摘要：十八大報(bào)告指出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。資助育人是實(shí)現(xiàn)立德樹人的必要要求。高校資助育人體系的建構(gòu)是將經(jīng)濟(jì)資助與育人有機(jī)結(jié)合起來，通過感恩教育、責(zé)任教育、誠信教育、勵(lì)志教育等思想政治教育為途徑，以家庭貧困學(xué)生為本，資助是手段，育人是目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)受助學(xué)生的健康全面的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高校；資助育人；立德樹人

一、立德樹人的含義

“立德樹人”的思想由來已久，《左傳》中有：“太上有立德，其次在立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”?！皹淙恕弊钤绯鲇凇豆茏印罚骸耙荒曛?jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人”。“立”是培養(yǎng)、修養(yǎng)、踐行之意；“樹”是培養(yǎng)、造就之意；“立德”是為了“樹人”，而樹人首先要立德。

古人認(rèn)為，一個(gè)人要達(dá)到人生的最高境界，首先要樹立高尚的道德志趣、實(shí)現(xiàn)崇高的道德理想；其次要追求事業(yè)上的成功、建功立業(yè)，最后實(shí)現(xiàn)思想的理論化和系統(tǒng)化。把“立德”視為“立功”和“立言”的前提和基礎(chǔ)，深刻反映了我國古代社會(huì)對(duì)道德的追求和對(duì)德育的重視。

古人在千年前就已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到人才的重要性。黨的十八大報(bào)告提出 “把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，即體現(xiàn)了中華文明的深厚基礎(chǔ)，又體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步精神，是在新的形勢(shì)和條件下提出的新的教育理念，有著嶄新的科學(xué)內(nèi)涵和豐富的理論意蘊(yùn)。

二、立德樹人與資助育人的關(guān)系

高等學(xué)校的資助工作不能僅限于物質(zhì)上的幫助，解決家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的溫飽問題，而必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)資助為基礎(chǔ)、制度建設(shè)為保障、思想政治教育為途徑、能力提升為重點(diǎn)，著力于家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生，確保家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生健康成才。

資助育人，資助是手段，育人是目標(biāo)，育人要堅(jiān)持思想政治教育為先、能力提升為重、全面發(fā)展的重要原則。高校資助育人通過感恩教育、責(zé)任教育、誠信教育、勵(lì)志教育等來增強(qiáng)學(xué)生的感恩意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感、誠實(shí)守信、勵(lì)志成才，最終實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的育人目標(biāo)。

立德樹人作為教育的根本任務(wù)，也是教育所追求的最終目標(biāo)。高校資助育人以育人為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的全面發(fā)展。資助育人也就是立德樹人題中應(yīng)有之意，是高校立德樹人的必然要求。

第一：“立德樹人”即樹立美德、培養(yǎng)人才與高校資助育人的內(nèi)涵一致。社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展需要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，決定了“立德樹人”要立的德是社會(huì)主義所需的德。社會(huì)主義需要建立和發(fā)展一種與以往的私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)完全不同的道德，即社會(huì)主義道德。社會(huì)主義道德是以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為準(zhǔn)則的道德。高校是培養(yǎng)人才的地方，不僅需要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)具有高知識(shí)素養(yǎng)的學(xué)生，更需要樹立美德，在高校資助育人中，重視培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、誠信意識(shí)，開發(fā)學(xué)生勵(lì)志成才的能力。

第二：“立德樹人”離不開“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”。管理和服務(wù)育人就是要把思想教育工作貫穿于管理和服務(wù)之中，把學(xué)生思想政治教育融入到學(xué)生的日常管理和事務(wù)性服務(wù)之中。2005年教育部關(guān)于印發(fā)《學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)中發(fā)[2004]16號(hào)文件和全國》加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮著不可或缺的作用，是全方位育人的重要環(huán)節(jié)。要把大學(xué)生思想政治教育與為大學(xué)生服務(wù)緊密結(jié)合起來，了解大學(xué)生的愿望要求，關(guān)心大學(xué)生的冷暖疾苦，幫助大學(xué)生解決實(shí)際困難。

高校資助的主要工作就是“幫助大學(xué)生解決困難”，“不讓一個(gè)學(xué)生因家庭經(jīng)濟(jì)困難而失學(xué)”。目前，我國已經(jīng)全面建立了“獎(jiǎng)、貸、助、補(bǔ)、減”的高校經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生多元資助體系，較好的解決了貧困大學(xué)生最迫切、最基礎(chǔ)的問題，對(duì)他們順利完成學(xué)業(yè)發(fā)揮了重要作用。

第三，國家資助政策彰顯立德樹人。高校在制定和優(yōu)化各項(xiàng)資助規(guī)章制度時(shí)，要注重對(duì)學(xué)生綜合能力素質(zhì)的提升，感恩意識(shí)、勵(lì)志自強(qiáng)精神、社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。注重培養(yǎng)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀以及自強(qiáng)不息、立志成才、報(bào)效祖國的信念。明確資助的目的是“在幫助家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生克服經(jīng)濟(jì)困難的基礎(chǔ)上，促進(jìn)他們更加努力的學(xué)習(xí)并在德、智、體、美等方面全面發(fā)展”。

三、發(fā)展型資助模式的建立

扶貧先扶智，經(jīng)濟(jì)困難家庭學(xué)生往往不僅面臨物質(zhì)缺失的問題，其學(xué)習(xí)能力相對(duì)落后、環(huán)境不適與心理調(diào)適能力欠佳都嚴(yán)重影響學(xué)生未來的發(fā)展。正所謂“授之以魚不如授之以漁”，我校經(jīng)過多年努力，目前已建立了包括“獎(jiǎng)、貸、助、補(bǔ)、減”在內(nèi)的多元資助體系，并形成了“以經(jīng)濟(jì)資助為基礎(chǔ)、制度建設(shè)為保障、思想政治教育為途徑、能力提升為目的”的四位一體資助育人模式。

經(jīng)濟(jì)資助是高校資助工作的根基。為了讓經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生沒有后顧之憂，我校學(xué)生除了享受國家獎(jiǎng)助學(xué)金資助外，學(xué)校還設(shè)立了臨時(shí)困難補(bǔ)助和勤工助學(xué)資金。

制度建設(shè)是資助工作順利開展的保障。我校結(jié)合學(xué)校實(shí)際，將國家資助政策統(tǒng)一匯編成《西華師范大學(xué)學(xué)生資助管理暫行辦法》和《西華師范大學(xué)國家獎(jiǎng)學(xué)金、國家勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金和國家助學(xué)金評(píng)審辦法》，并載入《西華師范大學(xué)學(xué)生手冊(cè)》，方便學(xué)生閱讀了解，從而在制度上保障了各項(xiàng)資助工作的順利展開。

思想政治教育是資助育人的重要途徑。高校的學(xué)生資助工作要取得穩(wěn)定、長(zhǎng)效的發(fā)展，必然離不開思想政治教育。我校堅(jiān)持“助困與自強(qiáng)”、“助困與育人”相結(jié)合的方針，在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)資助的同時(shí)，不放松對(duì)資助學(xué)生進(jìn)行包括感恩教育、責(zé)任教育、誠信教育和勵(lì)志教育在內(nèi)的思想政治教育。

能力提升是資助育人的目的。我校每年開展“資助育人，勵(lì)志成才”等教育主題活動(dòng)，激勵(lì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生自強(qiáng)不息，勵(lì)志成才。從實(shí)際效果來看，許多受到資助的同學(xué)的各項(xiàng)能力，如自我認(rèn)知能力、學(xué)習(xí)能力、工作能力、創(chuàng)新能力等都得到了較大提高。

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作者簡(jiǎn)介：王琳，女，漢族，出生年月：1989.7。籍貫：四川南充.。職稱：助教。西華師范大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院。研究方向：思想政治。