摘要：群眾文學(xué)工作要始終站在馬克思主義立場(chǎng)，始終為社會(huì)主義服務(wù)、為人民服務(wù)，始終為社會(huì)主義核心價(jià)值觀鼓與呼，為真善美鼓與呼。群眾文學(xué)工作者要義不容辭地做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，做中華傳統(tǒng)美德的踐行者，以身作則，率先垂范，敢于與各種腐敗現(xiàn)象和不良風(fēng)氣作斗爭(zhēng)，要追根溯源，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈，要與攝影、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、小品、相聲等藝術(shù)形式有機(jī)結(jié)合，擴(kuò)大影響，要引導(dǎo)身邊群眾真正從內(nèi)心樹(shù)立起民族文化自信，積極參與到文化大省建設(shè)中來(lái)，參與到民族復(fù)興的偉大中國(guó)夢(mèng)實(shí)踐中來(lái)。

關(guān)鍵詞： 群眾文學(xué)工作 文化引領(lǐng)作用

在諸多門(mén)類的群眾文化當(dāng)中，最能凸顯文化館群眾文化工作的根與魂的就是文學(xué)類群眾文化工作。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以語(yǔ)言文字為主要載體的文學(xué)藝術(shù)，曾在中華文化藝術(shù)史上占據(jù)著舉足輕重的地位，發(fā)揮著極其重要的社會(huì)教化作用，“文章乃經(jīng)國(guó)之大業(yè)”，文學(xué)乃無(wú)用之大用。早在上古時(shí)期，我國(guó)就有史官長(zhǎng)年深入民間采風(fēng)的習(xí)俗，史官們采集并撰寫(xiě)了大量反映民風(fēng)民俗、民生疾苦以及風(fēng)物地理的詩(shī)篇，匯集成了流傳千古的文學(xué)巨著《詩(shī)經(jīng)》?！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》中記載了孔子說(shuō)過(guò)的這么一段話：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！币馑际钦f(shuō)，通過(guò)誦讀《詩(shī)經(jīng)》里的詩(shī)可以激發(fā)士氣，可以觀察民風(fēng)民俗，觀察政治民心，也可以使人民團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)凝聚力，還可以發(fā)泄怨憤、諷諫上級(jí)。學(xué)習(xí)了《詩(shī)經(jīng)》，近可以用來(lái)侍奉父母，遠(yuǎn)可以用來(lái)侍奉君主，還可以多知道一些鳥(niǎo)獸草木的名字。可見(jiàn)，中國(guó)儒家文化鼻祖孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》給予了很高的評(píng)價(jià)。時(shí)至今日，古代文人深入民間體察民情的文風(fēng)不但被很多文人效仿，還被很多優(yōu)秀的政界官員借鑒。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的教化作用正是通過(guò)這種潛移默化的形式實(shí)現(xiàn)的。屈原《楚辭》里的大量詩(shī)篇唱響了愛(ài)國(guó)主義的主旋律，千百年來(lái)滋養(yǎng)著中華文化，激勵(lì)著中華兒女。記錄孔子言論的《論語(yǔ)》，更是通過(guò)文學(xué)的形式向世人闡釋為人處世的深刻道理和道德規(guī)范。幾千年來(lái)，中國(guó)人習(xí)慣從《論語(yǔ)》等古代典籍里尋找文化基因，用以規(guī)范自身言行或者完善社會(huì)制度、規(guī)范乃至法律。千百年來(lái)，中國(guó)人內(nèi)心深處形成的一些傳統(tǒng)美德代代相傳，比如真誠(chéng)有信、謙和禮讓、重義輕利、仁愛(ài)孝悌、智慧勇敢、勤勞儉樸、自強(qiáng)自立等，正是這些道德觀念構(gòu)成了中華民族得以生生不息的文化之魂，匯聚成了可以戰(zhàn)勝千難萬(wàn)阻的中國(guó)力量、中國(guó)正能量，而這些堪稱根與魂的文化大多首先是以文字、文學(xué)為其主要承載形式的。戲劇、電影等藝術(shù)形式多是以文學(xué)腳本為最初創(chuàng)意和構(gòu)思的，更多的是文學(xué)的再創(chuàng)作、再傳播。詩(shī)人、作家往往是我們所生存的大地上最敏感的觸角，是良知和正義的堅(jiān)強(qiáng)呵護(hù)者。詩(shī)人、作家往往能第一個(gè)發(fā)時(shí)代之強(qiáng)音，能真實(shí)訴說(shuō)人民群眾心底的秘密，能超越世俗功利謳歌美好心靈、鞭撻社會(huì)丑惡。群眾心目中最貼心的文化人無(wú)疑首先是具有深厚傳統(tǒng)文化造詣和文學(xué)創(chuàng)作、鑒賞能力的文學(xué)工作者，所以，群眾文學(xué)工作者一定要在群眾文化工作中當(dāng)好領(lǐng)頭雁，發(fā)揮好文化引領(lǐng)作用。具體如何發(fā)揮好這方面作用，筆者結(jié)合自己的工作實(shí)踐再談以下幾點(diǎn)。

（一）群眾文學(xué)工作者要始終將自身學(xué)習(xí)、修養(yǎng)放在首位，學(xué)以致用，知行合一，以身作則，率先垂范。要學(xué)習(xí)研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，做一個(gè)名副其實(shí)的中國(guó)文化人、文化通，特別是對(duì)中國(guó)古代文化思想、文學(xué)藝術(shù)有較深的造詣，能將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德內(nèi)化于心、外化于行。同時(shí)，也要學(xué)習(xí)世界先進(jìn)文化，懂得包容和借鑒他國(guó)文化。

（二）群眾文學(xué)工作者一定要突出以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，經(jīng)常深入生活、深入群眾、廣交朋友，了解群眾的酸甜苦辣，創(chuàng)作出能反映群眾生活、群眾心聲的思想性、藝術(shù)性俱佳的文學(xué)作品。只有這樣，才能在群眾中樹(shù)立起較高的威望，才能贏得群眾的信任和支持，才能更好地做文學(xué)類群眾文化工作。

（三）群眾文學(xué)工作者一定要注重拓展自身的業(yè)務(wù)范圍，要注重與攝影、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、小品、相聲等藝術(shù)形式有機(jī)結(jié)合，擴(kuò)大影響。群眾文學(xué)工作者給攝影、繪畫(huà)作品的命名往往能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，群眾文學(xué)工作者給音樂(lè)、舞蹈的編排創(chuàng)意往往也能抓住關(guān)鍵之所在，大大增強(qiáng)音樂(lè)、舞蹈的藝術(shù)感染力。戲劇、小品、相聲的編排演出大多以文學(xué)腳本為基礎(chǔ)。群眾文學(xué)工作者一定要善于利用其他藝術(shù)形式，善于將自己的奇思妙想嫁接在其他藝術(shù)形式之上，努力擴(kuò)大自身的文化影響力。

（四）群眾文學(xué)工作者一定要與時(shí)俱進(jìn)，充分利用好網(wǎng)絡(luò)這個(gè)工具，不僅要在專業(yè)文學(xué)網(wǎng)站發(fā)聲，更要在博客、微博、微信等細(xì)微處、角落處發(fā)聲，不僅要利用好電腦，也要利用好手機(jī)，不僅要推廣自己的作品，更要轉(zhuǎn)發(fā)或評(píng)論轉(zhuǎn)發(fā)別人的作品?？傊?，有網(wǎng)絡(luò)群眾文化的地方，就要有群眾文學(xué)工作者的影子。

（五）群眾文學(xué)工作者一定要牢固樹(shù)立工作信心，牢記使命，淡泊名利，忍辱負(fù)重，克服各種困難和干擾，做好本職工作。不管身處何種境地，不管自己的工作是不是被單位領(lǐng)導(dǎo)重視，群眾文學(xué)工作者都不能忘了自身所肩負(fù)的神圣職責(zé)和歷史使命，一定要注重運(yùn)用馬克思主義這個(gè)理論武器，運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，研究群眾文化現(xiàn)狀，研究群眾輿論，研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)，研究文化現(xiàn)象、文化思潮，及時(shí)對(duì)癥下藥，策劃組織力所能及的群眾文化活動(dòng)或是創(chuàng)作出可以指點(diǎn)迷津、引領(lǐng)方向的文學(xué)作品，努力打好主動(dòng)仗，唱響主旋律，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，謳歌真善美，鞭撻假惡丑，特別是要讓辯證唯物主義和歷史唯物主義的馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)始終占領(lǐng)群眾文化主陣地，不隨波逐流，不媚俗媚上，不迎合腐朽落后勢(shì)力，積極傳播先進(jìn)文化，引領(lǐng)文明風(fēng)尚，堅(jiān)決與各種腐朽思想、落后文化和不良風(fēng)氣作斗爭(zhēng)，在大是大非面前表現(xiàn)出堅(jiān)定的文化立場(chǎng)，表現(xiàn)出堅(jiān)定的人民立場(chǎng)，決不能模棱兩可。

（作者簡(jiǎn)介：何超，男，本科，甘肅省涇川縣文化館，館員，研究方向：群眾文化、地域歷史文化）（責(zé)任編輯 徐參文）endprint