青拉措

摘要：民族舞蹈起源于各個(gè)民族的生產(chǎn)和生活之中，又被成為風(fēng)土舞蹈。每個(gè)國(guó)家由于地理環(huán)境、生活風(fēng)俗的不同，各個(gè)民族的舞蹈都有自己的特色。由于各個(gè)民族都有自己的文化傳統(tǒng)，因此在審美上也有很大的不同，這些都體現(xiàn)在了民族舞蹈之中。在長(zhǎng)期的文化傳承過(guò)程中，一些舞蹈技藝越來(lái)越高超，成為現(xiàn)代舞蹈的代表。為此，我將要在本文中對(duì)民族舞蹈中舞蹈技巧的應(yīng)用進(jìn)行探討，希望對(duì)促進(jìn)舞蹈事業(yè)的發(fā)展，可以起到有利的作用。

關(guān)鍵詞：民族舞蹈；舞蹈技巧；應(yīng)用

一、前言

隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們?cè)絹?lái)越追求生活的品質(zhì)，喜愛(ài)民族舞蹈和練習(xí)民族舞蹈的人也越來(lái)越多，這為我們研究民族舞蹈提出了更高的要求，也提供了更為廣闊的發(fā)展空間。各種極具地方特色的民族舞蹈，極大豐富了我國(guó)舞蹈的寶庫(kù)，體現(xiàn)了特定民族的藝術(shù)風(fēng)格。[1]

二、民族舞與舞蹈技巧之間的關(guān)系

舞蹈是人們根據(jù)自己的心理感悟，將日常生活的感情和信息，借助音樂(lè)以有節(jié)奏的肢體語(yǔ)言為主要的表演藝術(shù)形式，屬于人體的本能的表演藝術(shù)。我國(guó)地域廣闊，擁有五十六個(gè)彌足，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的舞蹈表現(xiàn)形式，各個(gè)民族的舞蹈都別具特色，每種舞蹈都有自己的魅力，在帶給我們身心享受的過(guò)程中，也讓我們進(jìn)一步體會(huì)地方的風(fēng)情和文化。[2]

每個(gè)民族由于風(fēng)俗和歷史不同，通過(guò)對(duì)民族舞蹈的仔細(xì)研究，就可以體會(huì)出當(dāng)?shù)鬲?dú)特的人文魅力和社會(huì)歷史，這是民族舞蹈最引人入勝的地方，其還具有傳承民族文化的功能。

我們通常所說(shuō)的舞蹈技巧，是通過(guò)一定的練習(xí)，讓人體的韌帶、骨骼、肌肉能夠更加協(xié)調(diào)，從而能夠做出各種復(fù)雜的舞蹈動(dòng)作，以此來(lái)表達(dá)舞蹈者的情感和情緒，展示出各種舞蹈情節(jié)故事。舞蹈藝術(shù)就是通過(guò)舞者通過(guò)對(duì)舞蹈技巧的應(yīng)用來(lái)進(jìn)行具體表達(dá)的，讓觀眾在強(qiáng)烈的視覺(jué)感官下，感受到舞蹈的獨(dú)特魅力，為了更加充分展現(xiàn)舞蹈的魅力，需要進(jìn)一步對(duì)舞蹈技巧進(jìn)行理解和運(yùn)用，否則舞蹈就會(huì)失去自己的靈魂。

民族舞蹈和舞蹈技巧之間有著非常密切的聯(lián)系。一方面，民族舞蹈的發(fā)展必定要求更高的觀賞價(jià)值和藝術(shù)水平，則導(dǎo)致各種舞蹈技巧應(yīng)運(yùn)而生，不同的民族產(chǎn)生了自己獨(dú)特的舞蹈，隨著民族文化的不斷發(fā)展，民族舞蹈技巧也在發(fā)生著悄然的改變。另外，隨著對(duì)各種舞蹈技巧的巧妙利用，可以進(jìn)一步促進(jìn)舞蹈的傳承，讓民族舞蹈的藝術(shù)生命得以延續(xù)。

三、舞蹈技巧的具體應(yīng)用

漢族舞蹈。我國(guó)漢族人口眾多，古代漢族舞蹈在新年晚會(huì)、廟會(huì)、燈會(huì)等活動(dòng)中進(jìn)行表演，其場(chǎng)面往往比較大，觀賞的人數(shù)也比較多，通過(guò)舞蹈技巧的應(yīng)用，可以吸引大量人的注意，從而達(dá)到舞蹈展示的效果。例如山東的鼓子秧歌，以鼓、傘、棒來(lái)展示，表演者通常會(huì)對(duì)這些舞蹈技巧進(jìn)行熟練運(yùn)用。在安徽的花鼓燈表演中，通過(guò)表演者對(duì)盤鼓舞蹈技巧的運(yùn)用，對(duì)肩上或者腰部的鼓進(jìn)行打擊表演，展示“燕子三抄水”等場(chǎng)景，給人們很強(qiáng)的視覺(jué)刺激，讓人過(guò)目難忘。此外，還有東北的秧歌、對(duì)于手巾花的旋轉(zhuǎn)技巧等等。[3]

傣族舞蹈主要存在于云南西雙版納地區(qū)，身處風(fēng)景秀麗的動(dòng)植物園仙境，人們?cè)谏钪袝?huì)經(jīng)常與動(dòng)物和諧相處，因此在傣族的舞蹈中多與動(dòng)植物相關(guān)，經(jīng)常見(jiàn)到的舞蹈表現(xiàn)形式有“孔雀舞”、“大象舞”、“斗笠舞”等。對(duì)各種動(dòng)植物的演繹成為了舞蹈的重要技巧，例如《孔雀舞》需要按照嚴(yán)格的步法、站位及動(dòng)作組合，來(lái)有效模仿孔雀的行為，以此來(lái)展示出孔雀獨(dú)特的魅力。[4]

蒙族舞蹈。蒙族舞蹈的技巧性非常突出，其中要涉及到很多高難度的舞姿，如坐姿、跳姿、立姿、轉(zhuǎn)姿等，需要舞者根據(jù)節(jié)奏的改變，不斷對(duì)舞姿進(jìn)行轉(zhuǎn)換，學(xué)會(huì)熟練應(yīng)用各種步伐，如拖步、八字步、墊步等，對(duì)舞者的要求非常高。其中蒙族舞蹈的《蠱碗舞》，就是以碎步為主要的技巧動(dòng)作，先有男子進(jìn)行舞蹈展示，后由女性進(jìn)行表演，后來(lái)又加入了“板腰”、“旋腰”等技巧，很容易將觀眾帶入表演的高潮，具有非常強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。

藏族人們具有非常強(qiáng)的宗教信仰，被稱為我國(guó)最能歌善舞的民族，藏族的舞蹈和其它民族舞蹈技巧往往有非常大的茶杯，它們共同的技巧有開、左、顫、繞、順。由于藏族的分布地域比較廣泛，因此在舞蹈技巧上也有很大的差別。如正反轉(zhuǎn)、兔子跳、輾轉(zhuǎn)、平轉(zhuǎn)、蹲轉(zhuǎn)、吸腿跳、小跳等，對(duì)給人以輕快、靈動(dòng)之感。在男子的舞蹈中，經(jīng)常會(huì)使用到踢、踏、拖、扭、點(diǎn)、刨、吸、踹、跨等技巧，給人們帶來(lái)自由歡快的感覺(jué)。

維族舞蹈也非常有特色，其在舞蹈表現(xiàn)上受到了印度和伊朗等國(guó)家文化的影響，西域音樂(lè)和舞蹈非常盛行，在維族舞蹈和西域舞蹈不斷的接觸碰撞過(guò)程中，創(chuàng)立了其獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格，其主要有：賽乃姆、多朗舞、薩瑪舞、盤子舞、手鼓舞等，從頭、臂、肩、腰、腳趾上都有動(dòng)作，讓舞蹈的魅力展現(xiàn)無(wú)余。在高難度的《盤子舞》中，其舞蹈技巧和雜技十分相像，需要舞者在旋轉(zhuǎn)盤子的同時(shí)，有節(jié)奏進(jìn)行起舞，當(dāng)進(jìn)入到了舞蹈的高潮之處，舞者還需要頭頂升滿水的碗。這樣的舞蹈技巧，需要舞者具有扎實(shí)的基本功和良好的心理素質(zhì)，讓觀賞舞蹈的過(guò)程中，不斷被舞者的高超技巧所感染。

每一種藝術(shù)手段都有自己特定的手段來(lái)表達(dá)自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力，舞蹈動(dòng)作就是其中最為重要的表現(xiàn)形式。在一般的舞蹈動(dòng)作中，可以分為手、眼、身、法、步等五個(gè)外在要素和精、意、氣、勁、神等五個(gè)內(nèi)在要素，這是舞蹈技巧傳導(dǎo)藝術(shù)效果的基礎(chǔ)所在。成熟的舞蹈技巧一方面要注意情感的表達(dá)，一方面要注意指點(diǎn)力的轉(zhuǎn)移、爆發(fā)和延伸。這些舞蹈技巧在民族舞蹈表演中的應(yīng)用，可以讓民族舞蹈進(jìn)一步爆發(fā)出其藝術(shù)效果，跟人們帶來(lái)更強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。民族舞蹈的在藝術(shù)表現(xiàn)的過(guò)程中，舞蹈技巧就是將各種舞蹈動(dòng)作有效的提煉出來(lái)，進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，進(jìn)而創(chuàng)造出一個(gè)完美的民族舞蹈作品。

藝術(shù)就是人們情感的表達(dá)，在觀賞舞蹈的過(guò)程中，常常被舞蹈的感情所感染，然后再慢慢回味舞蹈技巧中獨(dú)特的魅力。民族舞蹈中的技巧訓(xùn)練，其最終的目的就是要把動(dòng)作和感情完美融合在一起，使舞蹈更加渾然天然，技由心生。

結(jié)語(yǔ)

將舞蹈技巧合理運(yùn)用在舞蹈表演之中，可以進(jìn)一步增強(qiáng)其藝術(shù)效果，給觀眾呈現(xiàn)出更加豐富的情感，還可以有效增加舞蹈的藝術(shù)魅力，讓舞者的魅力得到進(jìn)一步的彰顯，最后還可以提升舞蹈的觀賞價(jià)值，提升舞者和舞蹈的價(jià)值。我國(guó)民族眾多，各個(gè)民族都有自己的舞蹈技巧，需要不斷傳承和發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓麗.論合理運(yùn)用舞蹈技巧對(duì)民族舞蹈的作用[J]. 舞蹈. 2015（04）：11-12

[2]伍建紅.淺析舞蹈技巧對(duì)民族舞蹈的影響[J]. 戲劇之家（上半月）. 2014（05）：33-34

[3]張飛. 分析民族舞蹈中舞蹈技巧的應(yīng)用[J]. 群文天地. 2012（10）：55-56

[4]曹天明.論技巧在民族舞蹈中的重要作用[J]. 民族藝術(shù)研究. 1995（05）：22-23