存和發(fā)展有著至關(guān)重要性的中華民族精神要想實(shí)現(xiàn)其在當(dāng)代的價(jià)值追求，就必須重視制度保障，加強(qiáng)制度設(shè)計(jì)，既要堅(jiān)持根本政治制度、基本政治制度和基本經(jīng)濟(jì)制度，也要在具體制度上進(jìn)行創(chuàng)新。

（三）踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是增強(qiáng)民族精神認(rèn)同的內(nèi)生點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的靈魂，是社會(huì)健康運(yùn)轉(zhuǎn)的精神紐帶，是社會(huì)和諧發(fā)展的精神動(dòng)力，對(duì)個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我、發(fā)揮潛能有著引領(lǐng)和導(dǎo)向作用，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能有效增強(qiáng)民族認(rèn)同，使民族精神在全社會(huì)得到弘揚(yáng)和傳承。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系，能夠在此過程中加強(qiáng)文化認(rèn)同，引導(dǎo)制度設(shè)計(jì)，在文化層面和制度層面進(jìn)一步加強(qiáng)了民族認(rèn)同，與此同時(shí)又無形中增加了中華民族精神的傳播途徑和教育方式，讓民族精神在當(dāng)代社會(huì)得到了建構(gòu)。

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