論魯迅：“世界上本沒有路，走的人多了，也就成了路?！?/h1>
2018-03-09 19:14:54王赫寧彤
藝術(shù)評鑒 2018年1期
王赫 寧彤
摘要：中國的民族聲樂發(fā)展源遠(yuǎn)流長，是我們中國土生土長的勞動成果?！秴窃酱呵铩分杏涊d的黃帝時(shí)期的“彈歌”和《淮南子》中記載的“勞動號子”，是中國民族聲樂的基本雛形，演唱形式多以吆喝、吶喊為主?？梢哉f遠(yuǎn)古時(shí)期是沒有唱法的，全靠自身的嗓音條件來歌唱。進(jìn)入奴隸制社會后，歌曲的表演形式和題材變得豐富多樣，出現(xiàn)了“風(fēng)雅頌”。中國民族聲樂真正發(fā)展時(shí)期是“五四”運(yùn)動以后，通過作詞家作曲家創(chuàng)作的抗日歌曲，興起了歌唱民族聲樂的浪潮，演唱方法是用自己的本嗓歌唱。新中國成立后，中國民歌更是得到了空前的發(fā)展，創(chuàng)作的聲樂作品也更具有藝術(shù)性，歌唱的方法借鑒了西方的發(fā)聲方法。改革開放后，歌唱家們把中西結(jié)合的唱法運(yùn)用得淋漓盡致，又出現(xiàn)民美、民通等演唱作品，民族歌曲不再僅限于本民族的歌曲，而是走向世界。
本文從抗日戰(zhàn)爭時(shí)期開始論述民族聲樂道路直至今日，具體研究三個(gè)時(shí)期的民族聲樂道路的探索。
關(guān)鍵詞：民族聲樂 發(fā)展 特點(diǎn) 探索
中圖分類號：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）01-0027-03
一、民族聲樂的形成階段
（一）作品特點(diǎn)
學(xué)堂樂歌時(shí)期和抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的聲樂作品都是那個(gè)時(shí)代的人為振興民族精神和民族文化而產(chǎn)生的。學(xué)堂樂歌時(shí)期的作品是根據(jù)外國的曲調(diào)填詞，蕭友梅等人的作品喚起了人們在絕望中的曙光，作品多是民眾內(nèi)心的吶喊。在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，作曲家們不再照搬國外的曲調(diào)，而是自己創(chuàng)作出了一部部扣人心弦的富有民族性和大眾性的歌曲，題材選自抗日戰(zhàn)爭，內(nèi)容通俗易懂，旋律簡單，慷慨激昂，富有強(qiáng)烈的時(shí)代精神，鼓舞人心。
從這個(gè)時(shí)期的作品可看出，中國的民族聲樂是在特定的歷史條件下形成的本民族獨(dú)有的歌曲及藝術(shù)形式，無論是在題材上還是創(chuàng)作旋律、歌詞上都是世界上其他國家所無法替代的。魯迅的話：“世界上本沒有路，走的人多了也就成了路?！敝袊褡迓晿返缆吩谶@里才剛剛開始。在40年代初期，隨著民族救亡運(yùn)動的逐漸深入與擴(kuò)張，民族音樂配合敵后抗戰(zhàn)的需要也得到了一定的發(fā)展。標(biāo)志性的事件是1942年延安文藝座談會的召開，為我國民族音樂的發(fā)展指明了方向：在民族民間音樂的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造有中國民族風(fēng)格的民族音樂新形象。
（二）演唱特點(diǎn)
這個(gè)時(shí)期的演唱特點(diǎn)以吶喊為主，完全用“真聲”去歌唱，沒有科學(xué)的發(fā)聲方法和對民族聲樂的演唱研究，只是用自己的本嗓去歌唱，在情感表達(dá)方面是非常真摯的。這一時(shí)期的人們發(fā)自內(nèi)心的歌唱是值得贊賞的，不過由于沒有科學(xué)的演唱方法和演唱技巧，演唱的作品難度有限。有些作品在強(qiáng)弱、藝術(shù)性、裝飾音等方面的處理上，聲音不夠婉轉(zhuǎn)，不能做到游刃有余。由于沒有氣息的支持，喉嚨較緊，因而流動性不夠，聲音硬且直，表現(xiàn)抒情與婉轉(zhuǎn)的作品難度較大。
這一時(shí)期雖然在作品的創(chuàng)作風(fēng)格上和曲調(diào)上借鑒和引用了西方的音樂調(diào)性和創(chuàng)作手法，但在歌唱的方法上并沒有學(xué)習(xí)西方的演唱技巧。
二、民族聲樂的發(fā)展期
（一）作品特點(diǎn)及代表人物
改革開放以來，中國民族聲樂得到空前的發(fā)展。這一時(shí)期的歌唱作品形式變得豐富多樣，內(nèi)容涉及各個(gè)方面，如：各民族的歌曲、歌劇、戲曲、民間小調(diào)，贊美家鄉(xiāng)、祖國、各地美景，歌頌共產(chǎn)黨、偉人等。改革開放后涌現(xiàn)出大批的聲樂研究者，研究民間的說唱音樂、戲曲、山歌、小調(diào)、西方的音樂。吸取中國傳統(tǒng)的演唱及表演形式，借鑒西方的演唱技巧并把他們?nèi)跒橐惑w，形成具有中國特色的民族演唱，為中國現(xiàn)代民族聲樂的發(fā)展打開了藝術(shù)的大門。
這一時(shí)期的代表歌唱家有：女高音王玉珍、馬玉濤、于淑珍等，男高音胡松華、姜嘉鏘、吳雁澤等。他們的歌聲傳遍了祖國各地，許多曲目至今仍在傳唱，如王玉珍的《洪湖水，浪打浪》、馬玉濤的《馬兒啊！你慢些走》、郭頌的《烏蘇里船歌》、胡松華的《贊歌》等。郭蘭英演唱的新歌劇《白毛女》的誕生，是新歌劇與民族音樂的融合。
（二）演唱風(fēng)格及特點(diǎn)
美聲唱法是在“五四運(yùn)動時(shí)期”傳到中國的，中國以民族唱法的發(fā)聲方法為基礎(chǔ)，結(jié)合運(yùn)用西洋美聲發(fā)聲方法，走出一條中國民族聲樂的新路。這一時(shí)期很好地運(yùn)用了氣息的支持，將假聲運(yùn)用于民族唱法之中，使真假聲能在歌曲的演唱中結(jié)合。把美聲發(fā)聲訓(xùn)練中的母音訓(xùn)練運(yùn)用到民族聲樂中，使民族演唱中更注重“字正腔圓”。美聲唱法在我國推廣的過程中與我國傳統(tǒng)民族歌曲、歌唱藝術(shù)相融合碰撞。西方歌劇的傳入更使我國歌劇有了進(jìn)步，聲樂演唱不再單一。結(jié)合我國現(xiàn)代民族聲樂發(fā)展的需要及發(fā)展特點(diǎn)，科學(xué)合理的加以運(yùn)用和發(fā)展，成為“中國特色的音色”“中國特色的演唱方法”。
改革開放后，我國的民族演唱藝術(shù)迎來了一個(gè)百家爭鳴百花齊放的新時(shí)期，增添了民族色彩，進(jìn)一步發(fā)展了民族聲樂，解放了人們的音樂及聲樂觀念。由于這一時(shí)期已經(jīng)不再像上一時(shí)期那樣，人民遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂，戰(zhàn)爭取得了勝利，在毛主席、鄧小平等偉人的帶領(lǐng)下，人民的生活越來越富足。在演唱上也深入研究，借鑒西方的演唱方法。如何繼承和發(fā)展本民族的文化遺產(chǎn)，進(jìn)一步發(fā)展和完善我國的民族聲樂，加快聲樂理論的研究與探討，增強(qiáng)民族聲樂師資隊(duì)伍的建設(shè)，成為聲樂教育家們重視的問題。
三、民族聲樂的成熟期
（一）中國民族聲樂發(fā)展的新階段
民族聲樂的改革與發(fā)展的耕耘者們培育出了無數(shù)個(gè)歌壇新秀與人才，帶動了全國民族聲樂的發(fā)展和提高。如金鐵霖，他為我國的民族聲樂的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。在中國民族聲樂藝術(shù)研究會2011年探討會發(fā)言稿中他寫到：“時(shí)間證明我們民族聲樂發(fā)展方向正確，我們的努力是成功的?！?/p>
近年來，我國民族聲樂進(jìn)入了繁榮發(fā)展的高峰期。無論是在平時(shí)的節(jié)日慶典、文藝晚會、還是央視春晚、奧運(yùn)會的開閉幕式，民歌的演唱都是不可缺少的一部分。民歌的傳播、演唱都深得民心。女高音朱逢博、男高音蔣大為的出現(xiàn)預(yù)示著民族唱法走向成熟的開始，女高音彭麗媛、董文華，男高音閻維文的出現(xiàn)則標(biāo)志著中國民族聲樂民族唱法已走向了成熟的新階段。到現(xiàn)在的宋祖英、常思思、譚晶、王喆、王慶爽等歌唱家的涌進(jìn)，我國民族聲樂已經(jīng)邁向新的征程?！鞍偌覡庿Q、百花齊放”的聲樂演唱道路、科學(xué)性的演唱技巧正在探索與進(jìn)步。金鐵霖說：“發(fā)展目標(biāo)是把中國民族聲樂走向世界舞臺，要堅(jiān)定不移地走科學(xué)發(fā)展的道路，展現(xiàn)我們的文化的先進(jìn)性。”
（二）聲樂發(fā)展的特點(diǎn)
構(gòu)建了更多的學(xué)派的形成與發(fā)展。隨著創(chuàng)作歌曲的多元化，演唱的風(fēng)格和特點(diǎn)也發(fā)生變化。比如“民通”唱法、“民美”唱法等。民族唱法與流行唱法相結(jié)合，流行唱法更注重情感的表現(xiàn)，民歌也借鑒其特點(diǎn)，以情帶聲，注重聲情并茂。在咬字方面，通俗唱法強(qiáng)調(diào)吐字，咬字靠前，唇音齒音較重，因此民歌吸取其特點(diǎn)，嘴形微笑，咬字清晰明亮，聲音要求靠前。按金鐵霖的話講“開貼”。同流行唱法有共同點(diǎn)是聲音要求自然、親切、真實(shí)、直接。
“民通”唱法的代表人物是譚晶。她用通俗唱法演唱的民歌被稱為是“譚晶跨界唱法”，她對民族聲樂的大膽探索，在歌壇上獨(dú)樹一幟，被外國媒體稱為“東方布萊曼”的歌唱家。
“民美”唱法的代表人物有殷秀梅、吳碧霞。殷秀梅聲音寬厚有力，她運(yùn)用民美結(jié)合的演唱方法，在自己的聲音條件下訓(xùn)練聲音使得聲音寬厚明亮、音質(zhì)圓潤渾厚，聲音高亢流暢、行腔自如、極富藝術(shù)感染力。吳碧霞同時(shí)掌握中國聲樂作品和外國聲樂作品兩種不同風(fēng)格的演唱方法并把兩種唱法集于一身的歌唱家，兩種演唱方法的結(jié)合使得她有高超的演唱技巧，被譽(yù)為“中西合璧的夜鶯”。再如常思思，她在演唱的過程中把美聲演唱中的花腔運(yùn)用到她的演唱中，這是之前沒有的。
由此看出，民族聲樂的發(fā)展由原來單一的演唱方式和技巧發(fā)展成為各個(gè)演唱流派繁榮融合，使之形成中國自己的民族聲樂演唱特點(diǎn)。大批的民族聲樂愛好者欣賞、學(xué)習(xí)、演唱民歌，民族聲樂歌曲也越來越貼近通俗化、多種化。
四、結(jié)語
回首民族聲樂的探索與發(fā)展的歷程我們可以看出，道路是曲折的，結(jié)果是美好的。正如題目引用魯迅先生的話：“世界上本沒有路，走的人多了便成了路。”民族聲樂道路的發(fā)展正是聲樂研究者們的不斷努力，教師隊(duì)伍的不斷壯大、音樂家們的集體探索，中國的民族聲樂才會才會走出自己的道路。民族聲樂唱法在傳承中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)瑰寶的同時(shí)，注重科學(xué)性演唱的方法，遵循人嗓音的規(guī)律，在尊重科學(xué)發(fā)聲的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)新。民族聲樂在保持了我國民族語言、民族特點(diǎn)、民族風(fēng)俗、民族氣韻、民族人文的原則上，不斷發(fā)展變革，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。現(xiàn)在中國民族聲樂已經(jīng)形成了“道路”，我們要在前輩們的探索下努力前行與探索，為民族聲樂事業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。endprint
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從這個(gè)時(shí)期的作品可看出，中國的民族聲樂是在特定的歷史條件下形成的本民族獨(dú)有的歌曲及藝術(shù)形式，無論是在題材上還是創(chuàng)作旋律、歌詞上都是世界上其他國家所無法替代的。魯迅的話：“世界上本沒有路，走的人多了也就成了路?！敝袊褡迓晿返缆吩谶@里才剛剛開始。在40年代初期，隨著民族救亡運(yùn)動的逐漸深入與擴(kuò)張，民族音樂配合敵后抗戰(zhàn)的需要也得到了一定的發(fā)展。標(biāo)志性的事件是1942年延安文藝座談會的召開，為我國民族音樂的發(fā)展指明了方向：在民族民間音樂的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造有中國民族風(fēng)格的民族音樂新形象。
（二）演唱特點(diǎn)
這個(gè)時(shí)期的演唱特點(diǎn)以吶喊為主，完全用“真聲”去歌唱，沒有科學(xué)的發(fā)聲方法和對民族聲樂的演唱研究，只是用自己的本嗓去歌唱，在情感表達(dá)方面是非常真摯的。這一時(shí)期的人們發(fā)自內(nèi)心的歌唱是值得贊賞的，不過由于沒有科學(xué)的演唱方法和演唱技巧，演唱的作品難度有限。有些作品在強(qiáng)弱、藝術(shù)性、裝飾音等方面的處理上，聲音不夠婉轉(zhuǎn)，不能做到游刃有余。由于沒有氣息的支持，喉嚨較緊，因而流動性不夠，聲音硬且直，表現(xiàn)抒情與婉轉(zhuǎn)的作品難度較大。
這一時(shí)期雖然在作品的創(chuàng)作風(fēng)格上和曲調(diào)上借鑒和引用了西方的音樂調(diào)性和創(chuàng)作手法，但在歌唱的方法上并沒有學(xué)習(xí)西方的演唱技巧。
二、民族聲樂的發(fā)展期
（一）作品特點(diǎn)及代表人物
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（二）演唱風(fēng)格及特點(diǎn)
美聲唱法是在“五四運(yùn)動時(shí)期”傳到中國的，中國以民族唱法的發(fā)聲方法為基礎(chǔ)，結(jié)合運(yùn)用西洋美聲發(fā)聲方法，走出一條中國民族聲樂的新路。這一時(shí)期很好地運(yùn)用了氣息的支持，將假聲運(yùn)用于民族唱法之中，使真假聲能在歌曲的演唱中結(jié)合。把美聲發(fā)聲訓(xùn)練中的母音訓(xùn)練運(yùn)用到民族聲樂中，使民族演唱中更注重“字正腔圓”。美聲唱法在我國推廣的過程中與我國傳統(tǒng)民族歌曲、歌唱藝術(shù)相融合碰撞。西方歌劇的傳入更使我國歌劇有了進(jìn)步，聲樂演唱不再單一。結(jié)合我國現(xiàn)代民族聲樂發(fā)展的需要及發(fā)展特點(diǎn)，科學(xué)合理的加以運(yùn)用和發(fā)展，成為“中國特色的音色”“中國特色的演唱方法”。
改革開放后，我國的民族演唱藝術(shù)迎來了一個(gè)百家爭鳴百花齊放的新時(shí)期，增添了民族色彩，進(jìn)一步發(fā)展了民族聲樂，解放了人們的音樂及聲樂觀念。由于這一時(shí)期已經(jīng)不再像上一時(shí)期那樣，人民遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂，戰(zhàn)爭取得了勝利，在毛主席、鄧小平等偉人的帶領(lǐng)下，人民的生活越來越富足。在演唱上也深入研究，借鑒西方的演唱方法。如何繼承和發(fā)展本民族的文化遺產(chǎn)，進(jìn)一步發(fā)展和完善我國的民族聲樂，加快聲樂理論的研究與探討，增強(qiáng)民族聲樂師資隊(duì)伍的建設(shè)，成為聲樂教育家們重視的問題。
三、民族聲樂的成熟期
（一）中國民族聲樂發(fā)展的新階段
民族聲樂的改革與發(fā)展的耕耘者們培育出了無數(shù)個(gè)歌壇新秀與人才，帶動了全國民族聲樂的發(fā)展和提高。如金鐵霖，他為我國的民族聲樂的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。在中國民族聲樂藝術(shù)研究會2011年探討會發(fā)言稿中他寫到：“時(shí)間證明我們民族聲樂發(fā)展方向正確，我們的努力是成功的?！?/p>
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（二）聲樂發(fā)展的特點(diǎn)
構(gòu)建了更多的學(xué)派的形成與發(fā)展。隨著創(chuàng)作歌曲的多元化，演唱的風(fēng)格和特點(diǎn)也發(fā)生變化。比如“民通”唱法、“民美”唱法等。民族唱法與流行唱法相結(jié)合，流行唱法更注重情感的表現(xiàn)，民歌也借鑒其特點(diǎn)，以情帶聲，注重聲情并茂。在咬字方面，通俗唱法強(qiáng)調(diào)吐字，咬字靠前，唇音齒音較重，因此民歌吸取其特點(diǎn)，嘴形微笑，咬字清晰明亮，聲音要求靠前。按金鐵霖的話講“開貼”。同流行唱法有共同點(diǎn)是聲音要求自然、親切、真實(shí)、直接。
“民通”唱法的代表人物是譚晶。她用通俗唱法演唱的民歌被稱為是“譚晶跨界唱法”，她對民族聲樂的大膽探索，在歌壇上獨(dú)樹一幟，被外國媒體稱為“東方布萊曼”的歌唱家。
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由此看出，民族聲樂的發(fā)展由原來單一的演唱方式和技巧發(fā)展成為各個(gè)演唱流派繁榮融合，使之形成中國自己的民族聲樂演唱特點(diǎn)。大批的民族聲樂愛好者欣賞、學(xué)習(xí)、演唱民歌，民族聲樂歌曲也越來越貼近通俗化、多種化。
四、結(jié)語
回首民族聲樂的探索與發(fā)展的歷程我們可以看出，道路是曲折的，結(jié)果是美好的。正如題目引用魯迅先生的話：“世界上本沒有路，走的人多了便成了路。”民族聲樂道路的發(fā)展正是聲樂研究者們的不斷努力，教師隊(duì)伍的不斷壯大、音樂家們的集體探索，中國的民族聲樂才會才會走出自己的道路。民族聲樂唱法在傳承中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)瑰寶的同時(shí)，注重科學(xué)性演唱的方法，遵循人嗓音的規(guī)律，在尊重科學(xué)發(fā)聲的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)新。民族聲樂在保持了我國民族語言、民族特點(diǎn)、民族風(fēng)俗、民族氣韻、民族人文的原則上，不斷發(fā)展變革，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。現(xiàn)在中國民族聲樂已經(jīng)形成了“道路”，我們要在前輩們的探索下努力前行與探索，為民族聲樂事業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。endprint
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