王婷+于振璽

摘要：傳統(tǒng)紋樣蘊(yùn)藏了傳統(tǒng)藝術(shù)的實(shí)用與審美性質(zhì)，經(jīng)過歷史的繼承、完善與創(chuàng)新，傳統(tǒng)紋樣的文化性與民族性被完整地保留下來，形成了璀璨的紋樣藝術(shù)。將傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用到首飾設(shè)計(jì)中，無疑會(huì)給用戶帶來親切的體驗(yàn)感，同時(shí)也能提升我國首飾的國際競爭力。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)紋樣 首飾設(shè)計(jì) 應(yīng)用

一、我國傳統(tǒng)紋樣的形態(tài)

我國圖案文化源遠(yuǎn)流長，紋樣作為其中一個(gè)分支，其自身具有顯著的特點(diǎn)。中國傳統(tǒng)紋樣起源于原始時(shí)代的“圖騰”，因受當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力及自然環(huán)境等限制，我們的祖先對(duì)水里游的魚、天上飛的鳥、陸地上的野獸產(chǎn)生了崇拜感，也希望可以得到那樣的本領(lǐng)，這就產(chǎn)生了圖騰崇拜，并且圖騰的樣式以植物、動(dòng)物為主，形成了特殊的原始紋樣。

我國傳統(tǒng)紋樣除了原始生活意味濃厚的紋樣以外，還包括宗教和封建帝王與富貴人家所占有的物品上的圖案。宗教藝術(shù)紋樣的素材主要來自于宗教故事和神話傳說，在石窟壁畫、建筑、雕塑以及各種供器上大量應(yīng)用。宗教藝術(shù)紋樣是我國能工巧匠在吸收外來文化基礎(chǔ)上所創(chuàng)造出來的一種獨(dú)特藝術(shù)樣式，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，想象力豐富并且象征感強(qiáng)烈。封建帝王紋樣主要為了滿足統(tǒng)治者奢侈的物質(zhì)生活和空虛的精神生活而精心設(shè)計(jì)的。這些紋樣一般是在由專人監(jiān)督的作坊制作出來的，在表現(xiàn)形式上相當(dāng)一部分是以福、壽、祿以及文人字畫、詩歌為題材，色彩富麗華貴，造型精細(xì)。從原始社會(huì)的圖騰紋樣到宗教藝術(shù)的象征紋飾，再到封建社會(huì)精美繁復(fù)的吉祥圖案紋樣，無不凝聚著相應(yīng)時(shí)期人們獨(dú)特的藝術(shù)審美觀。

二、我國傳統(tǒng)紋樣在當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)紋樣反映了我國人民對(duì)于幸福、美好生活的追求與向往，是一種具有裝飾和實(shí)用雙重屬性的美術(shù)形式，它通過一定的物像與圖案形式借物喻情、借物達(dá)意。中國人的吉祥觀念在經(jīng)過幾千年的熏陶和積累之后根深蒂固，人們會(huì)將看到或感知到的事物與其聯(lián)想到的吉祥寓意相互關(guān)聯(lián)。中國傳統(tǒng)文化大都寓意吉祥如意、財(cái)運(yùn)滾滾、健康長壽、多福多貴，例如年年有余的“魚”，萬事如意的“如意”，福祿雙收的“葫蘆”等，在首飾設(shè)計(jì)中都是常見的紋樣。特別是在當(dāng)代設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)紋樣往往和首飾相結(jié)合進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣的結(jié)合既能將紋樣的裝飾感融入首飾中，又帶有特定的吉祥寓意，也就是將中國傳統(tǒng)思想中約定俗成的吉祥紋樣寓意視覺化、概念化、符號(hào)化，從而使首飾做到“神似而形不近”。將紋樣寓意的視覺表現(xiàn)方式運(yùn)用到首飾設(shè)計(jì)中，必將會(huì)提高我國首飾的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，特別是在區(qū)域文化大行其道的今天，更能提高我國當(dāng)代首飾的國際競爭力和吸引力。

體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)作品在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中屢見不鮮。在當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)紋樣與首飾相結(jié)合的方式主要有以下兩種：一方面是將這些傳統(tǒng)的紋樣、符號(hào)、元素直接運(yùn)用到現(xiàn)代的首飾中，形成最為直觀的形象，從而成為對(duì)傳統(tǒng)文化的直接表達(dá)與闡述。如筆者設(shè)計(jì)的飛鳥葡萄紋女士腕表，它以1970年在西安市南郊何家村窖藏出土的鏤空飛鳥葡萄紋銀香囊作為構(gòu)思來源，并提取該銀囊上的紋樣作為腕表的裝飾主體，葡萄果實(shí)累累，象征著多子多福，加上瑞鳥環(huán)繞，更會(huì)讓已婚女士對(duì)這款充滿吉祥寓意和祝福的腕表愛不釋手。另一方面，通過對(duì)古典文化的深入解讀與分析，當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)文化中吸取精華并在首飾設(shè)計(jì)中進(jìn)行再創(chuàng)造，這樣的作品更使人體會(huì)到傳統(tǒng)文化的那份質(zhì)樸、厚重與親切。如在“潮宏基”杯首飾設(shè)計(jì)大賽中獲得一等獎(jiǎng)的作品——“花落知多少”手鐲，由三層黃金材質(zhì)的曲面構(gòu)成，散散落落布滿了花朵，最下面的曲面是由花瓣的“點(diǎn)”構(gòu)成的虛面，既讓人感覺到“夜來風(fēng)雨”的古典情愫，又有一種宗教文化的神秘感。當(dāng)然，挖掘傳統(tǒng)題材，絕不是簡單的模仿，它需要設(shè)計(jì)師深刻的理解，將現(xiàn)代與古典文化巧妙地融合，構(gòu)筑自己的個(gè)性。

三、結(jié)語

傳統(tǒng)紋樣是我國傳統(tǒng)文化的精髓，具有典型的指代意義和濃厚的裝飾意味。將我國傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用到首飾設(shè)計(jì)中來，這不僅可以使設(shè)計(jì)師達(dá)到事半功倍效果，更可以使我們的民族藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，為民族藝術(shù)做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]蒲松年.中國美術(shù)史教程[M].西安：陜西人民美術(shù)出版社，2009.

[2]莊冬冬.首飾設(shè)計(jì)[M].北京：中國紡織出版社，2017.

★基金項(xiàng)目：本文系2017年西安工業(yè)大學(xué)校長基金資助項(xiàng)目階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：XAGDXJJ16034）。

（作者簡介：王婷，女，西安工業(yè)大學(xué)2016級(jí)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)碩士研究生，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)；于振璽，男，西安工業(yè)大學(xué)，講師，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)）（責(zé)任編輯 宋倩）endprint